蒙黃三暢老師的惠贈，我得過他好幾部書。因習業(yè)的緣故，我更喜歡他的這部《都梁詩記》。

       一、匯編都梁人文之精萃

      《都梁詩記》所選的詩詞，編選者嚴格標準，無不以體現(xiàn)武岡的歷史人文為旨歸：“或是武岡籍作者詠武岡的，或是奉命出使武岡、在武岡作官、作客和到武岡游覽、途經武岡的外鄉(xiāng)作者詠武岡的。”武岡籍作者、在武岡做官、作客之作者所寫之詩詞雖不是吟詠武岡的，但因屬上品，也酌選了一部分。
        在這部選本里，吟詠武岡云山、法相巖、同保山、文廟、宣風樓、武陵井、鰲山書院、漁父亭諸勝景的詩詞占了全書主體。一冊讀下來，就好比是讀了一部武岡歷史文化簡史。

        二、古今并收，諸體兼?zhèn)?

       編選者尊古也崇今，既注重選用古代武岡先賢的作品，又不排斥當今才俊的佳作。讀者既可以讀到王昌齡、陳與義、潘應斗、潘應星、鄧顯鶴、鄧輔綸等大詩人的華章，又可以一賞大清名士重臣王夫之、左宗棠、郭嵩濤、王闿運等翰藻，還可體悟呂振羽、厲以寧、鐘優(yōu)民、馬少僑、李潺等當代文化名人筆下的都梁人文。就詩歌體裁而言，有古體詩，包括四言、五言、七言、雜言諸體，也有近體詩，包括五、七言律詩、絕句。詩余（詞）也收錄了一小部分。一冊讀下來，就好比是讀了一部武岡詩歌史。 

        三、注釋賞析，融于一爐

        一部選本成功與否，是否有自己的特色，與其注文析文是大有關系的。注釋都梁詩詞，可參考的成果不多。作者謙稱參考過《都梁文鈔今編》等書，細細比較，發(fā)現(xiàn)編選者對《詩記》一書是下過一番苦功的?！抖剂何拟n今編》的目的是傳存文獻，所選詩詞，雖然有注，但較為簡單，且以釋義為主，《詩記》則詳細得多。為了讀者更好地繼承、學習好都梁人文，是書注釋平易，且特重具體字詞、句子的詩歌意蘊。
      （1）釋字詞。張文解《云山》：“茲晨云盡開，山山秋景爚。”編者注：“爚，本指火光，此處的意思是斑斕耀眼。”準確地解釋了字的本義與詩中之義。鄧輔綸《和＜癸卯歲始春懷古田舍二首＞》其二有語云：“逍遙懷葛天，粒我思先民。”注者釋“粒”：“本義是米粒，飯粒。引申為進食，吃飯。再引申為養(yǎng)活。”解得妙絕。作者釋陳與義《山齋》“世紛幸莫及，我麈得常持”，不停留在解釋麈尾一詞的意義上，用簡練的語言指出：“作者說自己能過安閑的生活。”
       （2）釋典故。劉文箕《寶方山共飲》有語云：“并招金馬客，蓮社襲余芳。”編者在指出出典的同時，也對詩意加以闡釋，說原作者與眾同僚在寶方山的活動是仿效東晉名僧慧遠、宗炳、陶潛的共聚蓮社。又如王闿運《登武岡城東高寺》：“既歡勸農篇，復感求聲詩。”注者指出“求聲”語出《詩經•小雅•伐木》“嚶其鳴矣，求其友聲”，進而釋道：“為求友的歌聲而感嘆。”
       （3）賞析獨倒，時有所見。如解釋朱企鈂《望云山》：“乍看秦霧徹，撐出青芙蓉。”注者以為：芙蓉指云山的芙蓉峰，但也可以解為“挺出的諸峰像芙蓉瓣”。這一說法，妙！胡榘《奉寄武岡使君公甫國錄》：“未須料理黔中佐，此子只堪丘壑中。”后一句是較難理解的。編者先從丘壑可指繪畫、作文時深遠意境之義入手，分析道：“也比喻對事物的判斷處置自有高下。這一句的意思是對公甫（復姓）國錄的前程自有正確的判斷。”經此分析，其義豁然。

       為了幫助人們更好地理解所選作品，編者附有作者小傳，限于體例，著墨不多，卻很有特點。如介紹宋代大詩人陳與義，說其“詩尊杜甫，也推重蘇軾、黃庭堅和陳師道。其詩原屬江西一派，后因經歷戰(zhàn)亂生活，頗有感懷時事之作，詩風也有轉變。在武岡寫下不少詩，其中不乏名篇。”對陳與義的轉益多師、詩歌風格作了極為簡要的概括，也不忘說及簡齋（陳與義）得都梁江山之助而寫下傳世名篇。

        另外，對一些不易常見，或雖常見但某些語義不常用的字，都出注拼音，方便讀者閱讀。書中附有大量精美的插圖，有助于讀者理解詩詞之內容，也增強了該選本的可讀性。

        葛兆光在《唐詩選注序》里說：“選詩是一樁吃力的工作。”他是就唐詩說的。唐詩的選本眾多，要想編出一部有自己特色的選本來，確實是相當困難的。黃老師編注的這本《都梁詩記》，用力頗深，我以為很有特色，對弘揚都梁文化功莫大焉，也是可以傳世的。 這與黃老師治學的嚴謹、作家之身的不同常人的審美鑒賞能力是分不開的。

       就我的理解，《詩記》還是有些微不足，作者小傳的編撰、所選作品，宜指明出處來源，可以為讀者深入查考研讀，提供便利。又，個別字句失于校對，如第12頁，陳詩道，當作陳師道。

都梁詩記，呂伯平、黃三暢編注，珠海出版社，2007年12月版。