近日讀了沈從文寫于1935年3的《桃源與沅州》，文中記述在桃源的見聞，在一個(gè)名為“后江”的地方，住下無數(shù)公私不分的妓女，有些人家，在菜園的平屋里或是空船上，使用下體安慰軍政各界以及往返沅水流域的各色商人、路人，“地方雖臟倒富有詩意”，縣長是個(gè)讀書人，早就知道這是在沒有郡縣以前就有的古老職業(yè)，取締不合“風(fēng)俗”，便定下制度，向這些人收取“花捐”用于地方行政、保安或城鄉(xiāng)教育經(jīng)費(fèi)。

花捐就是對妓女征收的捐稅，用于教育的做法在民國時(shí)期廣泛存在，只是各地的稅名不一。1936年，廣東財(cái)政廳曾制訂《廣東省各縣市筵席捐章程》，規(guī)定將所收上來的脂粉錢用以興辦大學(xué)，發(fā)展教育事業(yè)，“此項(xiàng)筵席捐餉及按月餉款，應(yīng)以三分之一解廳撥充全省體育經(jīng)費(fèi)，其余三分之二內(nèi)，以三分之二解廳撥充中山大學(xué)經(jīng)費(fèi)，余三分之一除辦期末月扣，抵按餉一個(gè)月，免予撥縣外，其余各月均照案撥充地方教育經(jīng)費(fèi)，仍將按月?lián)芸h銀數(shù)取具印收繳廳查考”。民國時(shí)期，人口已達(dá)四億，風(fēng)雨飄搖的民國政府已無力應(yīng)對教育支出，只得求諸于妓女的下半身，中山大學(xué)能有今天，仰仗妓女的貢獻(xiàn)。

大約同一時(shí)期，民國北京市政府公布《妓女捐征收細(xì)則》，根據(jù)等級，明確妓女交稅的數(shù)額：一等娼妓月捐4元；二等娼妓月捐3元；三等娼妓月捐1元；四等娼妓月捐0.5元。這些稅額在當(dāng)時(shí)是什么狀態(tài)呢？沈從文在《桃源與沅州》中有所描述，“看中意某一女人時(shí)，問問行市，花個(gè)三元五元，便在那萬人用過的花板床上，壓著那可憐婦人胸膛放蕩一夜”，“她們的收入有的一次性可得洋錢二十三十，有些一整夜又只得一塊八毛”。從二十年代中期一直到三十年代末，全國物價(jià)大體平穩(wěn)，據(jù)1934年7月1日出版的《勞工月刊》載文指出：武漢一般工人的月工資平均15元。大多數(shù)女工的工資平均20元。 《文化人的經(jīng)濟(jì)生活》一書則提到： 1929年，每塊銀元兌換三百個(gè)銅板，一兩個(gè)銅板可以換一只雞蛋。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)換算成當(dāng)今的購買力，一銀元相當(dāng)于現(xiàn)在的450元。

花捐也好，脂粉錢也罷，全國各地都征，只不過“花捐”名字更雅致些，從這點(diǎn)看，相比于廣東，沅江的縣長確實(shí)有文化，只不過將花捐用于“地方行政、保安”，有改變專項(xiàng)的嫌疑。廣東雖然有三分之一的脂粉錢用于體育，如果教、體不分家，應(yīng)該還是教育之列。沈前輩是文章大家，創(chuàng)作了大量湘西題材的文學(xué)作品，他已成為湘西的文化符號，只是他委屈了縣長，不應(yīng)把“花捐”的創(chuàng)意落在縣長頭上，他只是執(zhí)行自上而下的財(cái)稅政令而已。

