學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們必須要有海納百川有容乃大的胸懷

姜宇輝

一

千百年來，周易易理的文化傳承，以它獨有的魅力沿襲至今，經(jīng)受著世人的傳承和品鑒，受到了越來越多我們近代人的喜愛和認(rèn)可。但是，因為易學(xué)的深奧和神秘，使得我們現(xiàn)代的很多人想要去研討卻措手不及。易經(jīng)是華夏古圣先賢留給我們極其寶貴的文化遺產(chǎn)，隨著現(xiàn)在中國各地傳統(tǒng)文化以及國學(xué)熱的再度興起，時下，易學(xué)又掀起了古為今用的學(xué)術(shù)性研究的熱潮。

為了讓更多的人了解易經(jīng)堪輿地理及命理學(xué)的奧秘，作為傳統(tǒng)文化愛好者、兼天涯雜談文學(xué)編輯的編者，在天涯雜談相關(guān)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)版塊，編者和一些志同道合的易友們，多年來在這些論壇進(jìn)行不斷推敲驗證，將堪輿研究的一些心得，用最簡單、最白話的方式給大家解讀出來，以求大家可以迅速了解中國神秘易學(xué)文化所講述的部分經(jīng)典內(nèi)容。當(dāng)然，這些只是地理堪輿中最直觀驗證的東西，雖然看似淺顯，實是一個區(qū)域性的歸納，只不過是中國易學(xué)文化的滄海一粟。

二

由于筆者只是業(yè)余愛好，學(xué)識和造詣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠開宗明義，更好的一些要領(lǐng)和決議，還需要真正有深造的易者拋磚引玉。所以，為了致力于讓讀者朋友們在我們的論壇交流版塊，迅速了解地理堪輿以及風(fēng)水命理中錯綜復(fù)雜的關(guān)系，以及這些現(xiàn)象所代表的事物，幫助那些喜歡易理文化、和急于了解自己及身邊親人命運的讀者們，并會加入一些解化之法和需要注意的規(guī)避之法，使讀者在我們的探討交流中可以提前高瞻遠(yuǎn)矚，運用易經(jīng)的智慧快速正確的把握未來。今天編者有幸請到了與編者多年以來的至交東坡居士蘇九皇先生，和大家一起來探討命理運程方面的知識，希望大家喜歡。

　　若到天涯，多看雜記，傳統(tǒng)文化，異彩紛呈。編者作為天涯雜談的傳統(tǒng)文化版塊的網(wǎng)絡(luò)編輯，經(jīng)常邀請?zhí)K九皇先生做易學(xué)易學(xué)文化的筆會論壇，深得廣大傳統(tǒng)文化愛好者及易友們的響應(yīng)和呼和，一來二去，大家就自然而然地成為了論壇互通有無的筆友和看客。

易理是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，是我們的祖先在幾千年的生產(chǎn)生活中經(jīng)過千錘百煉總結(jié)而成的。然而因歷史或政治的客觀或其他原因，在漫長的時間長河中，一路走來，卻是非常的不容易。編者作為蘇九皇先生的莫逆之交，受蘇先生的影響，一介對易理命理感興趣之人，不敢號稱有多年風(fēng)水研究之經(jīng)歷，更不敢號稱對博大傳統(tǒng)文化之命理精通，只是一個對易學(xué)抱有濃厚興趣的后起新學(xué)，也逐漸對易學(xué)的系統(tǒng)理論進(jìn)行了有計劃有條理的旁敲側(cè)擊、甚至情有獨鐘。

易理風(fēng)水中以實地堪輿為最具代表性。其具體八卦的卦象，幾乎也是我中華文化文字用意之最早的代表。直至西周經(jīng)過周文王父子加以詮釋才產(chǎn)生中華文化萬經(jīng)之首的《周易》，再到春秋戰(zhàn)國時期，由我們的儒學(xué)先師孔夫子加以更深層次的注釋，然后再通過張衡、王充、諸葛亮等圣賢不斷補(bǔ)充和完善。歷經(jīng)秦漢唐宋以后，再到元明清得到蓬勃發(fā)展，很多的易理方面浩瀚的古籍經(jīng)藏、包括在《四庫全書》中都收錄了大量的易理堪輿學(xué)的著作。

三

編者也不止一次地和東坡居士在天涯雜談討論過這些易學(xué)原始出處的話題，所以說，易理理論最初的基本是最樸素的唯物主義。

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物，也就是說明宇宙世界之本質(zhì)，就在于陰陽之道，這就是我們中華民族根本之哲學(xué)！我們大家都知道伏羲畫太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極原本就是無極，也就是宇宙茫茫之混沌。兩儀就是陰陽，是構(gòu)成這世界的最基本的相互對立又相互依存的元素。但兩儀又不足以表達(dá)紛繁復(fù)雜的大千世界，所以伏羲仰觀天文俯察地理生成四象。后來又在四象變化的交錯中產(chǎn)生了陰陽五行，為了進(jìn)一步詳細(xì)解釋這美妙無窮的世界，伏羲在四象的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了八卦。

