近日來癡迷地拜讀余秋雨先生的大作《千年一嘆》，這是一本日記，記錄了秋雨先生在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里穿越希臘、埃及、伊朗、印度等十余個文明古國的經(jīng)歷。

書中所敘事物，無一不讓我驚嘆與感慨，讓我感觸較為深刻的，是秋雨先生在《交纏的圣地》一文中提到的耶路撒冷的“哭墻”。

要說哭墻，就不得不先說一說耶路撒冷這個城市。世界上恐怕再沒有另一座城市象耶路撒冷這樣遭受過這么多次的災(zāi)難。它曾在戰(zhàn)斗中毀滅過八次，即使已經(jīng)成了廢墟，毀城者還要再犁再鏟一遍，不留任何讓人懷念的痕跡。但它又一次次的重建，終于又成了世界上被投注信仰最多的城市。

猶太教說，這是古代猶太王國的首都，也是他們的宗教圣殿所在；

基督教說，這是耶穌誕生、傳教、犧牲、復(fù)活的地方，當(dāng)然是無可替代的圣地。

伊斯蘭教說，這是穆罕默德聆聽真主安拉祝福和啟示的圣城，因此有世界第一等的清真寺。

這是一個被三大宗教所共同仰重的地方，不同的文明本可多遠(yuǎn)共處，但當(dāng)它們的終端性存在近距離碰撞時，卻會產(chǎn)生悲劇。宗教分歧漸漸有起因而變成借口，排他的民族極端主義情緒程序而入，于是，災(zāi)難而又神圣的耶路撒冷，遭遇了一次又一次的不幸。

在耶路撒冷的一個廣場一端，孤然屹立著一堵高約20米的斷墻，這堵墻曾是猶太王國第二圣殿圍墻的一部分。公元前一世紀(jì)，羅馬人一次次地攻陷耶路撒冷，在毀城時為了保存自己勝利的證據(jù)而留下了這堵斷墻。以后千年一直居無定所、流落異鄉(xiāng)的猶太人一想到這堵墻幾悲憤難言，直到現(xiàn)代戰(zhàn)爭中猶太士兵抵達(dá)這堵墻時仍然是號啕一片。秋雨先生在文中對猶太人的這種民族悲情表示出了極大的理解，他說：“說小一點(diǎn)，就象一個大家族流離失所，最后回來時只見一截?cái)鄩?，能不跪地失聲？?/p>

而在今天，哭墻已經(jīng)成了猶太教最神圣的露天圣地，每天，都會有很多猶太人在哭墻下哀悼、祈禱，于是，哭聲、誦經(jīng)聲、嘆息聲全都匯集于墻下，一個民族在這里完成一種壓抑千年的傾訴，宗教奧義和民族精神在這里由一堵墻壁而變得可觸可摸、具體動人。

秋雨先生對哭墻的描述使我讀后仿佛身臨其境，自從多年前在中學(xué)歷史書上學(xué)到那段中國近代屈辱的歷史后，我就對任何因?yàn)闅v史的緣故而被毀滅的文明古跡而感到心痛。猶太王國的圣殿如此，我國的圓明園又何嘗不是呢？同樣都是在戰(zhàn)火中被無知野蠻的強(qiáng)盜摧毀的文明。

同樣都遭受了屈辱的歷史，同樣都留下了控訴野蠻和暴力的遺跡，猶太人和中國人對民族激情的表現(xiàn)形式卻是大不相同的。猶太人以宗教的名義構(gòu)筑了聞名于世界的“哭墻”，而中國人卻以新中國成立的偉大勝洗刷了近代以來中華民族所蒙受的屈辱，我們不以宗教的名義來控訴曾給我們帶來侮辱和傷害的帝國主義，而是以人民的名義在天安門廣場修建了一座世界矚目的人民英雄紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑的建造不僅是要提醒我們永遠(yuǎn)記住那段飽含血與淚的屈辱歷史，更是在鞭策我們中華民族要不斷進(jìn)步，只有只有進(jìn)步,只有開拓,只有創(chuàng)造,我們才能前不負(fù)古人,后無愧來者。

如秋雨先生所說，我們沒有哭墻，我們不哭。