繼承和發(fā)揚易理學術之傳統(tǒng)，我輩當共勉之
秦時明月
一
現(xiàn)在網(wǎng)上很多人說，既然命和運都是不能改變的，那還要算命看風水干什么？那我們幾千年流傳至今的命理堪輿理論到底又有什么用途呢？
其實在這里，各位看官首先要明白一點的是，從古至今，我們所說的是算命看風水，就是算算咱們的命運看看地理位置的意思，看看是否可以揚長避短，而并沒有說是能夠幫誰去改命造運，否則幾千年下來，就沒有真正意義上的時也命也運也。那么，我們究竟要如何明白命理地理的內(nèi)涵是什么？我們一般人之所以要去算命看地，目的是為了了解我們的人生過去為什么會這樣，未來還有什么未知的事情會出現(xiàn)？而我們長期居住在同一個地方，哪些地方出了問題而不知？而最主要的是，我們的未來一段時間會怎么樣？會改變自己現(xiàn)在的命運和前途嗎？會更加難以預料嗎？所以，好事的人們都是為了知曉這些信息而來事先做個提前的展望，這也是欲說還休未卜先知的一個目的。
二
孔子曰：君子知命。知命，通俗的講就是我們的為人處世，在自己的人生道路上要知道命，了解命。君子知命有更深層的含義，那就是講我們一個人，一定要知道我們自己的命運，然后才能去好好將自己的命運好好地把握在自己的手里。我們只有知道了才能去把握，如果我們連自己的命都不知道，還談什么按圖索驥的去做拼搏和奮斗呢，那豈不是像一只無頭的蒼蠅一樣四處碰壁嗎？那么，這樣下去我們會覺得亂撞亂碰就可以成功嗎？會感到幸福嗎？等我們稀里糊涂撞了個二三十年的黃金時代下來才猛然醒悟，發(fā)現(xiàn)自己原來是南轅北轍、錯走東西，那豈不是未到黃河、悔之晚矣。
筆者作為一家網(wǎng)絡傳統(tǒng)文化公司易理網(wǎng)站版塊的負責人，和我們公司合作多年的策劃顧問東坡居士蘇九皇先生相交甚篤。蘇先生恰好還是一位資深的命理風水師，他也經(jīng)常作為我們交流欄目的特邀嘉賓，在我們專辟的易理論壇上，和來自五湖四海的朋友們聊一些傳統(tǒng)文化及易學方面的知識。
有時候筆者也和東坡居士一起，在網(wǎng)上和這些易友們天南地北地聊天，因為這些易學是個特殊的話題，也吸引了不少的各個年齡階段的粉絲踴躍加入。最近有朋友在后臺留言吐槽，字里行間滿是對傳統(tǒng)意義上命理風水術的不屑，但對西方的星盤推崇備至。蘇先生對這位朋友進行了不厭其煩的詳細詮釋，他引經(jīng)據(jù)典、旁引佐證地在論壇回帖。他從我們浩如煙海的華夏傳統(tǒng)文化開始，引述地理命理術的發(fā)展沿革，并對西方的占星術歷史變遷和現(xiàn)狀也做了一一的對比，最終打消了這位朋友固執(zhí)偏僻的知見。其實筆者也知道，中華上下五千年的文明史，作為一個中國人，我們完全沒有必要不去認同自己先祖文化的光輝燦爛。雖然，世界文明都是在同時進步的相互滲透和包容，但是我和蘇先生都認為，和這位論壇文友持有相同觀點的朋友們，我們還是要站在自己本土文化的立場上，在傳承古今中外的文化大熔爐中，去兼容并收、廣采博納。
三
蘇九皇，又名蘇醒，號東坡居士，民間風水堪輿策劃師，他深悟易學堪輿之理，大之無外，細入無間。
因為易學是中華民族傳統(tǒng)的文化的源頭，由于其自身的復雜性，時至今日，我們對易術的理解往往存在著很多偏差，于是與現(xiàn)代的文化和社會一接軌，其真正的內(nèi)涵和哲理就變得深不可測，讓人覺得好像是霧里看花，似近實遠。多年來，東坡居士專心學習地理風水，潛心研究易學文化，系統(tǒng)學習了傳統(tǒng)易學經(jīng)典及我國優(yōu)良的諸家流派的哲學思想，更敬佩古圣先賢的學識與風范。通過不斷的虛心學習，他素不以一家之見去對待百家爭鳴，更不以門戶之見對待百花齊放?？偸菬崆榈亍⑴Φ貙W習不同范疇的堪輿知識，在不斷的風水研究和易術的實踐中，從各派易理中取長補短、融會貫通，反復實踐驗證了堪輿的神奇魅力，為眾多的企業(yè)和個人提供了有效的需求及解決方案。蘇先生在研習四柱命理、預測占卜，以及家居風水、地理堪輿有獨特的見解，所以，他也是值得筆者最為敬佩和深交的人生中難得的良師益友。
