血性的行者與歌者

——讀熊燁詩集《懸崖上，一束淡黃的花》

★楚浪

認(rèn)識熊燁是在網(wǎng)絡(luò)上；當(dāng)時，他以夫力的名稱出現(xiàn)。其時，我剛從湘西到廣東不久。每天陪著自己的她，在虎門一個鄰海的小村莊吹海風(fēng)，看忙碌的飛機(jī)，看工廠上空生機(jī)勃勃的黑云，看那些微笑的、滿腹辛酸的打工者。朝陽升也就升了，夕陽落也就落了，我的年華就這樣虛度了。

熊燁在這樣的情境下出現(xiàn)。很奇怪，他比我大將近二十歲，文學(xué)創(chuàng)作上更是老前輩，我卻從不把他當(dāng)作長輩，總覺得他是我的同齡人，把他一直當(dāng)作兄長與朋友，毫無顧忌地與他聊天。他與我許多觀點(diǎn)一致，比如詩歌是美好的事物，比如“現(xiàn)實地生活，詩意地寫作”，比如寫作是人生永恒的愛好。他還勉勵我，文學(xué)不能放棄。讀文先讀人，這樣的詩人，他的作品一定自有其可讀之處。

果然，我被熊燁的詩歌打動了。他的詩歌，不是手法、布局上如何創(chuàng)新，詞語上如何有張力；而是始終強(qiáng)調(diào)詩歌的唯美，強(qiáng)調(diào)時代烙印與鄉(xiāng)土情懷，每首詩歌無論詞語多么平淡與冷靜，都極具抒情色彩，具有狂風(fēng)暴雨的血性。進(jìn)入他的詩歌內(nèi)心，你會不由自主地奔放起來，個人情緒向更高處調(diào)度。這種詩歌氣質(zhì)，不是簡單地對生活的思考，而是可貴在還有一種道義責(zé)任在其中，有基于個人世界觀而向社會發(fā)出的平靜的、激昂的吶喊。

我個人認(rèn)為，他受艾青、北島的影響至深，是西方文化沖擊下而形成的現(xiàn)實主義寫作，自己的思想與社會架構(gòu)相互交錯，筆觸貼近民生卻又接近非民間。穿過熊燁的詩歌，我們眼前出現(xiàn)的是一個沉思的詩人：他站在三峽的船頭，他行走在巴蜀的山道，他匍匐在自己的故鄉(xiāng)，為英雄而流淚，為平民而歌唱，為生活而抵達(dá)茫茫靈魂。他執(zhí)著的腳步，孤獨(dú)的酒杯，落寞的背影，多情的嘆息，本身就是一組尺度生活的史詩。

他，是血性的行者與歌者；他的詩歌，是對生活的行走與吟唱。

很久以前，大約是1999年的湘西吧，我還在讀大二，曾經(jīng)幸運(yùn)地利用某種官方資源編輯一本民間雜志。我有機(jī)會在序言里寫道：“唉，那些固執(zhí)的迷路者，為什么看不見文字的陷阱呢？”而我二十多年來的人生，又見了多少文學(xué)殿堂的朝拜者為文字所累啊！“我們渴望抵達(dá)，卻無法抵達(dá)?！蓖瑯拥膫校瑥浡谛軣畹淖掷镄虚g。即使他的笑容，也隱藏著淡淡的滄桑。

誰叫他熱愛詩歌呢？有同道中人對我說過，中國現(xiàn)代詩歌其實是一種悲劇性寫作，詩作行為本身就具有一種崇高又悲壯的意義?！八囆g(shù)家要求人們或遲或早地聽聽他們的聲音，如今已成為一種令人痛苦的追求”（?！っ伤R語）。詩人的苦難，在于自己以及生活的時代。

文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入新世紀(jì)以來，個人創(chuàng)作的意味越來越炙手可熱，詩人們漸漸明白了許多，更是積極從公共角色、集體代言人的身份里疏離，他們寫自己的世界與眼睛，寫自己的內(nèi)心與感悟。有的甚至迷路、淪落了。堅持了數(shù)十年詩歌寫作的熊燁，坐在燈火點(diǎn)點(diǎn)的云山腳下，聆聽著資水的呼吸，浸泡在都梁的古風(fēng)舊韻中，目光蒼茫而堅定。這種堅持，難道不是一種詩意？一種終極浪漫？

