近讀《世說新語》原著，又參讀了華中師大戴建業(yè)教授的大著《濁世清流-世說新語會心錄》，便覺早先中學課本選輯者實在夠“左”，大概是偏重教育意義，選了周處斬蛟自新一段。上世紀八十年代，我們的初中語文教材選的一段是《周處除三害》，那是一篇帶著滿滿正能量的作品，但是又顯得冷幽默。從這一段完全看不出世說的妙處，更不要說吸引初涉者去讀原著了。 

     上大學時，教古代文學作品選讀的周解球老師，講課煞是生動，博古論今，幽默之能事堪比易中天。聽他講課，真是享受。我的老師戴順輝先生、陳蒲清先生對《世說新語》都極為推崇。那時不太會讀書，很難感受到它為什么好。后來教古代文學的韓學軍教授從人物性格的表現(xiàn)來研讀世說，我才豁然感受到這本薄薄的書為什么成為了文學名著。

央視十套開了“百家講壇”欄目，周汝昌、劉心武、易中天、馬瑞芳等一大批學者開講了不少專題。很遺憾，聽了《紅樓夢》《三國》《聊齋》等講座后，我很期待有學者講講《世說新語》。遺憾歸遺憾，我決心補起課來。翻翻《世說》，不覺成了枕邊書。越讀越覺得這是一本奇書，怎么沒有人在央視講《世說》，這要講起來，可比三國有趣多了。不說別的，就“任誕”一章，絕對是酒鬼大全，就用侯寶林侯大師的風格來講，準保笑翻一片。

不信就看以下幾段，原文照錄：

 劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉?！眿D曰：“敬聞命?！惫┚迫庥谏袂埃埩孀Ｊ?。伶跪而誓曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。（這是劉伶，他老婆真是善良，也好生可憐。他不但是病酒，而且是病得不輕，已入膏肓）

劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君為何入我裈中？”（還是劉伶，實在喝得夠high，就像演唱會上歌星脫衣服。不過他的對答可比現(xiàn)今諸多明星笨嘴拙舌強多了，狂態(tài)之中還有幾分可愛）

    諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌，時有群豬來飲，直接上去，便共飲之。（這一家姓阮的，人豬共飲，吃相難看，匪夷所思）

張季鷹縱任不拘，時人號“江東步兵”。或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”（張季鷹此論正所謂今朝有酒今朝醉。對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。及時行樂，快樂無罪）

王孝伯問王大：“阮籍何如司馬相如？”王大曰：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”（這是說阮籍，與司馬相如比，同樣才華橫溢，但是嗜酒如命。而作為一名憤青，喝酒是再好不過的發(fā)泄渠道，阮籍應學趙傳高歌“怎么能夠讓我熄滅心中的火？”）

    王孝伯言：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”（這段是整個“任誕”篇的總結(jié)，如此定義名士，三個必要條件：一要有空，太忙不行；二要能喝酒；三要熟讀《離騷》，意指有學問，才夠風雅。這個名士概念貽害無窮，但凡喝酒之人都能找到托詞，到李白乃至登峰造極，“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”）

綜觀以上，開心賞讀之余，終于明白這些篇章不能入選中學課本的理由，有意培養(yǎng)國家棟梁的學校，學生都作了名士，只怕整天會泡在酒缸里了。