（轉(zhuǎn)）一份研究《岳陽(yáng)樓記》的珍貴資料 (一)

——讀滕宗諒《與范經(jīng)略求記書》

（轉(zhuǎn)自湖南知青網(wǎng)）


我們知道《岳陽(yáng)樓記》一文是范仲淹應(yīng)好友滕宗諒之托而寫的，但對(duì)滕宗諒《與范經(jīng)略求記書》卻一直缺少應(yīng)有的探討。這對(duì)我們進(jìn)一步研究《岳陽(yáng)樓記》，不能不說(shuō)是一大憾事。

滕宗諒，字子京，北宋河南人。他與范仲淹是同科進(jìn)士，也是慶歷新政的積極參與者。慶歷二年，他在擔(dān)任涇州知州時(shí)，涇原路副都部署葛懷敏在定川寨被西夏元昊擊敗，西夏兵乘勝直抵渭州，涇州危急。滕宗諒為安定人心，曾動(dòng)用公錢武裝農(nóng)民，犒賞士兵、撫恤死者家屬。這本是臨變應(yīng)急的必要措施，但后來(lái)卻被不滿新政的保守派奏劾為枉費(fèi)公錢。當(dāng)時(shí)任參政知事的范仲淹，任諫官的歐陽(yáng)修多次上疏辯護(hù)，但仍無(wú)濟(jì)于事，滕宗諒被貶岳州，其時(shí)是慶歷四年春天。

作為一個(gè)憂國(guó)憂民，正直有為的官吏，滕宗諒屈貶岳州后并不以遷謫為念。他夙興夜寐，為民興利除弊，一年多時(shí)間便把巴陵治理得“政通人和，百?gòu)U俱興”。第二年，他“不用省庫(kù)銀，不斂于民”，只榜示“民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官，官為督之。”（司馬光《涑水記聞》）榜示一出，“民負(fù)債者，爭(zhēng)獻(xiàn)之，得錢近萬(wàn)緡。”（同上）這筆錢，就用作重修岳陽(yáng)樓的經(jīng)費(fèi)。一年后，俟樓修成，滕宗諒即修書范仲淹請(qǐng)他為記，這就是本文介紹的《與范經(jīng)略求記書》（以下簡(jiǎn)稱《求記書》）。

全信七百余言，正文可分為三部分：第一部分提出山水樓觀須有題記而且必須是雄才巨卿的題記方能流傳久遠(yuǎn)；第二部分指出有唐以來(lái)雖有不少歌詠岳陽(yáng)樓、洞庭湖的詩(shī)文，但“率無(wú)文字稱記”,這就使“屹然而踞，岈然而負(fù)，軒然而竦，傴然而顧”的“極雄麗”的岳陽(yáng)樓，就像一個(gè)人徒具形體而沒(méi)有靈魂一樣，還是不能傳之久遠(yuǎn)；最后點(diǎn)明要寫出傳之久遠(yuǎn)的記文，非你范仲淹莫屬的正意。讀完全信，我們不能不為其使傳久遠(yuǎn)的用心，懇切曲折的陳情，形象生動(dòng)的文筆，精細(xì)謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯所折服。更為重要的是，它對(duì)探討《岳陽(yáng)樓記》的許多問(wèn)題，諸如范仲淹創(chuàng)作《岳陽(yáng)樓記》的過(guò)程，《岳陽(yáng)樓記》的思想意義，滕宗諒重修岳陽(yáng)樓的時(shí)間等等，都不無(wú)助益。

(一)

《求記書》能有力地推證范仲淹創(chuàng)作《岳陽(yáng)樓記》的過(guò)程。

《岳陽(yáng)樓記》寫成后，對(duì)范仲淹創(chuàng)作過(guò)程的探討代不乏人。綜其大要，主要有兩種：一是范仲淹青少年時(shí)期隨母在洞庭湖邊的安鄉(xiāng)生活過(guò)多年，來(lái)往亦經(jīng)洞庭，這是寫作《岳陽(yáng)樓記》的生活基礎(chǔ)；另一種說(shuō)法是：范仲淹一生未到過(guò)洞庭湖，但在太湖邊生活較長(zhǎng)的時(shí)間，還到過(guò)射陽(yáng)湖，波陽(yáng)湖，對(duì)大湖風(fēng)光耳濡目染，爛熟于心。因此能類比聯(lián)想，把未睹之景寫得似曾熟諳。

這兩種說(shuō)法哪種正確，至今尚無(wú)定論。僅以滕宗諒的《求記書》推之，到過(guò)洞庭湖說(shuō)是不足信的。

首先，《求記書》較為詳密地分析了范仲淹能勝任作記的一系列主觀條件，卻無(wú)只字提到他曾經(jīng)生活在洞庭湖邊，曾經(jīng)親自領(lǐng)略過(guò)岳陽(yáng)樓的風(fēng)光?！肚笥洉氛f(shuō)之所以在千里之外鄭重其事的向范仲淹寄求記書，主要是看重范的思想境界，志趣情操以及文學(xué)修養(yǎng)。

