利用好我們身邊的風(fēng)水
——可以讓我們居住者風(fēng)生水起
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關(guān)于現(xiàn)代的堪輿地理學(xué)，同樣也是研究我們地球表面各類物體的形態(tài)性質(zhì)、特征變化與時(shí)空分配，以及規(guī)律發(fā)布的邊緣學(xué)科。如果借用中國(guó)古老的易學(xué)這一類傳統(tǒng)文化，再結(jié)合自然地理的某一方面作為研究對(duì)象，那么，我們現(xiàn)代的自然地理學(xué)，在加強(qiáng)定量分析、生態(tài)化和應(yīng)用研究的同時(shí)，并將更加重視全球環(huán)境問題。所以，自然地理學(xué)與人文地理學(xué)研究，將會(huì)與易學(xué)堪輿越來越緊密的聯(lián)系在一起。
以上的關(guān)于地理與堪輿相結(jié)合的研究話題，多次出現(xiàn)于一位民間堪輿師蘇九皇先生的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章或片段里。蘇九皇，筆名蘇醒，又稱東坡居士，湖湘人士。蘇先生由于家學(xué)淵源，因?yàn)榧抑胁赜性S多易學(xué)書籍，從小受母親影響，接觸易學(xué)。后來南下到深圳打工上班期間，也隨身攜帶易學(xué)經(jīng)典，把易理卦詞里面的一些解說熟記于心。后來，隨著時(shí)間的推移，反倒發(fā)現(xiàn)前人斷卦的資料和當(dāng)今社會(huì)有許多的矛盾之處，無法用古人的方法來解決今人所面臨的一些問題，所以每每都是深陷其中。由于鉆研易學(xué)，幾乎收入微博，乃至于生活困難矛盾凸顯，但他還克服諸多的困境，一邊打工，一邊利用空余時(shí)間或者晚上熬夜學(xué)習(xí)。后來由于水平不斷提高，在圈內(nèi)小有名氣。
人類的地理知識(shí)和堪輿原理都起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，但自然地理這一術(shù)語始用于近代才開始流行。所以自然地理學(xué)作為地理學(xué)中的一門學(xué)科，出現(xiàn)在近代地理學(xué)形成時(shí)期。蘇先生針對(duì)于地理學(xué)以地理知識(shí)的描述性記載為主，他覺得，自然地理知識(shí)作為地理學(xué)的一個(gè)重要方面，主要是了解地球表面的自然現(xiàn)象、記錄山川形勢(shì)、游歷探索四方奇勝，進(jìn)行探險(xiǎn)、發(fā)現(xiàn)活動(dòng)等。
如今，蘇九皇先生專攻堪輿風(fēng)水學(xué)與命理姓名學(xué)，研修并掌握多家門派之精髓。他所研討的堪輿風(fēng)水，古為今用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有效融合。在命理堪輿學(xué)方面，他以獨(dú)特的見解，全面的理論支撐，為堪輿學(xué)的發(fā)展，起到了拋磚引玉的作用。蘇九皇一直認(rèn)為，真正的地理堪輿易學(xué)傳承者，必須掌握至少幾個(gè)門派以上的命理姓名學(xué)理論，才能為所需的客戶取得真正的改運(yùn)增福的效果。而市面上所謂的取名改命，只用兩三種理論甚至只用一種理論，就為客戶取名改名的，其功效大小可想而知。蘇九皇先生的命理堪輿學(xué)理論，同時(shí)也豐富了姓名學(xué)起名改名的思路和方法，把當(dāng)今主流的姓名學(xué)理論，來進(jìn)行改運(yùn)補(bǔ)運(yùn)的功效，易最大化的前后對(duì)比展現(xiàn)在世人面前，其精湛的專業(yè)技能，深得行業(yè)內(nèi)外人士及廣大的客戶的好評(píng)。
東坡居士還熱衷于慈善事業(yè)，他也經(jīng)常在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)交友平臺(tái)，開展一些傳統(tǒng)文化的公益直播講座。蘇先生還在健康養(yǎng)生、心理咨詢方面也頗有心得，為更多的朋友提供多領(lǐng)域的服務(wù)?，F(xiàn)代人越來越重視科學(xué)養(yǎng)生，他在常規(guī)的養(yǎng)生方法上，融合獨(dú)特的風(fēng)水堪輿易學(xué)精髓，這更是在養(yǎng)生之道中借此喻彼相得益彰。
近年來，國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種傳統(tǒng)文化論壇，也紛紛邀請(qǐng)?zhí)K九皇先生參加一些易學(xué)探討，一些媒體也相繼采訪報(bào)道他的相關(guān)活動(dòng)，他也相繼榮獲了一些民間組織層級(jí)的多種獎(jiǎng)項(xiàng)，并以傳統(tǒng)文化智庫專家身份，入駐中國(guó)影響力人物數(shù)據(jù)庫，這一切都是對(duì)蘇先生的專業(yè)技能及業(yè)內(nèi)影響力的肯定。同時(shí)，這也應(yīng)了那句千古名言：心存善心，做有善行，必有善果。