東坡居士蘇九皇先生自上世紀(jì)九十年代起就開始研習(xí)易學(xué)，然后就一發(fā)不可收，并開始涉足中國古代系列的傳統(tǒng)哲學(xué)。他深刻體會到了《易經(jīng)》的無窮奧妙，逐漸明白了陰陽五行及生克制化、以及宇宙萬事萬物之間的生生不息的自然規(guī)律。先后涉獵了大量的各類易學(xué)學(xué)科。他還是在深圳工作的時候，大部分時間和大半的工資都用在研究易術(shù)及購買價格不菲的易學(xué)書籍，并有了大量的實踐機(jī)會給予他自己在改革開放的前沿、沿海地區(qū)的一些樓盤小區(qū)進(jìn)行長時間的驗證所學(xué)，積累了難得的人生經(jīng)驗。

蘇先生也曾為編者的命理做過詳細(xì)批注，經(jīng)過詳細(xì)排盤，他指出編者命格中帶有華蓋兩重，太極貴人又臨長生之地，月支偏印喜坐學(xué)堂詞館，特別適合搞傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)鉆研或者神秘預(yù)測學(xué)科的學(xué)習(xí)。其實編者也是出身書香世家，自幼耳聞目染酷愛讀書、甚至特別喜歡研究古代的地理風(fēng)水學(xué)術(shù)。所以筆者也購買了大量古今易學(xué)書籍，曾經(jīng)如獲至寶地日夜進(jìn)行研讀，并還專門在本子上記錄周邊環(huán)境、及將親人朋友的家居風(fēng)水拿來做一一對照。但由于是自學(xué)探索，許多的專業(yè)途徑還是不得要領(lǐng)，后來因工作關(guān)系結(jié)識了東坡居士，我們因為有共同的志趣，而且年輪相仿，所以就成了無話不談的好朋友。

蘇先生實戰(zhàn)案例頗多，而且能根據(jù)我們探討的不同風(fēng)水之竅門和一些堪輿妙用用語句來推敲驗證、不嗇賜教，沒想到?jīng)Q斷居然非常準(zhǔn)確，他的授人以漁、亦師亦友的樂于助人、一直被周邊同事朋友口碑相傳推崇有加、實乃人生不可多得的良師益友。

現(xiàn)在的新派網(wǎng)絡(luò)論壇此起彼伏襲來，講究古為今用，以至于很多易理愛好者搞不清格局無從下手，筆者倒是喜走捷徑之人，最喜歡直接料事直斷，方便快捷，所以喜歡在風(fēng)水堪輿上列出很多信息，使用傳統(tǒng)之法批斷，留下許多有待考究的話題和廣大易友們一起斷語。多年以來，實踐證明，蘇九皇先生引經(jīng)據(jù)典的答疑解惑，一直奉為我們周邊朋友們心領(lǐng)神會的有力佐證。

東坡居士后來接觸全國各地易友較多，發(fā)現(xiàn)江西贛州地理后人的確有許多的過人之處，顯然有一些地方不傳之秘訣，后來機(jī)緣巧合接觸了一些贛派真?zhèn)骺谠E，并參閱了大量的以港臺為原籍的著作，加以運用和驗證，感覺到大江南北的地方文化特色非同小可，所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們必須要有海納百川有容乃大的胸懷，廣泛的吸收海內(nèi)外的智慧寶庫、厚積而薄發(fā)。

五

東坡居士所學(xué)，最喜歡將傳統(tǒng)命理學(xué)與風(fēng)水學(xué)二者合一。在他看來，風(fēng)水是可以轉(zhuǎn)變命理的，可以把命理中的吉數(shù)的擴(kuò)大到最大的倍數(shù)，亦可以把兇的跡象縮到最小的位置。風(fēng)水是與我們?nèi)说募揖迎h(huán)境緊密相連不可分割的，故蘇先生最青睞的是風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代家居中的巧妙運用。

因此可知，風(fēng)水結(jié)合命理學(xué)，是研究我們?nèi)嗽诔錾且凰查g形成的獨特的天體運行的磁場和方位信息，為我們?nèi)蘸蟮娜松壽E所做的點點滴滴打下?lián)]之不去的基礎(chǔ)。作為人者，不可不知天命，人生一世、草木一春，都是有可圈可點的烙印的。