連休七天,謊稱外出,清閑自得,翻書上網(wǎng),收獲一二.
   中庸的實(shí)質(zhì)與方法是"執(zhí)其兩端,量取中間."
   中庸就是一個(gè)中字,要知其中就必明兩端.只有科學(xué)地按事物的發(fā)展規(guī)律其本質(zhì)才能找到兩端,量度出中.并依此而行,才能成功.朱喜說:"凡物皆有兩端,如大小厚薄之類,于類之中又執(zhí)兩端,而量度以取中,然后用之."又說:"若與之二百則過,與之五十則少,只是百錢便恰好."歷史上有很多的事例都說明了這一點(diǎn).眾所周知,安危是事物的兩面.親臨事物之中,往往難知事物的真面目.晉悼公在春秋時(shí)期,諸候分立,群雄逐鹿,悼公接受魏絳之計(jì),聯(lián)合諸戎,穩(wěn)定北方,形成"戎大親附"的局面,再全力向南,三次聯(lián)合齊宋吳等國討伐楚國,戰(zhàn)鄭國.在享受鄭國歸絳之樂時(shí),晉悼公不忘魏絳"抑臣愿君安其樂而思其中也"之諫．也才有了＂居安思危，悼公稱雄＂的歷史典故．華盛頓更是把握適中的高手，他在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期，英軍強(qiáng)大，在１７７６年底，華軍僅３千人，他越特拉華河在南岸憑險(xiǎn)據(jù)守，化妝為民，英軍認(rèn)其為一群農(nóng)民，全不在意．華在圣誕節(jié)前夕，摸清敵情，奇襲英軍．英軍正在聚歡過節(jié)，大?。A軍士氣大振，從而成功．
    與時(shí)屈伸,執(zhí)中行權(quán).
    中庸之道的關(guān)鍵在于一個(gè)"中"字,"中"是原則,是不變的法則,因?yàn)檎l不按照"中"來行事,誰就會失敗.但如果中庸之道只有這么一層含義,它就不會有生命力,因?yàn)槿魏稳f古不變的法則注定是沒有生命力的.故而,時(shí)"中"守"中"的原則不變,但對"中"的理解要因人而易,因事而異.不能簡單地用尺子去度量,一是要在一定的背景下去定"中",二是要在事物的發(fā)展之中去把握"中."智者應(yīng)根據(jù)變化了的條件去確定自己的行事準(zhǔn)則,這就是行權(quán).＜＜荀子．不茍＞＞里說，順應(yīng)不同時(shí)間或屈或伸，像蒲葦那樣柔軟順從，這不是膽小害怕；剛強(qiáng)勇敢，沒有什么可屈服的，這也不是驕橫暴躁；用義去對付變化，知道什么時(shí)候該伸該屈罷了．＜＜孫子兵法＞＞有云：是故智者之慮必雜于利害．雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也．也就是說事物有利害二面，要站在戰(zhàn)略的高度兼顧利害兩方面的因素，于利之中考慮害，提高勝利的可能性，于害之中考慮利，化害為利．