從“后江”菜園、廣東的《章程》以及北京的《細(xì)則》來看，在民國時(shí)期，妓女職業(yè)不僅被允許，應(yīng)該還是各級地方重要的財(cái)政來源。想要成為妓女，填一份“妓女申請表”，“謹(jǐn)呈XX警察局轉(zhuǎn)呈XX市政府”即可，雖然格式不盡相同，一些主要信息不變，如姓名、年齡、籍貫、住所、為娼原因、有無丈夫及親族、是否自愿等，從《桃源與沅州》一文所述，“后江”一帶性交易十分發(fā)達(dá)，“妓女的數(shù)目占城中人口比例數(shù)不小”，“他們年齡都比其他大都市更無限制，有些人年（紀(jì)）在五十以上，還不甘自棄，同孫女輩來參加這種生活斗爭，每日輪流接待水手同軍營中伙夫。也有年紀(jì)不超過十四五歲，乳臭尚未脫盡，便在那兒服侍客人過夜的”。有媒體報(bào)道，在福田區(qū)香蜜湖社區(qū)居民周煥斌家發(fā)現(xiàn)了一份民國時(shí)期《妓女辦理許可執(zhí)照申請書》，該申請書還配有一份保證書。從泛黃的申請書可以看到：民國35年，籍貫山東的25歲長春姑娘張桂蓮淪為娼妓，“為娼原因”一欄寫著“被貧所迫”；在“有無本夫及親族”一欄填了“家有幼弟”，其從業(yè)地點(diǎn)為長春市桃源路26號怡春堂；在申請書左上側(cè)，寫有“謹(jǐn)呈長春警察局轉(zhuǎn)呈長春市政府”字樣，下方則貼有張桂蓮的黑白照片并按有其手印―――照片中的人看起來眉清目秀，齊耳卷發(fā)還算得上時(shí)髦。在保證書上，有鋪保、鋪保經(jīng)理、樂戶、樂戶經(jīng)理等機(jī)構(gòu)和個(gè)人的擔(dān)保，也有張桂蓮本人的署名。保證書的大概內(nèi)容是：“保證書人保得妓女張桂蓮愿在本市樂戶怡春堂從業(yè)，在從業(yè)期間絕對服從政府命令及一切規(guī)章。如有違反命令和一切不法行為時(shí)，由保證人負(fù)全部責(zé)任?！睒窇羰敲駠鴷r(shí)期對妓院的別稱，妓女從業(yè)時(shí)需有第三方保證人和作保的商鋪，妓女也有較嚴(yán)格的從業(yè)規(guī)則，民國政府要從中牟利。張桂蓮應(yīng)該是由于家貧且有幼小弟弟需要撫養(yǎng)，才被逼走上賣身之路，透過泛黃的表格，看到舊社會(huì)生活在底層的女性所受到的制度性壓迫。

妓女行業(yè)起于何時(shí)，無從考究，沈從文是歷史文物研究家，他所得出的結(jié)論是“沒有郡縣以前就有的古老職業(yè)”，性者，人性也，也就是人之本能，由此推斷，“性交易”的起源應(yīng)與原始社會(huì)的貨物交易同步或是更早，但以立法的形式讓其合法化，并從中抽取捐稅的做法是可以查究。宋朝王安石變法時(shí)，為提高國家的財(cái)政收入，實(shí)行國家“官賣酒”制度與娼婦結(jié)合，“設(shè)一酒廳而置酒肆于譙門……命娼女坐肆作樂，以蠱惑之”，以娼妓賣酒，吸引了富賈士紳到青樓消費(fèi)。明朝建立以后，朱元璋在南京建立富春院，設(shè)立十四青樓，“皆洪武初建樓，每座皆六楹，高基重檐，棟宇宏敞，各顏以大書名扁，與街坊民居秩秩整櫛，四方客旅以公事至者，居以客店，又置諸樓各在市阛輳集處（còu jí，聚集的意思），以為客旅游樂憩息之所，柔遠(yuǎn)之道備至無遺焉。”

新中國建立后，一切權(quán)力屬于人民，這種新型的民主制度，充分尊重和保障人權(quán)，賣淫不僅對婦女人格和肉體造成侵害，也不為社會(huì)主義制度所允許，妓女改造運(yùn)動(dòng)迫在眉睫。1949年11月21日晚，北京一夜之間封閉了全市所有的妓院，并對妓女進(jìn)行集中收容改造，這種斷然禁娼的方式，被稱為“北京方式”。自此，全國各地政府對舊社會(huì)遺留下來以賣淫為生的婦女，通過封閉妓院和收容、教育、安置等方式，幫助她們轉(zhuǎn)變思想和改變生活方式，成為獨(dú)立、自由、平等的勞動(dòng)公民，到上世紀(jì)50年代中期，在文明古國綿延數(shù)千年之久的賣淫嫖娼活動(dòng)基本絕跡。

