蘇九皇先生透過易理談書法
作者 林智軒
書法藝術(shù)和易經(jīng)卦數(shù)一樣，是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是華夏我們炎黃子孫，通過勞動和智慧共同創(chuàng)造的集體財富。我們?nèi)祟悘淖钤绲?/font>開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今變化萬千的方塊文字。
書法，因我們?nèi)祟惾A夏祖先發(fā)明了毛筆書寫，便產(chǎn)生了人類東方文化獨(dú)特的書法表現(xiàn)形式。古往今來，我們的行文述語，均以毛筆書寫漢字為主。至于時至今日其他的書寫形式，如硬筆、電腦打印等，其書寫規(guī)律與毛筆字相比，并非迥然不同，而是基本相通。
狹義而言，書法是指用軟性毛筆來書寫漢字的方法和規(guī)律，包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、點畫、布局以及章法等內(nèi)容。例如，在軟筆書寫時的執(zhí)筆，要掌握指實掌虛，五指齊力，而運(yùn)筆時側(cè)重于中鋒鋪毫，點畫都要均勻、意到筆隨。我們漢字的結(jié)構(gòu)均以字立形，相安呼應(yīng)。在布局時要注意分布錯綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣。
相對于中華另外一種博大精深的傳統(tǒng)文化周易易理而言，其原理也是一樣，我們?nèi)祟愂褂玫氖止?/font>工具，是抒發(fā)我們?nèi)祟愡M(jìn)步的一門情感藝術(shù)。工具的特殊性，是所有傳統(tǒng)文化特殊性的一個重要載體。借助文房四寶為工具，能夠充分體現(xiàn)書寫工具的性能，是書法藝術(shù)展示的重要組成部分。那么，易理也是如此，離開羅盤堪輿，周易易學(xué)便無從談起。所以，我們中華文明源遠(yuǎn)流長，從文化歷史的發(fā)展軌跡來追溯，我們人類的文明藝術(shù)，融匯了幾千年中國古代智慧的民族情懷和集體結(jié)晶。同理，書法和易理一樣，是自然與人文的完美和諧的表達(dá)方式，在和諧中給我們以最佳的生活與生命狀態(tài)，從而帶來視覺上的藝術(shù)觀感，這是所有追求高品質(zhì)生活人的共識。
作為時下在互聯(lián)網(wǎng)時代極力推崇傳統(tǒng)文化、致力于挖掘中國大陸與港澳臺海峽兩岸傳統(tǒng)文化，由深圳和香港傳統(tǒng)文化協(xié)會聯(lián)袂打造的中華傳統(tǒng)文藝家欄目，在各門戶網(wǎng)站推出了一大批社會賢才。今天，作為本欄目常駐深圳的編者，有幸采訪了來自于湖南的堪輿名士蘇九皇先生，請他就書法藝術(shù)方面的范圍談?wù)勊?dú)到的見解。
因為篤信佛教，蘇九皇先生別號東坡居士。蘇先生亦精書畫、通金石。書法藝術(shù)是以漢字為載體，具有我們中華文字的特殊性，是書法特殊性的另一個重要表現(xiàn)方面。中國書法離不開漢字，漢字點畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。在這里，蘇九皇認(rèn)為，就像周易的先天八卦一樣，伏羲畫卦也是根據(jù)天人合一的原理，與宇宙萬事萬物的無窮變化不無關(guān)系。那么，倉頡造字，是以大自然相關(guān)物體的形、音、義，代表了物我相融的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。當(dāng)然，隨著人類文明歷史的發(fā)展，每一個時代，都有一個時代藝術(shù)的獨(dú)特的氣韻。就蘇先生個人來說，他是十分喜愛顏真卿。顏體書法中正大的氣象，都讓人心生向往。至于二王的氣勢磅礴，那種盡心盡情書寫的灑脫氣質(zhì)，也是我們要在古人的意識形態(tài)中，在韻味中所追尋的一種忘我的思想境界。
雖說很多人都是以字抒情，但東坡居士蘇先生個人卻很少著意去創(chuàng)作作品，他的書法更多的是一種生活狀態(tài)。每每在青燈黃卷和晨鐘暮鼓中，抄寫經(jīng)典古籍時羊毫在紙上摩擦發(fā)出輕響，這就是他的書寫狀態(tài)了。在這樣的過程中，有時也會有好的靈感出來，這樣的意外之喜，也是可以讓人心情愉悅的。雖然書風(fēng)隨意，但他還是會對所要創(chuàng)作的作品，總體有一個整體的把握的。他會注意到。要如何進(jìn)入這個過程中去進(jìn)行章法布局，做到心中有數(shù)。不過，蘇九皇先生也表示很遺憾，因為現(xiàn)在畢竟有很多人都不習(xí)慣于拿筆去寫字了，這是當(dāng)今社會一個很大的問題。我們研習(xí)書法，不只是老師在課堂上與學(xué)生捕風(fēng)捉影的探討。而是我們每一個人，作為華夏的炎黃子孫，我們都要對文字、尤其是漢字給我們所傳達(dá)的信息，要深入地去有所了理解，就或多或少要讓我們下意識地去承載起，關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化和美學(xué)的內(nèi)在修為，這對我們每一個人的修養(yǎng)都是很有好處的。
