順其自然就好了!

日本兵鋒從來就沒有越過武岡，我們應該感到驕傲。

我豈不知道？

人人感覺到的東西，而樓主卻感覺不到，不過“朝聞道，夕死可矣！”，還是有意義的。

川菜確實要比湖南菜豐富得多。如果言宋老師到武岡開川菜館，我愿意來捧場，出錢出力都可以的。再者湖南四川都是喜歡辣味的地區(qū)，所以應該沒有障礙的。

另類寫父親的文章，寫得確實好！

言宋老師的感概沒錯，如易中天也近乎媚俗了。這也是一個仁者見仁，智者見智的問題。
至于大歷史觀，雖然也是我心中常感嘆的。但做嘗試做得較好的，王仁宇應該算是吧，柏楊也可勉強算做了一點。但我沒讀到真正融匯貫通的著作，再加上要寫成類似“史記”那樣文采斐然的大作，又更是難了。

讀史，研究歷史當為今用。只是一味的考據(jù)，鉆進歷史里而不能出來，我以為是不可取的。
吾國之正史，一以貫之，用儒家之觀點褒貶人物。而GCD掌握政權(quán)后，更是機械地運用唯物主義，辯證法和階級斗爭的觀點，隨意肢解歷史。
我以為要以一種大歷史觀來看歷史，在全世界范圍內(nèi)，在全人類歷史尺度上，比較分析：為什么在一些重要關(guān)頭，我們走向了這條路，而他們走向了另外一條道。

宋在經(jīng)濟上發(fā)展起來了，北宋的歲入在歷代封建王朝中可能是最高的了，但制度建設(shè)跟不上經(jīng)濟的發(fā)展。王安石變法就是想找到一條出路，他找到了，但他的方法要在1000多年后的現(xiàn)代才有可能實施的大環(huán)境。譬如用數(shù)字來管理國家，譬如技術(shù)官僚系統(tǒng)。而古代中國是用模糊的“仁”和“德”來作為治理國家之根本的。中國古代政治制度不能適應經(jīng)濟發(fā)展起來的狀況，同樣會導致國家破滅，重新回到小農(nóng)經(jīng)濟模式。
所以這種制度必須徹底被取代，我們現(xiàn)在建立了所謂的共和國家，法制社會，鼓勵商品經(jīng)濟。但怎么看，還是有很多東西停留在小農(nóng)經(jīng)濟時代，尤其

以上觀點來自易中天“帝國的終結(jié)--中國古代政治制度批判”。
這是一本比“易中天品三國”要好得多書！