東坡居士也說(shuō)風(fēng)水與大自然的關(guān)系

朱舸笠昂

風(fēng)水是漢民族歷史文化悠久的一門(mén)玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。準(zhǔn)確的說(shuō)，風(fēng)是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。筆者作為互聯(lián)網(wǎng)傳統(tǒng)文化專(zhuān)題欄目組責(zé)任編輯，基本上都是按照科學(xué)傳播、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)的原則，實(shí)事求是的對(duì)許多易學(xué)名家進(jìn)行過(guò)公平公正的采訪，抵制沽名釣譽(yù)、務(wù)虛務(wù)空的偽科學(xué)現(xiàn)狀，堅(jiān)決反對(duì)利用易學(xué)大搞封建迷信的不正之風(fēng)，一定要對(duì)受訪者的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、研究方向進(jìn)行深入采訪，做到實(shí)事求是，把真正的易學(xué)精髓發(fā)掘出來(lái)，弘揚(yáng)出來(lái)。

現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)評(píng)論并轉(zhuǎn)載由蘇九皇先生在網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)欄點(diǎn)評(píng)講解風(fēng)水之類(lèi)的文章產(chǎn)生的效果反應(yīng)都很好，現(xiàn)代家居建筑裝飾也非常重視風(fēng)水設(shè)計(jì)這一方面，所以，我們節(jié)目中專(zhuān)欄也多次邀請(qǐng)?zhí)K九皇先生助力家居設(shè)計(jì)，為現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)師與業(yè)主們進(jìn)行風(fēng)水方面的答疑解惑，分享易理家居風(fēng)水知識(shí)，暢談如何運(yùn)用風(fēng)水進(jìn)行各方面的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)。蘇九皇先生對(duì)于筆者的專(zhuān)欄展示的主題和初衷給予了非常熱情的支持，并表示易學(xué)工作者必須用行動(dòng)來(lái)兌現(xiàn)社會(huì)各界對(duì)真正易學(xué)考研的期許，保證向社會(huì)各界傳播的易學(xué)知識(shí)一定是經(jīng)得起考證和考驗(yàn)的，并能為易學(xué)的真正傳承起到先鋒向?qū)ё饔?，為學(xué)易傳易弘易做出一定的拋磚引玉的作用。

為了能夠讓身邊的朋友們正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水，近日筆者多次與東坡居士蘇九皇先生進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及多媒體論壇探討，蘇九皇先生也不厭其煩的為大家簡(jiǎn)要地分享了易經(jīng)中的包括象、數(shù)、理的意義，以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，先后天八卦等易學(xué)知識(shí)，且在交流探討的過(guò)程中為設(shè)計(jì)師們分析卦理命理，用實(shí)戰(zhàn)案例詮釋闡述了我們?nèi)伺c大自然要如何和諧共存，人與人要如何和睦共處，我們?nèi)祟?lèi)到底有沒(méi)有命理和堪輿相結(jié)合的存在等等話(huà)題。蘇先生深入淺出的講解，他豐富的運(yùn)用風(fēng)水理論基礎(chǔ)知識(shí)，從堪輿師的角度詳細(xì)講解家居住宅裝修中各環(huán)節(jié)常遇到的風(fēng)水問(wèn)題及化解方法，使得這些在現(xiàn)代高等學(xué)府滿(mǎn)腹經(jīng)綸的設(shè)計(jì)師們也不得不刮目相看，的確如果多結(jié)合傳統(tǒng)堪輿知識(shí)，再加上現(xiàn)代住宅裝修設(shè)計(jì)中的風(fēng)水實(shí)操知識(shí)，相得益彰。正如蘇九皇先生所說(shuō)，堪輿風(fēng)水作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有悠久的歷史與傳承，風(fēng)水學(xué)就是研究的是人與居住環(huán)境的關(guān)系，也完全可以這樣理解的。風(fēng)水學(xué)的確就是利用環(huán)境、改造環(huán)境的一門(mén)很不錯(cuò)的學(xué)問(wèn)。

蘇九皇，號(hào)東坡居士，先后被新浪網(wǎng)、搜狐、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、今日頭條、中國(guó)企業(yè)新聞網(wǎng)等多家媒體作為易學(xué)風(fēng)水專(zhuān)家所關(guān)注和報(bào)道。同時(shí)也是中國(guó)易學(xué)風(fēng)水堪輿文化傳播的身體力行者。東坡居士蘇九皇先生同時(shí)也是佛教信仰者，以追求慈悲為懷、福慧雙修的宗旨，不但督導(dǎo)自己參悟真理、利益眾生，以出世的智慧去做入世的各種事情，知行合一，而且相信有緣的受眾自會(huì)得善意的回報(bào)和幫助。因?yàn)轫氈毁F都是從行善積德而來(lái)，應(yīng)隨時(shí)隨地播植福德，則愿彼緣我者，悉獲眾利益！

