東坡居士談傳統(tǒng)文化數(shù)字風(fēng)水

文/青青

       通常情況下，我們如果要將建筑家居的風(fēng)水問題，和我們的個人運勢，甚至是事業(yè)命運關(guān)聯(lián)起來，那就不只是傳統(tǒng)意義上、家長里短探討隨便聊聊天的話題了，而是事關(guān)我們每個人人生、以及我們的生命歷程和命理運程的方方面面了。

　　很多時候，敬鬼神而遠(yuǎn)之，一直是我們中國人對待天地鬼神之說的主要觀念。但是，我們一直口口聲聲說著自己的信仰是無神論，一邊又對神秘香火而頂禮膜拜，未免的確是有些許的表里不一。

　　前幾天，在我們新浪中華傳統(tǒng)文化數(shù)字風(fēng)水交流板塊，看到一篇署名東坡居士蘇九皇寫的《不同時代產(chǎn)物和命數(shù)》的文章。蘇先生主要針對于時下很多香港人、甚至包括英國人，他們對風(fēng)水命理也著迷得不行。近些年來，隨著香港風(fēng)水的流行，中國的傳統(tǒng)堪輿風(fēng)水，甚至早就已經(jīng)流徙到了國外，還被不少人列為中華文化輸出的典型。

　　然而，蘇九皇先生覺得，在咱們中華本土，經(jīng)過了打倒牛鬼蛇神那些難忘的歷史時期，雖然這么多年過去了，但所謂的文化輸出，卻大部分還需要靠言傳身教的周易風(fēng)水來支撐，其實深受傳統(tǒng)文化洗禮的筆者也認(rèn)為，這并不是什么驕傲，反而是一種無奈。而且這種所謂的文化輸出，到底是因為外國人真的信了易理風(fēng)水，還是為了迎合他們的獵奇心理，恐怕還有待深入的探討和商榷。

　　和蘇先生一樣，筆者也是一位虔誠的中華傳統(tǒng)文化愛好者。有時候東坡居士經(jīng)常和筆者在傳統(tǒng)文化板塊進(jìn)行文化交流。筆者也很贊同蘇先生的觀點，我們不妨也可以多拍一些像《流浪地球》這樣的好片子，少建幾座不成比列的廟宇，比啥都強。與其想著不違背風(fēng)水，不如想著別違背自然規(guī)律。因此，蘇先生始終認(rèn)為，符合大自然的就是最大的風(fēng)水范疇。

蘇九皇，別號東坡居士。蘇先生對中醫(yī)學(xué)、易學(xué)都有一定的研究、造詣頗深。曾多次參加國內(nèi)外的大型易學(xué)研討會并發(fā)表論文，是我們中華易經(jīng)交流門戶板塊的常客。他為將祖?zhèn)鲙熓诿伢?/strong>，結(jié)合自已二十多年的實踐經(jīng)驗奉獻(xiàn)社會，最近十多年更是宵衣旰食、簞食瓢飲撰寫了《民間易學(xué)探源》等易學(xué)應(yīng)用經(jīng)驗文章，同時在民間的易學(xué)界也享有一定的盛譽。

　　從風(fēng)水的角度，蘇九皇經(jīng)常和來自五湖四海的網(wǎng)友們，進(jìn)行過深入的探討。對于堪輿這個古老的話題，其實就是需要我們現(xiàn)在要拿這些傳統(tǒng)的知識，來選擇我們的家居環(huán)境，其實算是一個“新”問題。蘇先生指出，在風(fēng)水術(shù)被發(fā)明出來后的幾千年里，我們中國的古民居，基本上只有那么簡簡單單的一兩層、或兩三層。即使是在各種風(fēng)水流派與風(fēng)水典籍中，都沒有有關(guān)樓層兇吉的論述，因為確實沒有必要性。不過我們現(xiàn)代人，大多數(shù)都居住在高樓大廈中，對于那些摯信風(fēng)水對人有很大影響的人，自然會提出，我們到底該買和建、或者該住哪一層，對我們自己最有利的問題。

       的確，很少有人能把這個問題說清楚，一來是前無古人、無據(jù)可依；二來是，很多人主觀臆造出來一些所謂的規(guī)則，既與易經(jīng)最根本之原理不符，也沒有搞清楚這些樓層的真正的意義是什么。即使是我們大家有興趣，可以去網(wǎng)上搜一下，有關(guān)的說法基本也是莫衷一是。今天，筆者還是請東坡居士來給大家談?wù)勥@方面的話題。

       談到這里，蘇先生特意指出，這就涉及到一個很重要的概念，叫做我們?nèi)吮旧盹L(fēng)水的“信息同步”。不過需要聲明在先的是，今天的內(nèi)容比較挑戰(zhàn)三觀，而且在易學(xué)界也幾乎聽不到類似的說法，但如果我們有深厚的佛學(xué)與道家基礎(chǔ)，或者對于現(xiàn)代量子物理學(xué)有所了解，當(dāng)知所言不虛。