隨著改革開放的縱深發(fā)展，絕跡已久的“小姐”行業(yè)有所抬頭，在沿海發(fā)達(dá)城市尤甚，雖然不被法律制度所允許，但確已存在，近幾起年來，歷次掃黃打非“雷厲風(fēng)行”，但一陣風(fēng)后，仍然會(huì)有抬頭，只是更加隱蔽，因此，對于持續(xù)的成效仍待繼續(xù)觀察。不久前，連云港市公安局海州分局女輔警許艷（借性關(guān)系為名）敲詐勒索案近日在網(wǎng)絡(luò)上曝光后，引發(fā)社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注，新華微評對此事進(jìn)行了評論，也由此引發(fā)對于是否開禁“性工作”的討論。

對于許艷，應(yīng)該是個(gè)例，但類似的“輔警”和類似的“多名領(lǐng)導(dǎo)”，在我們生活的周邊，到底有多少，因?yàn)槭玛P(guān)隱私和法律的禁忌，永遠(yuǎn)不會(huì)有詳盡的調(diào)查報(bào)告或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)呈諸公眾，但我們不能以掩耳盜鈴的思維和邏輯處置這一事實(shí)。在目前的世界各國，對于性工作，有開放的，也有禁止的，國情社情不同，法律的規(guī)范自然也不盡相同。在不設(shè)其他條件的前提下，假若社會(huì)財(cái)富分配均等，就業(yè)機(jī)會(huì)公平充分，教育資源分配均衡，社會(huì)救濟(jì)的云朵能前覆蓋每一個(gè)體，那么對于性交易的嚴(yán)令禁止應(yīng)該是理所當(dāng)然，也應(yīng)該是可以理解的，但這些假設(shè)的條件能夠成立的可能性有多少呢？答案不言而喻。

性，為人之本能，如果不涉及犯罪，沒有高低貴賤之分，性交易的開放，不是男權(quán)社會(huì)的標(biāo)志，恰恰是給予弱者最后的救濟(jì)，也是上帝給予人類最為慈悲的安排，如果不是生活所迫，沒有哪個(gè)女性甘愿墮落。對于一個(gè)光棍，愿意使出整日在建筑工地的疲勞或體力勞動(dòng)之所得，去到并不干凈的橋底下或是如沈從文在文中所說，“便在那萬人用過的花板床上，壓著那可憐婦人胸膛放蕩一夜”，從人性的角度而言，法律不應(yīng)深度干涉。

有光棍，就有性交易，有需求，就會(huì)有性提供，不管如何取締，只是增加交易的險(xiǎn)，斷然不能阻斷供需的鏈條，不僅如此，還會(huì)衍生其他的社會(huì)問題，比如：腐敗、強(qiáng)奸或其他領(lǐng)域的犯罪。我國現(xiàn)階段，性別比例失衡，早已成為客觀現(xiàn)實(shí)，男多女少必將引發(fā)社會(huì)問題，性交易的禁止，只會(huì)讓這類問題更加突出。

香港的色情業(yè)并不合法，但香港的管理者表現(xiàn)出對欲望與謀生的尊重，在法制的前提下，默許色情場所存在，如此做法值得借鑒。香港《刑事罪行條例》第137條規(guī)定：“任何人明知而完全或部分依靠另一人賣淫的收入為生，即屬犯罪，一經(jīng)循公訴程序定罪，可處監(jiān)禁10年?！薄缎淌伦镄袟l例》第147條：“任何人在公眾地方或在公眾可見的情況下，為不道德目的而唆使他人，即屬犯罪。”這就是港人俗稱的“不得依靠妓女為生”法例，對該《條例》的解讀有三層意思：一是不禁止成人之間的有償性行為；二是若有第三者通過他人的性交易而獲利，比如組織管理者、皮條客等，屬于違法。三是主動(dòng)交易屬于違法。因此，香港允許“一樓一鳳”存在。所謂一樓一鳳，是指一個(gè)單元里面可以有一名女子從事性交易，這名女子被稱為“鳳姐”。但如果一個(gè)單元里有超過一名女子從事性交易，即“一樓多鳳”，她們將被視為賣淫集團(tuán)，屬違法，該單元將被視為賣淫場所，納入警方清掃之列。

香港是實(shí)行資本主義制度的地區(qū)，能夠持續(xù)長達(dá)世紀(jì)之久的繁榮，有很多的因素，但在對待性交易的管制上，還是不乏人性的光芒，否則，香港不”香”。