蘇先生是上世紀(jì)七十年代出生，湖南寶慶人。喜歡文學(xué)創(chuàng)作、自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)、通中醫(yī)，長(zhǎng)于周易風(fēng)水、五行八卦、易經(jīng)風(fēng)水。受母親影響喜愛(ài)易理，母親為當(dāng)?shù)孛耖g命理醫(yī)理師，一輩子誠(chéng)實(shí)待人，造福鄉(xiāng)里。他從小耳聞目睹母親行醫(yī)問(wèn)卦的傳奇事跡，內(nèi)心深處似乎有聲音在召喚他，童年期就萌發(fā)了以醫(yī)為人治病救人以易為人答疑解惑的愿望，所以學(xué)易行醫(yī)問(wèn)藥也成為了他的使命。他對(duì)中醫(yī)、對(duì)易理、對(duì)中華傳統(tǒng)文化都有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并且愿意為此付出畢生精力，矢志不渝！

蘇九皇說(shuō)自己從事風(fēng)水命理研究，跟信佛的母親有很大的關(guān)系。小時(shí)候?qū)δ赣H在外面給人看相算命看風(fēng)水很好奇，為什么母親不認(rèn)識(shí)別人卻能知道對(duì)方的性格？而且知道別人家的許許多多的不為人知的事情。十多歲他就開(kāi)始迷上了易學(xué)，從此一發(fā)不可收拾。也記不清楚是怎么弄來(lái)的一本麻衣神相的書(shū)籍，是他外公流傳下來(lái)的手抄本，對(duì)于上面的文字朦朦朧朧的看得不怎么懂。其實(shí)他母親又沒(méi)讀什么書(shū)，但奇怪的是母親居然認(rèn)識(shí)很多字。母親雖然人生經(jīng)歷比較豐富，很多事情雖然會(huì)說(shuō)，就是因?yàn)闆](méi)讀什么書(shū)而找不到合適的表達(dá)方式，偶爾的蘇九皇就以提示的方式和母親相互學(xué)習(xí)。所以在他很小還沒(méi)有懂事的時(shí)候，他就一心想了解人生的奧秘。這一個(gè)夢(mèng)想折磨了他好多年，至今他依然說(shuō)還沒(méi)有走出來(lái)。蘇先生說(shuō)學(xué)易是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也許是要窮其一生去研究和追求的。

關(guān)于筆者想問(wèn)問(wèn)也許是包括筆者在內(nèi)的很多人都會(huì)有的疑惑----風(fēng)水和我們?nèi)粘Ｉ钫娴氖窍⑾⑾嚓P(guān)的嗎?風(fēng)水信得過(guò)嗎?

蘇九皇對(duì)筆者說(shuō)，往往有什么樣的風(fēng)水環(huán)境，就有什么樣的人生百態(tài)!風(fēng)水既然是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，當(dāng)然我們?nèi)司褪亲匀坏囊徊糠?，自然也是人的一部分。從某個(gè)意義上來(lái)講，風(fēng)水概括為心靈風(fēng)水和環(huán)境風(fēng)水，心靈風(fēng)水就是心理的狀態(tài)，思想不正的人必然顯現(xiàn)為處境不好。環(huán)境風(fēng)水，包括我們的居住辦公環(huán)境以及衣著、相貌、發(fā)型等等都屬于這個(gè)范疇。

風(fēng)水，其實(shí)對(duì)我們當(dāng)代人們的生活起居、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、辦公選址、居家健康與事業(yè)選擇，皆能快速且準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測(cè)并預(yù)知到一定的發(fā)展趨勢(shì)。風(fēng)水同我們的身體健康、事業(yè)財(cái)運(yùn)、婚姻感情等不無(wú)關(guān)系!蘇先生一再指出，我們大家可以不相信風(fēng)水，但誰(shuí)都不可以離得開(kāi)風(fēng)水。當(dāng)然他說(shuō)風(fēng)水不是萬(wàn)能的，目前我們的社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，各個(gè)行業(yè)都面臨各種不同的亂象，關(guān)鍵的問(wèn)題就是我們都要提高個(gè)人自身的定力和素質(zhì)，有智慧了就有辨別事物真?zhèn)蔚哪芰?，特別是有擔(dān)當(dāng)?shù)囊讓W(xué)工作者，在理論和應(yīng)用沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)驗(yàn)證時(shí)，還是要謹(jǐn)慎一些的為好。他還極力呼吁也需要相關(guān)政府部門(mén)出臺(tái)有力的措施，加強(qiáng)易學(xué)研究領(lǐng)域的范疇，重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究力度，希望有關(guān)社會(huì)職能部門(mén)能夠成立相關(guān)的機(jī)構(gòu)，正確引導(dǎo)，積極對(duì)待，最終確立正確的研究方向和研究發(fā)展目標(biāo)，讓易學(xué)精神和易學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大!