       東坡居士告訴筆者，在易經(jīng)八卦傳統(tǒng)術(shù)數(shù)中，有一項神奇的技巧，就是將卦象加以擬人化，然后就能一眼判斷出一棟房子，哪里可能有紕漏？哪里的角落或門戶不通？哪里曾有空缺等等。盡管由此得出的判斷結(jié)果，往往神準(zhǔn)無比，但這項技巧一點也不復(fù)雜難學(xué)，掌握起來很快，看完今天的文章，包括筆者在內(nèi)，蘇先生說，人人都可以學(xué)會。

       不過，在這里，蘇先生強調(diào)了一點，那就是，需要說明的是，在運用這項技巧之前，我們首先要學(xué)會排易學(xué)方面的卦理。易理的排卦法，雖然看起來也很簡單易學(xué)，但在這里，又非三言兩語可以說清楚的。蘇先生在此用現(xiàn)代的語言，所謂卦理類比家居空間法，就是將易理方面的卦象，類比做我們家居的居住空間，把每個卦當(dāng)做一個我們房屋的空間來看。易經(jīng)中的卦，可以分為上卦和下卦，每個卦有六個爻，連在一起的叫做“陽爻”，分為兩段叫做“陰爻”。也就是周易開篇所說的“厚德載物”，只有厚德，才能載物。我們的家居空間也是如此，只要有了一定的寬度和高度，就可以容納下我們?nèi)祟惖募彝ズ脱苌狞c點滴滴。

       或許，作為中國人，我們都知道，講究一個命由天定的原則，說的就是，因我們的命理五行和風(fēng)水，對于我們人這一生的影響。在所有研究風(fēng)水的學(xué)問中，蘇九皇先生獨創(chuàng)的數(shù)字風(fēng)水學(xué)和命理五行相結(jié)合，讓我們身邊的很多人驗證過他的推斷，得到了社會上相當(dāng)多人的認(rèn)可。今天，我們也是將蘇九皇先生請到了網(wǎng)友交流筆會現(xiàn)場，讓大家對于蘇九皇有一個更加清晰的認(rèn)識。

       蘇九皇還是很執(zhí)著地認(rèn)為，在影響我們人的一生的眾多因素中，命永遠(yuǎn)都是第一位的。自古以來，我們很多人說我命由我不由天，其實，也只是一種自我調(diào)侃的方法，也就是說，命，在某個特定的角度來講，是有定數(shù)的。所以，我們在生活中遇到的一些相關(guān)數(shù)字，其實都是和我們自己的命理息息相關(guān)的。比如說，在現(xiàn)實生活中，我們大部分人都有自己喜歡的數(shù)字，有人選擇車牌號的時候，也是選來選去，還是選到了自己最中意和心儀的一個，這些都是說明，我們人和數(shù)字，是有著揮之不去的不無關(guān)系的。

       那么，由此說開來，蘇九皇先生指出，這些數(shù)字風(fēng)水的概念，包括的內(nèi)容就非常多了。一般情況下，包括我們一個人的出生的年月日時，我們一個人的手機號碼，甚至我們每一個車主的車牌號碼，都是有一定的選擇性的。同時，身份證號、或者證件編號等等，我們每個人專屬的數(shù)字號碼，都是有一定的風(fēng)水函數(shù)包括在里面。表面上，雖然命運是有一定的定數(shù)，但是如果能夠提前知道這些命理的數(shù)據(jù)庫，我們當(dāng)然就能根據(jù)這種運勢的前瞻性，去改變自己我們?nèi)松恍?/strong>不好的弊端。

       最后，蘇九皇先生和筆者做了一個總結(jié)，其實不管是五行命理，還是我們身邊的數(shù)字風(fēng)水，從古到今，其實很多人都是知道的，只是很容易被忽略而已。蘇先生講，他只是在普及和宣傳的方面，比別人多下了一些功夫，主要是整理和做了一些研究。目前，當(dāng)?shù)弥?/strong>數(shù)字風(fēng)水學(xué)得到了不少朋友們的喜歡和推崇，他也是感到由衷的高興，也經(jīng)常為自己考量研討出來的一些東西，能幫助到大家而無比欣慰。

       當(dāng)然，作為網(wǎng)絡(luò)板塊的編輯，筆者首先要感謝廣大的網(wǎng)友們，對于命理五行八字和數(shù)字風(fēng)水的支持，這種一直被忽略的國學(xué)，其實應(yīng)該被重視起來。拿蘇九皇先生的話來說，我們要從孔孟的禮儀到風(fēng)水習(xí)俗，現(xiàn)在也希望得到國人的重視。命理八字也好，數(shù)字風(fēng)水也好，得到了大家的重視，就代表了越來越多的人能夠從中得到了幫助，不管是人生事業(yè)還是身體健康上的幫助。末了，蘇先生意味深長地說，他之所以研究五行命理和數(shù)字風(fēng)水這么多年，大家的相信對他來說，是非常明顯的肯定。今后，他也會一如既往、更加努力的去幫助應(yīng)該幫助的朋友們。

       本期的嘉賓采訪就到這里了，感謝蘇九皇先生，相信大家對于東坡居士的五行命理和數(shù)字風(fēng)水有了更進(jìn)一步的了解，順風(fēng)順?biāo)拍?/strong>更順我們的人生之意境和追求！