資水江畔駐英魂
作者：劉奇葉
陽(yáng)春三月，鶯飛草長(zhǎng)，資水兩岸，花綻綠披。這里是秀美溫柔的資水流經(jīng)的九塘村，傳說(shuō)是楚國(guó)三閭大夫屈原駐足棲息過(guò)的地方，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念先生，將先生釣魚(yú)坐過(guò)形如烏龜?shù)膸r石，稱(chēng)作“屈原石”，將先生放置過(guò)魚(yú)的形如洗漱盆的漩渦石，稱(chēng)為“屈原盆”。我們佇立河畔，憑吊先生浩然長(zhǎng)存的英魂，遠(yuǎn)隔時(shí)空感受先生閃爍生輝的人格，在骨子里感觸離騷的光芒。想象先生當(dāng)年身臨資水流經(jīng)地九塘村之際，又怎不孕浩然之情懷？
在我們的記憶里，先生是在楚頃襄王時(shí)因無(wú)畏力諫而遭陷害，被放逐江南之野。從此這位憂國(guó)憂民的忠良，終日游于江澤，行吟澤畔?！渡娼防镌浡粤讼壬榧敖系淖阚E：“始于鄂渚，下江湘，過(guò)辰陽(yáng)，入溆浦，臨資水達(dá)武岡••••••”當(dāng)先生從武岡沿江而下，駐足漁父亭，流連九塘?xí)r，看見(jiàn)這里江水清麗，山戀俊秀，欣然垂釣于烏龜石之畔，又蓄魚(yú)于漩渦石之內(nèi)，沉悟靈思，待耽時(shí)日。后陡然而返，直折回武岡，不久行至汨羅江畔，仰天長(zhǎng)吟“舉世皆醉唯我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清”詩(shī)句后，憤而投下滾滾江水。可嘆一代忠賢圣人，妄想政治清明，國(guó)富民安，卻大志未酬含悲離去。消息傳至九塘，兩岸村民齊聚資水江畔，紛紛投擲粽子、掛艾插蒲、競(jìng)劃龍船激勵(lì)后人。一代過(guò)去，一代又來(lái)，紀(jì)念先生習(xí)俗也一直沿襲至今。
在謁訪屈原廟遺跡中，我們有幸在稱(chēng)作二拱橋的下邊驚喜覓得清代殘碑小半塊，碑文雖斷續(xù)不堪，字句寥寥，確是彌足珍貴，現(xiàn)摘抄片許如下：“古志所垂，曲里廟者，西楚大夫。灣環(huán)以名之，是廟后，耽峻嶺前之信善長(zhǎng)者，乘以修整故至今。圣相皆備也，未幾，于乾隆二年••••••助慷慨捐金，復(fù)修前殿，刊相裝金以流長(zhǎng)，豈非一境至巨觀也哉••••••”文字已作明載，乾隆年間，九塘人為復(fù)修久經(jīng)歲月剝蝕而殘破的留傳世代的屈原廟，紀(jì)念先生，祭祀英魂，乃當(dāng)?shù)匾患⑹?。由此料知，先生?dāng)年足跡抵達(dá)武岡所傳拜漁夫?yàn)?ldquo;漁父”、坐釣于九塘之說(shuō)法，無(wú)假也。漁父亭，屈原廟，九塘龍船，尚可佐證。
“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅。（漢代•王逸《楚辭章句》）”古詩(shī)也正道出了九塘人民對(duì)屈原先生的敬仰和愛(ài)戴。“國(guó)之身隕今何有？只備離騷在世間?。ㄋ?bull;張耒《吊屈原》）”先生臨去一嘆，雖是壯士暮年般凄涼悲切，卻留離騷光芒永駐人間。我喜古詩(shī)辭賦已久，離騷尤甚，每當(dāng)捧讀，生輝辭賦，仿若流淌心窩，令人情思馥郁，分明感受到了先生的風(fēng)骨，先生的氣節(jié)。有念于此，不禁嘆及時(shí)世，人心不古，世風(fēng)日下，堪憂當(dāng)今蝿營(yíng)狗茍惡徒當(dāng)?shù)?，陷害賢良。奈何千里良駒，受辱于權(quán)勢(shì)讒佞陰術(shù)之中，此等嫉賢妒能、排擠欺壓異己之事物，又與先生之所情所景相距幾何？
“蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說(shuō)孤舟寒水畔，不曾逢著獨(dú)醒人。（唐•杜牧《漁父祠》）” “大節(jié)仰忠貞，氣吐霓虹，天問(wèn)九章歌浩蕩；修能明之治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。（趙樸初作）”紀(jì)念屈原，歌詠離騷，吊祭英魂，當(dāng)惠及、福及千秋萬(wàn)代。楚人如此，武岡人如此，九塘人也如此，全國(guó)人民同樣如此！
“舉世皆醉唯我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清！”佇立江邊，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)空隧道，也就是在2300多年前，我們分明看到，一個(gè)身材清瘦但氣宇軒昂的獨(dú)醒人在江邊仰天長(zhǎng)嘆！憤世悲切的先生，獨(dú)醒尚笑的先生，你的錚錚鐵骨，你的浩然正氣，你的生輝辭賦，你的愛(ài)國(guó)情懷，將會(huì)永垂萬(wàn)古！