書信開首便說(shuō)：“竊以為天下郡國(guó)，非山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”足見(jiàn)他是何等地看重范仲淹。信中又說(shuō)：“恭惟執(zhí)事，文章器業(yè)凜凜然為天下之時(shí)望，又雅意在山水之好，每觀送行懷遠(yuǎn)之什，未嘗不神游物外而心與景接。能夠“淡味而遠(yuǎn)托思于湖山數(shù)千里外。”

這些都說(shuō)明，對(duì)范仲淹的思想境界，品性才華，滕子京是十分熟悉并深深佩服的。范仲淹的這些可寶貴素質(zhì)，是記文成功的關(guān)鍵所在。對(duì)文章之道并非外行的滕宗諒一定很清楚這一點(diǎn)。要不然，他何不圖個(gè)方便，請(qǐng)某個(gè)洞庭湖邊的文人墨客或達(dá)貴官人敷衍成文呢？

其次，滕宗諒信中提到了從唐代到當(dāng)時(shí)的許多名人及他們寫洞庭湖的作品，并隨信寄去一張請(qǐng)人繪制的《洞庭秋晚圖》。他這樣做，就是為了范仲淹在“涉豪之際,或有所助。”作為多年的摯友，范仲淹到未到過(guò)洞庭，藤宗諒應(yīng)該是清楚的。如果真如有的評(píng)論者說(shuō)的范仲淹在洞庭湖邊生活過(guò)多年，那么，滕宗諒何必費(fèi)這么多功夫，又是請(qǐng)人繪圖，又是不厭地羅列一批唐賢宋人的詩(shī)文及作者？

如果這些還不足令人信服，我們不妨把話題扯開點(diǎn)，具體比較一下《岳陽(yáng)樓記》與《求記書》，就可見(jiàn)出其中的淵源關(guān)系。

范記第一部分?jǐn)⑹鲎饔浀木売芍苯右罁?jù)《求記書》。《求記書》說(shuō)：“巴陵西跨城闉（外門，內(nèi)上西下土）揭飛觀，署之曰‘岳陽(yáng)樓’，不知俶落于何代何人，自有唐以來(lái)，文士編集中，無(wú)不載其聲詩(shī)賦詠，與洞庭君山率相表里。宗諒初誦其言而疑且未信。去秋以罪得茲郡。入境而疑與信俱釋。……自是日思以宏大隆顯之，亦欲使久而不可廢，則莫如文字。乃分命僚屬，于韓、柳、劉、白、二張、二杜逮諸大人集中，摘出登臨寄詠，或古或律，歌詠并賦七十八首，暨本朝大手筆如太師呂公、侍郎丁公、尚書夏公之作，榜于梁棟間。又明年春，鳩材僝工，稍增其舊制，古今諸公于篇詠外，率無(wú)文字稱記。”可以說(shuō)，范記第一部分基本上只是這段文字的濃縮。

范記第二部分寫岳陽(yáng)樓的壯麗景色在洞庭一湖。這也可以從唐賢詩(shī)文中找到借鑒。像孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”（《臨洞庭》）劉長(zhǎng)卿的“疊浪浮元?dú)?，中流滅太最?rdquo;（《岳陽(yáng)館中望洞庭湖》）韓愈的“南匯群崖水，北往何奔放，潴為七百里，吞納各殊狀”（《岳陽(yáng)樓別竇司直》）元稹的“駕浪沉西日，吞空接曙河。”（《洞庭湖》）柳宗元的“洞庭春盡水如天，”（《別舍第宗一》）崔玨的“湖中西日倒銜山”（《岳陽(yáng)樓晚望》）等詩(shī)句，特別是氣勢(shì)雄渾的“吞”與“銜”，對(duì)范仲淹寫洞庭風(fēng)光都不無(wú)啟發(fā)。