研究堪輿風(fēng)水多年，蘇九皇先生坦率地講，其實(shí)我們都是處在一個(gè)宇宙物質(zhì)的地球表面，而地球各種自然現(xiàn)象，作為土、水、火和氣及各種基本原素的統(tǒng)一體。如果我們用數(shù)學(xué)的方法去研究、確立地球表面的經(jīng)緯度，和事物位置的方法，這樣就可以明確的奠定了數(shù)理地理的基礎(chǔ)，并且將地球劃分出幾個(gè)不同的氣候帶。很遺憾的是，在中華本土，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，整個(gè)近代史是在封建閉塞和宗教觀念偏見時(shí)期，地理堪輿學(xué)幾乎沒有取得什么明顯性的進(jìn)步。
蘇九皇認(rèn)為，對(duì)一個(gè)對(duì)地理環(huán)境有強(qiáng)烈認(rèn)同感的人來講，最基本也是首先要去看待的，就是要會(huì)找出一張適宜我們?nèi)祟惣鄣淖匀粓D騰。作為地理堪輿師，我們要能迅速從這張我們?nèi)祟愘囈陨娴膱D騰上，找出哪里是河流、農(nóng)歷是山川、哪里是道路、房屋、交易等等各個(gè)功能區(qū)域；要知道哪里是人居的位置，哪里是流動(dòng)的位置，煙火飄逸在哪里，哪地方是能再生的出入點(diǎn)，哪些地方是不能重復(fù)使用的交叉口。同時(shí)，也是要求我們?nèi)W(xué)會(huì)瀏覽高清地圖一樣，要懂得去識(shí)別有輪廓的整體圖，不一定是丹青描繪的山水畫，或者是用電腦的軟件畫圖，但至少要會(huì)用筆在紙上勾畫出來。包括那些巧奪天工、天人合一的自然結(jié)合之處，類似的符號(hào)不一定正確，但要明白。
對(duì)于現(xiàn)代家居建筑類型的各種鑒別，往往有很多都是符合建筑或環(huán)境工程師的基本要求，但是工程師不等于風(fēng)水師，工程師在建房工程方面強(qiáng)于風(fēng)水師。而真正的堪輿風(fēng)水師，在其它方面肯定會(huì)強(qiáng)于工程師。往往，落實(shí)到關(guān)于我們?nèi)司迎h(huán)境的戶型圖這點(diǎn)上，是工程師職業(yè)和風(fēng)水師職業(yè)的交點(diǎn)。往往，這些對(duì)照在風(fēng)水上還有多少意義呢，實(shí)際上不是這樣的，風(fēng)水不是絕對(duì)的，但是卻因人而異。因?yàn)椴还苁菃卧炕蛘邌为?dú)的樓層格局和裝修風(fēng)格，對(duì)于不同的人群而言，卻又都是不一樣的風(fēng)水效應(yīng)。而家居環(huán)境風(fēng)水的好壞，也直接影響著我們居住者自己的家人和后代。所以，我們所住的房子是一個(gè)道理，雖然朝向大致相同，但是不同的位置也有著不同的風(fēng)水格局。
由此看來，風(fēng)水由于地勢(shì)的不同、坐標(biāo)的不同、方向的不同，往往就適合格局不同的人去住，都會(huì)產(chǎn)生著不同的效果。說到這里，蘇先生有這么一句話，“風(fēng)水”一詞，不管我們信不信它，它都是存在的。故此，利用好我們身邊的風(fēng)水，的的確確可以讓我們的居住者風(fēng)生水起！
隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人會(huì)在購房置業(yè)前，做一些前期準(zhǔn)備。在此，蘇九皇先生還是建議，我們要從我們自己的命理五行補(bǔ)充方面，去進(jìn)行詳細(xì)的考慮。詳細(xì)審查我們的八字命局中，特別是命理五行方面有哪些不足，有哪些矛盾需要解決，然后在該命理里，添加相關(guān)五行屬性的后天需求，來補(bǔ)充這樣那樣的不足，和解決存在的矛盾，以起到化解趨吉的作用。就像我們的名字一樣，我們也要考慮筆畫上的前后平衡，無論我們是起兩個(gè)字還是三個(gè)字的名字，它們都像一個(gè)天秤，需要兩個(gè)或者三個(gè)字?jǐn)[放在那里，必須顯得前后的重量感一致，這樣才可以預(yù)示我們的人生。由于名字伴隨我們一生，那么它也寄托了我們的思想意識(shí)，或以名字寄寓理想、或以名字寄寓吉祥、或以名字寄寓健康等等。
由于時(shí)間的限制，此次對(duì)蘇九皇先生的訪談，暫時(shí)就告一段落了。由于在這里分享的專業(yè)知識(shí)有限，我們要繼續(xù)深挖易經(jīng)智慧的奧妙，還是要多注重于國(guó)學(xué)《周易》的實(shí)踐。今后，我們都可以多擠出一些時(shí)間來，和蘇先生一起研修古法風(fēng)水堪輿、以及四柱命理。蘇先生在易理術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，秉持德藝雙修、正己化人的理念，可以助有緣人避兇趨吉，福生無量！