多年以來，我始終相信：寫作，在某種意義上，就是行走，就是孤獨(dú)。生活中的熊燁，一直在不停地行走，一直牢牢把握著自己的孤獨(dú)，在陣痛中把一切化為勞動。他的個人寫作，是傳統(tǒng)體制下的、堅持自身的對文化內(nèi)涵的執(zhí)著與內(nèi)心的探索，具有很強(qiáng)的歷史感，在懷古中自始至終充滿對人生的追問。他常以一個觀賞者卻不是旁觀者的身份，結(jié)晶出自己所看到的與所想到的。如：

“繡出一片寬闊/夜色里/繡出燦爛黎明/白色恐怖中/繡出血色的堅強(qiáng)與向往//用歲月的風(fēng)雨/繡你/用歷史的凝重/繡你”（《繡紅旗》）

“矗立在歷史中/矗立在向往中//游人從四面八方趕過來/步履匆匆/登一座古樓//窗外，煙雨茫茫/洞庭水重復(fù)著一支陳年老歌/旋律依舊/洞庭依舊//風(fēng)雨如漆/將古樓刷新了一遍又一遍”（《岳陽樓》）

“那悚然的槍聲己響過了長長的百年/那自由的吶喊震蕩了漫漫的一個世紀(jì)/問歷史/問歲月/可有誰能夠忘記/那一個讓杜鵑泣別的早晨”（《走近秋瑾》）

鄉(xiāng)土，永遠(yuǎn)是詩人的最愛。故鄉(xiāng)，決定了詩人的文化氣質(zhì)與內(nèi)涵。詩人生活的武岡，也是我魂牽夢繞的母土。這座古老而偏僻的小城，依幽幽云山，傍涓涓資水，靈性大氣，非同一般的神奇。我在它所轄的一座邊遠(yuǎn)小村長大，高中時在其中求學(xué)。許多性情，實在是它喂養(yǎng)而成的。那些古城墻，那些青石巷，那塔，那船，那濤聲，那些善良的人，常會不提防地入夢，叫人斷腸。

而一直生活在里面的熊燁，受它的熏烘，對它的情懷，又豈是我能比的。他高歌，他低吟，他私語，皆為散發(fā)著濃厚時代氣息的湘西南原聲帶。如《苦竹山，苦竹山》組詩；如：

“渡云/渡仙/可渡過樵夫牧子//無水/無浪/分明聽見驚濤拍岸”（《仙人橋》）

“一個夢/做了一年又一年/一個愿望/等了一天又一天/一聲呼喚/在都梁古城回蕩著強(qiáng)烈的共鳴/一條璀璨的路/像一根調(diào)好的琴弦/在七十萬人的心扉中/顫動著一曲激揚(yáng)的旋律“（《路的呼喚》）

熊燁二十余年來筆耕不輟，創(chuàng)作頗豐。這讓手懶的我，慚愧得臉紅。感謝他，給我們做出了榜樣。我讀了他的許多首詩，不僅常被他的抒情所帶動、所感動，還發(fā)現(xiàn)他的詩歌取象自然，不刻意雕啄詞語，喜歡利用排比、對仗等創(chuàng)作手法，以達(dá)到詩意的貫穿，情氣磅礴。如：

“媽媽，我回來了/我是那飄飄的落葉啊/我是你夢中的思念啊媽媽/讓我貼著你抱著你/讓我倚著你寬厚的胸膛/讓我傾聽你狂熱的心跳”（《媽媽，我渴望你溫暖的胸膛》）

他還有不少作品是用現(xiàn)實主義來表達(dá)一種悲涼或理想的心境，很好地彌補(bǔ)了非民間個人寫作的獨(dú)立性缺乏，避免了單純的敘事與抒情。許多具體的意象背后，我們都可以讀到詩人心中的痛苦與無奈，對愛情之類美好事物的歌頌與向往。如：

“河很寬很闊/水很深很急/你起伏于跌宕的浪峰和波谷/疲倦似江面的一片落葉”（《水殤》）

“我走了/懸崖上，花綻放著我淡淡的惆悵//我發(fā)現(xiàn)了美/我失去了美”（《懸崖上，一束淡黃的花》）

“兩只喜鵲飛來飛去/有雨紛紛而下/我的心掉進(jìn)一條傷感的河流//其實/一年三百六十五天/有一個七七就夠了”（《七七夜》）

整體上來說，熊燁的詩歌現(xiàn)場感較強(qiáng)，血性是它的精粹。血性的激情，血性的溫柔，洋溢著詩人對生活澎湃深切的熱愛，對人生直達(dá)蒼穹的追問。

他，是一個可敬的行者與歌者。他懸崖上的這束鮮花，一定會打動許多人的心靈。讀著他的詩歌，我仿佛又回到十多年前，又回到那座古城。那山，那水，極分明地就在眼前。

（二00七年八月草于虎門路東）