身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃_神秀
      菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃_慧能
      我非哲理家，也非深山高僧，只是在囂喧的塵世生活了三十多年了，所見(jiàn)耳聞，必有所思，故寫(xiě)此小文。
      上面的兩首詩(shī)，我也不是很明白，看了相關(guān)的史料，知道大概而已。講的是佛教傳到了第五代，大師老矣，得找繼承者，那人肯定是德高品優(yōu)，滿腹經(jīng)綸，各方面要對(duì)起得傳人的稱(chēng)號(hào)，高到什么地步呢？中國(guó)人最喜歡講境界，境界這東西一般人不懂，看不見(jiàn)摸不著，聽(tīng)說(shuō)只能感覺(jué)得到，當(dāng)然，要在深山老林、空寂無(wú)人的地方，由大師或現(xiàn)代的專(zhuān)家用心才能感覺(jué)，普通人是不能理解的，傳人肯定又得在他的眾多弟子中產(chǎn)生，呵呵，現(xiàn)代語(yǔ)叫內(nèi)定，俗話叫肥水不流外人田，政治上叫世襲，家族上則稱(chēng)為繼承，于是大師想到了他的第一大弟子，后來(lái)有名的大師神秀，他確實(shí)不錯(cuò)，比其他人優(yōu)秀很多，只是這交接是高人與高人之間進(jìn)行的，不免使人浮想聯(lián)翩，一推三讓?zhuān)砻嫫届o，內(nèi)心卻思潮膨脹，就如兩個(gè)絕世高人決戰(zhàn)，表面做謙謙君子，風(fēng)平浪靜，其實(shí)是風(fēng)雨為暗器，置對(duì)方于死地而后快。所以封建皇帝交權(quán)也是一樣的，明一套暗一套，都是做給天下老百姓看的，神秀也是智者多疑，信心不足，在答案公開(kāi)之前的一個(gè)晚上，為了表明自己做人的境界，也就是說(shuō)他本身是對(duì)這個(gè)差使不感冒的，七情六欲都不在心中了，還做這個(gè)“官”嗎？但天降大任于己，不得不做，情非所愿也，便寫(xiě)下了上面的詩(shī)：“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，從詩(shī)的本身來(lái)看，不愧是首寓意深遠(yuǎn)的佳作，詩(shī)剛做好，來(lái)不及推敲，就傳到大師耳朵里去了，想得到啊大師心相當(dāng)不爽，你當(dāng)就當(dāng)，你不當(dāng)就不當(dāng)吧，搞這個(gè)做什么？當(dāng)我境界比不上你么？大師當(dāng)然什么也沒(méi)說(shuō)，心里此時(shí)就將他排除出侯選名單了。
        群龍不可無(wú)首，國(guó)一日無(wú)君不安，有境界的交接還得繼續(xù)，這時(shí)能得到命運(yùn)的青睞者，十有八九是個(gè)曠世奇才，當(dāng)然奇啊，一個(gè)管伙食的人才出場(chǎng)了，也是后來(lái)大名鼎鼎的慧能大師，他管粗活的，不識(shí)幾個(gè)字，干革命的沒(méi)有時(shí)間看書(shū)啊，不過(guò)他確實(shí)奇，可能也是他的境界高吧，他聽(tīng)說(shuō)有這一首詩(shī)出臺(tái)了，意思他也明白了，但他的境界更高，在原詩(shī)上加了一下工，一首被后人更加追捧的詩(shī)就這樣出來(lái)了：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，不容易啊，不容易，第一他肚里沒(méi)有什么墨水，可太會(huì)改人家的東西了，而且改高了不知多少層境界，第二他不知不覺(jué)成了大師的傳人，剛好吊足了世人的胃口，成全了中國(guó)幾千年豐富深厚的里程碑式的不間斷的歷史文化宗教文化！時(shí)代需要英雄的時(shí)候他就站出來(lái)了，以前一直默默無(wú)聞、任勞任怨的做他的革命活兒。
        后面的故事有點(diǎn)像像西游記里面的孫悟空拜師求藝一樣，先是敲三下頭啊，半夜從后門(mén)進(jìn)，傳授衣缽和詩(shī)經(jīng)，他的接受能力真的好，境界吧，連夜出逃，怕被神秀迫害，一直逃到莆田少林寺，創(chuàng)辦了南少林寺，而神秀呢，投靠北方的政府，成了國(guó)師，并創(chuàng)辦了北少林，皆大歡喜??！
         生活的境界是云里霧里看不清，大師是，凡人是，只是境界的層次不同，云霧深淺的厚度不同。