南宋人劉宰說我們武岡人“喜斗輕生”，事實上，也確如此。我們湖南人民風剽悍也淵源有自了。
北宋仁宗時，有一名楊文翊的為武岡寨兵馬監(jiān)押。他在任上不輕易用兵，對少數(shù)民族施以恩澤，講求信義。百姓視其為父母。直至他離任，境內(nèi)的少數(shù)民族，都沒有反朝廷。
仁宗嘉祐年間，邵州武岡軍人楊昌透反，朝廷命巨鹿人郭逵為荊湖南路兵馬鈐轄兼知邵州。郭氏進抵武岡軍后，命令夜晚偷襲楊氏。黎明，便將楊昌透重重包圍。楊氏登上營寨的高處，大喊大叫，指揮自己的人馬抵抗。郭逵下令縱火焚燒寨子，并斬楊氏將雷鐵城數(shù)人。在此情況下，郭氏勸楊氏投降。楊昌透說：“我平生勇冠瑤人各部，沒想到如今陷入困境，我的才智驍勇還沒有派上用場。我的失敗，并不是我打仗不行。這樣吧，我射您三箭，如果不中，我就投降。”郭逵說：“我進軍的順利，這是天意。無論你怎么樣，都是無用的。”楊氏向他射了三箭，都沒中?，幦硕颊J為郭逵有神助，就投降了。其他十余州不大歸順的少數(shù)民族，也都樂于接受中央政府的統(tǒng)治，主動交納租賦，至此荊湖南路得以平定。
仁宗朝，德州人劉禹代理邵州武岡縣長官，其時該縣的部分瑤人（溪峒）焚毀百姓財產(chǎn)。劉君帶了幾個人，來到他們的老巢，曉以利害禍福。于是，頭領(lǐng)殺了二個帶頭鬧事的，這場變亂也得以平定。
長沙至邵陽間，有所謂的上、下梅山，此中多居有瑤族（莫猺）。宋朝政府嚴禁他們越出地界耕種，但他們并不聽這一套，甚至招納流亡相對抗。神宗熙寧間，有一叫蔡奕的人，建議說：“把瑤人地變?yōu)闈h人地，并不難。只要籠絡(luò)他們的首領(lǐng)，授予田地，政府加以資助（其時行王安石的新法，政府資助農(nóng)民），讓他們安居樂業(yè)，并建寨邑，置官吏，就能辦到?！辈叹鎱柡?，他招撫武岡瑤族等（峒蠻）達三百余族，數(shù)萬戶，每年可向朝廷納賦以萬計。又收繳他們的武裝，并在武岡建武陽、關(guān)峽二寨。
南宋孝宗乾道年間，陳從古為荊湖南路轉(zhuǎn)運判官，武岡軍瑤人（猺人）憑借險峻的山谷，設(shè)瞭望哨，對抗官府。有人建議出兵討伐，陳氏說：“連年歉收，百姓已餓得不行，他們也是為了活命?，F(xiàn)在只要給他們一紙文告，就可安定局勢。”他派遣官吏，將官府規(guī)勸他們不要胡來的公文送達酋長，瑤人就歸順了。
至淳熙初期，有武岡軍人名郭三的，逃到瑤人聚集地，引誘頭領(lǐng)姚明教，不服朝廷管轄，并派人燒毀來威、零溪兩寨，殺戮人民，官府勸說，也無濟于事。孝宗朝，主政武岡的承議郎鄭汝諧恩威并用，瑤人樂業(yè)。淳熙八年（1181）朝奉郎盧邃接任，仍然沿用鄭氏政策，武岡境內(nèi)平安無事。光宗紹熙元年（1190），陳傅良曾說知武岡軍的王公弼，很有政績，事情處理得井井有條，讀書人、士兵都很服他，瑤人也沒有不聽命的。紹熙三年（1192），溆浦的瑤人（蠻猺）作亂，波及武岡，知武岡軍汪義和大修武備，允許卷入逆亂的人悔過自新。武岡因此沒有受到大的影響。
兩宋時，最大規(guī)模的瑤人反事，即高宗時的楊再興之亂。朝廷擔心其演變成燎原之勢，有類洞庭湖邊的楊么，故力剿之。我已作文說及，不贅。
好斗，有的也是迫于無奈，是由官家引起的；誠如另一個南宋人汪塤就武岡的情形所說，“吏廉則邊安”。只要官府處置得好，動亂也是可以平定或預(yù)防的。知武岡軍的也有一些能人，如上文所說的王公弼、汪義和之善撫瑤人；又如寧宗嘉定間知武岡軍的衛(wèi)德章，平易便民，也深得百姓愛戴。
附：
文獻中稱猺或徭當為瑤族，無疑。但文獻中有時也稱溪峒，指稱較復雜，古代指今部分苗族、侗族、壯族及其聚居地區(qū)。但據(jù)《宋史?蠻夷傳二?西南溪峒諸蠻下》：“湖南州縣多鄰溪峒，省民往往交通徭人，擅自易田，豪猾大姓或詐匿其產(chǎn)徭人，以避科差?！?所謂省民，即漢人。可見，溪峒即指徭人，湖南境內(nèi)主要還是徭人，故而我文中也直接以瑤族稱之。是焉非焉，然不敢專。為了避免我的誤解，文中將文獻的原稱以括號標出。讀者自可判斷之。
參考文獻
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