周者往復、易者治也。易學經(jīng)過華夏民族上下五千年的中華文化傳承，被譽為群經(jīng)之首，百家之源，奠定了傳統(tǒng)國學文化之魂的基礎。蘇先生說易學講述的就是宇宙自然周期的節(jié)律，我們?nèi)祟愒从谧匀?，我們今天的人依然還可以通過五行理論與大自然相關聯(lián)。遠古時代，我們的祖先仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物。在宏觀意義上，筆者非常贊同蘇先生的觀點，易學的精髓在于上論國運興衰，中論人事萬物，下論自然變化。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，從古代到現(xiàn)在，不乏歷代的先賢名師，再到現(xiàn)在的像蘇九皇這樣的有家國情懷的民間熱心人士，經(jīng)過他們不斷的完善和規(guī)范，在眾多易經(jīng)術數(shù)文化領域，不懈努力鉆研，使傳統(tǒng)易學文化得到與時俱進的傳承與發(fā)揚，的確也不失為我中華傳統(tǒng)文化波濤壯闊長盛不衰之壯舉，隨喜贊嘆。
四
很多次，筆者和蘇九皇先生在命理運程方面探討的交流話題中，蘇先生用睿智的文字敲打在我們熱論的帖子里，他說我們還是要靠后天的不斷努力才能改變自己的命運。
其實所謂的知命改命，就是要我們充分地去了解自己的不足，然后通過后天的種種手段和方法去學習方法、去提升自己。所以說，我們每個人的命運是可以完全經(jīng)過后天的努力而改變的。事實上，大凡通曉人生哲理的人都知道，譬如我們在某一個時間段定下了某一件事情，但過不了多久就又改變了主意，我們通常會說這是臨時又變卦了。那么，原本我們有很多的可以期待的人生計劃，卻又在有意無意的變卦之中面目全非。因此變卦一詞，也來自于《周易》?？梢?，易理易學就在我們身邊的生活之中，只是我們常用卻不知而已。
對于傳統(tǒng)易理的傳承，東坡居士在論壇的帖子里也多次吐槽，他就事論事地站在中國近代史上開始探討。一個多世紀以來，尤其是五四運動以及現(xiàn)代那場眾所周知的文化浩劫所產(chǎn)生的文化斷層，已經(jīng)讓我們現(xiàn)在的很多年輕人，甚至于喪失了傳統(tǒng)文化借鑒及繼承的接力，對記載風水八卦、堪輿易數(shù)等傳統(tǒng)地理的古籍望而卻步，很難深入系統(tǒng)去掌握傳統(tǒng)易術的精髓，對傳統(tǒng)易學一知半解甚至誹謗有加。再者，隨著改革開放以來，我們在學習西方經(jīng)濟制度的同時，西方文化的一些包括占星術作為時髦文化被引入中國，由于太陽星座具有一定占驗性，更容易引導現(xiàn)在的愛好游戲互動的年輕人，加深對西方星座的興趣。畢竟西方信仰下的人文心理學，和西方占星產(chǎn)生的巨大影響，使西方占星術通過更加關注靈性的覺醒，更具人性關懷，也更容易被東方人所接受。再其次就是咱們中國傳統(tǒng)命理術的語言體系，一直到現(xiàn)在還是深奧難懂的古代文言文，沒有很好的現(xiàn)代表述方式，動不動就是生克制約，而不是挖掘中華文化廣博背后、精髓部分需要進化的面向，雖然有些人相信傳統(tǒng)的命理風水，但是總是會被那些深奧難懂的卜卦言辭左右得不知所措。
所以，蘇九皇先生最為擔憂的還是目前傳統(tǒng)易學行業(yè)的行情混雜，而風水地理江相派的術士又大多數(shù)渾水摸魚，讓很多喜歡傳統(tǒng)易學的人真假難辨，使得傳統(tǒng)易理的傳承出現(xiàn)很多的艱難和不易。
五
在我們網(wǎng)絡雜談這些論壇交流版塊，很多人都在商榷傳統(tǒng)文化未來的趨勢和走向。許多時候的辯解，也是各抒己見，也只有仁者見仁智者見智了。
無論如何，當我們站在這前不見古人后不見來者的十字路口，蘇九皇還是非常謙虛認真地表示，我們不敢說為了弘揚千古人文之章法，但為繼承和發(fā)揚易理學術之傳統(tǒng)文化而添磚加瓦。但如能為中華傳統(tǒng)文化添加一點微薄之力量，則甚感欣慰，如能為有需要的朋友提供力所能及之幫助，則更會感到由衷高興。
最后，蘇先生一再表示，能和海內(nèi)外的朋友們在互聯(lián)網(wǎng)這個大舞臺上共學習同進步，則也是為我中華文化之集大成而共同不懈之努力也，我輩當共勉之。