范記第三部分以下，除寫了“淫雨霏霏”和“春和景明”的洞庭不同景色以外，主要是寫不同人物覽物之情。共有三種情況：一是當(dāng)“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”的時(shí)候，“感極而悲”；一是當(dāng)“春和景明，波瀾不驚”的時(shí)候，“其喜洋洋”；一是“不以物喜，不以已悲”的“古仁人之心”。這三種不同人物及他們的不同心境，基本上都可以在滕宗諒提到的唐賢詩(shī)文中找到影子。元稹有一首《遭風(fēng)二十韻》。其中寫道：“俄驚四面云屏合，坐見(jiàn)千峰雪浪堆。罔象睢盱頻逞怪，石尤翻動(dòng)忽成災(zāi)。勝凌豈但河宮溢，泱（左土右央）軋渾憂地軸摧。疑是陰兵至昏黑，果聞靈鼓借喧豗。龍歸窟穴深潭旋，蜃作波濤古岸頹。水客暗游燒野火，楓火夜長(zhǎng)吼春雷。浸淫沙市兒童亂，汨沒(méi)汀洲雁鷲哀。自嘆生涯看轉(zhuǎn)燭，更悲商旅哭沉財(cái)。”在自然風(fēng)浪的襲擊下，“在昔詎慚橫海志”的元稹，由朝廷貶到江陵，聯(lián)想到自已的坎坷遭遇，他“此時(shí)甘乏濟(jì)川才”。這樣的景物描寫，正是由“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的心境產(chǎn)生的。這不正是“感極而悲”嗎？李白晚年流放夜郎，途中遇赦，歸途路過(guò)巴陵，便欣登岳陽(yáng)樓，作了《與夏十二登岳陽(yáng)樓》詩(shī)：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回”。真是“把酒臨風(fēng)，喜氣洋洋”啊！再看杜甫的《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”他在老病孤舟兵荒馬亂的情況下，系念的不只是自己和家人，更多的是黎民的憂患，這不正是“不以物喜，不以己悲”的“古仁人之心”嗎？這三種類型的人，每種都不只是一兩個(gè)?？梢?jiàn)，滕宗諒不僅用《洞庭晚秋圖》和唐人詩(shī)賦為范仲淹提供了寫景方面的幫助，而且提供了思想內(nèi)容方面的借鑒。還需指出的是《岳陽(yáng)樓記》的立意，并非要寫出洞庭之特色，而是著力于洞庭湖陰晴晦明的變化引起的覽物之情的差異；所寫景物也非精雕細(xì)刻，而只是粗線條的勾勒。就是這粗線條的勾勒，與上文所說(shuō)來(lái)自《洞庭晚秋圖》和唐賢詩(shī)文，同時(shí)也來(lái)源于對(duì)太湖等湖的熟悉。范仲淹的《蘇州十詠.太湖（七）》絕句寫道：“有浪即山高，無(wú)浪還練靜。秋宵誰(shuí)與期？月華三萬(wàn)頃”。其寫浪高如山和湖平如練兩種截然不同的景色，與《岳陽(yáng)樓記》“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”和“春和景明……一碧萬(wàn)頃”的景色，何其相似！滕宗諒相信一幅《洞庭晚秋圖》能讓友人寫出好文章，就因?yàn)樗嘈庞讶四苓\(yùn)用避實(shí)就虛、駕輕就熟的聯(lián)想，來(lái)縫合直接生活的不足。

第三，我國(guó)古代碑記文的寫作，本來(lái)就存在兩種情況：一是作者親歷其境，耳聞目見(jiàn)；一是根據(jù)請(qǐng)托人所繪圖景或開節(jié)略敷衍成文。當(dāng)時(shí)縢宗諒先后還請(qǐng)歐陽(yáng)修作了《堰江堤記》（作于慶歷六年），尹洙作了《岳州學(xué)宮記》（慶歷六年八月），三篇都是根據(jù)滕宗諒所繪圖景或信所述概略而敷衍成文的。三人中，尹洙就沒(méi)到過(guò)洞庭湖，歐陽(yáng)修寫《堰江堤記》也不是根據(jù)到過(guò)岳陽(yáng)所見(jiàn)的情景寫成。這也說(shuō)明，象這類碑記文的寫作，完全可以憑借作者的想象。陳師道《后山詩(shī)語(yǔ)》卷二：“范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇，尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著小說(shuō)也。”（引自高步瀛《唐宋文舉要》中）尹洙是古文家，主張寫作古正經(jīng)的古文，而反對(duì)文藝性散文，所以對(duì)《岳陽(yáng)樓記》是不無(wú)微詞的，但從創(chuàng)作角度看，傳奇乃是唐宋以來(lái)對(duì)小說(shuō)的稱謂，這又正確的指出了想象虛構(gòu)在《岳陽(yáng)樓記》創(chuàng)作過(guò)程中的意義。

文學(xué)創(chuàng)作是復(fù)雜的，文學(xué)作品的誕生，往往由多種多樣的因素促成，文學(xué)作品反映的客觀對(duì)象自然與作家的生活經(jīng)歷有關(guān)，然而，作家表現(xiàn)的思想意趣更與作家的生活體驗(yàn)有關(guān)，更何況生活除去直接生活還有間接生活呢。那種認(rèn)為如果范仲淹沒(méi)到過(guò)洞庭便無(wú)法把洞庭風(fēng)光寫得如此逼真的觀點(diǎn)，是與《求記書》提供的內(nèi)在證據(jù)不符的，是一種過(guò)分注重外部聯(lián)系的觀點(diǎn)。