應(yīng)該說，在中國近代史上，確確實實有一段時間，我們忽略了我們古人引以為豪的書法教育，也丟了一些傳統(tǒng)意義上的東西。盡管如此，但現(xiàn)在也有越來越多的人喜歡書法，投入到了書法的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作當(dāng)中去，這是一個非常不錯的文化傳承體現(xiàn)。蘇九皇先生還是覺得，我們要大力倡導(dǎo)書法教育，應(yīng)該從中小學(xué)時期的孩提時代抓起，也要列入社會教育的評價體系。只有通過這種教育方式，提高書法藝術(shù)的參與度，重新煥發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化的生命力，是我們這個時代和人們，負(fù)有重大意義和不可推卸的責(zé)任的。
很難現(xiàn)象，一位民間堪輿工作者，他的書法愛好和文化功底與周易易理有著怎樣的關(guān)系。當(dāng)編者問及這個問題，蘇九皇若有所思。他說這離不開因為他從小就喜歡古文、詩詞，喜讀古圣先賢的著作。有一年，他剛好七八歲的時候，他隨當(dāng)時就已經(jīng)行走江湖看風(fēng)水的大哥，在一個舊書攤前買到了一本《書法與古籍》，看到有關(guān)于唐宋時期的文化概況時，對于歷朝歷代那些文人雅士、特別是唐宋八大家蘇東坡在書畫、詩詞、文章方面都有很高的成就時，他就曾經(jīng)羨慕不已而并暗暗地在心里立誓，今后也要在書畫文章方面同時發(fā)展。后來大哥又為他想方設(shè)法找到一本《蘇東坡手書養(yǎng)生論》選字本字帖，他每天至少臨寫一遍，有時興趣好的時候或?qū)憙?/font>至三遍，這樣堅持長達(dá)五年之久。
因為母親信佛，后來他又幫母親抄寫書法古籍《三十二篆體金剛經(jīng)》。從那時候開始，他就慢慢的習(xí)慣性的逐頁逐頁地翻、一個詞條一個詞條地看、一個字一個字地寫。并且，他還把自己認(rèn)為有用的片段摘抄下來，按詞意分類，。如：描寫修心者為一類，描寫養(yǎng)性者為一類。后來，隨著年齡的增長，他對古典文學(xué)名著也多有涉獵，以充實自身的文化修養(yǎng)和底韻。這些也都為他以后的書法、文學(xué)、詩詞、楹聯(lián)創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)，也為他追求易學(xué)堪輿鋪墊了一定的文化功底。
縱觀古今，凡在藝術(shù)上有所成就者，基本上都有很深厚的傳統(tǒng)文化功底，這些人不但有筆墨精品傳世，也有優(yōu)美的詩詞、文章被人稱崇樂道。蘇先生正因為自己感悟到了這一點，并在慢慢的人生道路上進(jìn)行不斷地學(xué)習(xí)和實踐，按照他自己默默追求既定的方向前行，才在人生的漫漫長途及書法藝術(shù)的道路上走到了今天這一步。
小時候，或許只是局限于喜歡寫字，并且在身邊的同齡人中，也算是會寫會畫得比較好點的。但從易堪輿之后，他才真真正正走上了漫長的書法學(xué)習(xí)之路。他對書法的學(xué)習(xí)，完全是出于自己的愛好、執(zhí)著。除了在一些名山大川看到好的書法碑帖之外，無論是人家的門前還是山林石碑上，只要看見有寫得好的字，就十分驚喜，反復(fù)揣摩，并以之作為學(xué)習(xí)書法的動力，不斷激勵自己向書法之路前行。至于是否受到易理易學(xué)的熏陶，或許也與八卦易理的推斷，是有著千絲萬縷的關(guān)系。因為他的大哥，就是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻麣獾牡乩砜拜泿?，每每到閑暇之時，喜歡講些文化傳承的故事給他聽，從中可見大哥對傳統(tǒng)文化的敬仰和積累，這也是對他影響至深的。后來又耳濡目染地從兄長那里直接受到書法的熏陶，所以，母親和大哥對他的殷切期盼，卻給了他一輩子用之不盡的前進(jìn)動力。
通過這次和中華海峽兩岸傳統(tǒng)文藝家欄目組的專題系列訪談，編者也很高興和蘇九皇先生一起，從他自己別具一格的角度進(jìn)行了自我解讀。因時間關(guān)系，末了，蘇先生也就本欄目系列的專訪，經(jīng)過他自己多年的書法實踐，和對本欄目其他采訪過的文藝工作者的仔細(xì)觀察，他最后給編者的結(jié)語是：我們的書法藝術(shù)，必須繼承傳統(tǒng)。也就是說，我們要臨習(xí)古人的法帖，才是我們學(xué)習(xí)書法的必由之路，多練多寫才是必經(jīng)心得。與此同時，我們在增加書法元素的同時，還可以豐富自己的藝術(shù)語言，廣開自己的藝術(shù)思路。我們在創(chuàng)作時，才可以做到既能隨心所欲，不限于一家一派，又能不失書法的規(guī)矩、法則。
是的，俗話說一份辛苦，一份收獲，天道酬勤，也就是說我們的從藝之路，也就像蘇先生所說的從易之路一樣，付出了就會有回報。中國書法發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有幾千年的歷史了，就是需要我們要不斷地去學(xué)習(xí)、傳承。所以，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才有可能創(chuàng)新、發(fā)展。
最后，蘇九皇借用了才華橫溢的蘇試一句話：筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。這也說明了我們的藝術(shù)追求之路的漫長和不易，我們只有辛勤學(xué)習(xí)，用最大的功力扎入傳統(tǒng)，又能果斷地從傳統(tǒng)中走出來，把從傳統(tǒng)中吸收的營養(yǎng)融入到自己的意識里，才能讓我們自己學(xué)而能化，進(jìn)而進(jìn)入隨心所欲的創(chuàng)作中，這樣既可見傳統(tǒng)功力的底蘊(yùn)，又能逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。