筆者也有很多設(shè)計(jì)行業(yè)的朋友，他們的確認(rèn)為除了對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)發(fā)揚(yáng)光大以外，還必須要去多認(rèn)真了解、學(xué)習(xí)老祖宗留下來(lái)的包括堪輿風(fēng)水相關(guān)的一些內(nèi)容，否則，再好再完美的建筑圖施工紙?jiān)O(shè)計(jì)出來(lái)后，客戶(hù)再找風(fēng)水先生一看，將會(huì)出現(xiàn)很大的偏差，室內(nèi)的布局和格調(diào)還需要從新制定，甚至需要推倒重來(lái)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，如果兩者恰到好處的相結(jié)合那就是一步到位，將會(huì)減少很多不必要的麻煩，所以像蘇九皇先生這樣的專(zhuān)欄講解對(duì)他們的幫助也是非常的有用，而且好多地方都是所見(jiàn)略同不謀而合。

 蘇九皇表示，作為一名現(xiàn)代合格的地理易理工作者，如同專(zhuān)業(yè)的建筑設(shè)計(jì)師一樣，結(jié)合各自的專(zhuān)業(yè)知識(shí)把風(fēng)水堪輿揉進(jìn)家居裝修中是非常必要的。一處建筑風(fēng)格如果根據(jù)風(fēng)水去設(shè)計(jì)和搭配，由里到外整個(gè)格局都布局好了，將會(huì)幸福到許許多多的受眾以及他們的子孫后代甚至幾代人，反之，將會(huì)嚴(yán)重影響到包括投資商開(kāi)發(fā)商和購(gòu)買(mǎi)者在內(nèi)的身心健康、財(cái)運(yùn)以及各自的發(fā)展前途。

筆者也經(jīng)常和互聯(lián)網(wǎng)版塊的朋友們講，我們之所以專(zhuān)程請(qǐng)?zhí)K先生為我們開(kāi)設(shè)交流探討專(zhuān)欄，是想讓我們的每一位家居設(shè)計(jì)師都能更快更多的了解學(xué)習(xí)和運(yùn)用到傳統(tǒng)文化里面的風(fēng)水定律，將每一套我們客戶(hù)所需的家居住宅做到風(fēng)水與風(fēng)格完美相結(jié)合，將一定的風(fēng)水元素植入到家居房子的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這也是我們欄目多年來(lái)在全國(guó)裝修領(lǐng)域一直有大量受眾和鐵桿粉絲的原因之一。同時(shí)，我們的欄目版塊堅(jiān)持保持，像和蘇先生這樣的風(fēng)水解讀，我們以后還會(huì)經(jīng)常有，我們欄目力爭(zhēng)讓每一位喜好傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)師，都能將堪輿風(fēng)水這一技巧能熟練的運(yùn)用到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中，造福于每位業(yè)主和受眾。

按照古代堪輿觀點(diǎn)，易學(xué)其實(shí)就是研究宇宙星象即天象的性質(zhì)、關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論。它的研究對(duì)象是遼闊空間中的天體。近代以來(lái)，宇宙空間的物理天文學(xué)家根據(jù)這方面研究的性質(zhì)及運(yùn)用屬性，由古天文學(xué)逐漸演變?yōu)閮纱蠓种В阂皇乾F(xiàn)代世界公認(rèn)的天文學(xué)，是以精密觀測(cè)和計(jì)算為基礎(chǔ)，與人世間的主體關(guān)系脫離，成為一門(mén)只研究天外星體本身現(xiàn)象的純科技；二是包括中華易學(xué)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的堪輿學(xué)，是根據(jù)天象關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)推測(cè)和預(yù)測(cè)我們大千世界、以及人世事務(wù)包括人間煙火的吉兇規(guī)律的學(xué)問(wèn)，亦即是研究浩瀚宇宙天體對(duì)地球及人類(lèi)的影響關(guān)系的學(xué)問(wèn)。

我們?nèi)祟?lèi)歷史的發(fā)展不由否認(rèn)，由原始蠻荒走向今天的文明進(jìn)步也閃爍著偉大的認(rèn)知，堪輿學(xué)最重要的學(xué)術(shù)也是天體與地球及人類(lèi)有著相互影響關(guān)系。蘇九皇先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，而且這種關(guān)系是有非常嚴(yán)密的規(guī)律的，就像天氣預(yù)報(bào)一樣是可以由天體的異常變化可以預(yù)知和推測(cè)地球及人類(lèi)的吉兇禍?！，F(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展也再次證明天體與地球及人類(lèi)之間的方法，包括理論和實(shí)驗(yàn)兩方面的內(nèi)容都存在著某種相互影響關(guān)系。實(shí)際上，包括筆者在內(nèi)的讀者都知道，現(xiàn)代天文學(xué)也已不再是單純的理論科技，它同時(shí)也肩負(fù)著預(yù)測(cè)地球及人類(lèi)命運(yùn)的使命。

現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相嫁接，詮釋更好的為人類(lèi)服務(wù)。最后蘇先生坦然的詮釋道，我們對(duì)風(fēng)水研究的目的就是要規(guī)劃出山川河流，地質(zhì)地貌，山脈走向，水土關(guān)系以及各種物理化學(xué)元素對(duì)人類(lèi)心理與生理，健康與事業(yè)的正反影響，使我們?nèi)祟?lèi)更好地了解自然，利用自然，而達(dá)到擁抱自然天人合一的目的。