走出困惑不辱使命

通過以上的敘述，我們可以獲得以下的認(rèn)識：

其一，儒家美化“禪讓”制，把堯舜理想化，有反對君主世襲制的傾向，這是一種民主意識，有進(jìn)步意義。

其二，中國的遠(yuǎn)古時代確實(shí)存在過沒有剝削、沒有壓迫的原始共產(chǎn)社會，史籍的記載大體上是可以相信的。比十九世紀(jì)法國的圣西門、英國的傅立葉的空想社會主義著作，要早二千多年；即使說東晉文學(xué)家陶淵明的那篇具有烏托邦思想的《桃花源記》，也要比西方的著述早一千多年。足見中華文化之偉大，中國先民之智慧。但是，“希望”不等于“現(xiàn)實(shí)”。毛澤東曾說過康有為寫了一部“大同書”，可中國仍然不能實(shí)現(xiàn)“大同”，其原因就是人類社會進(jìn)入階級社會以后歷史不能再逆轉(zhuǎn)而回到原始社會去。

關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化問題，我們從以上八個方面作了一些探討，歸納起來就是說，在當(dāng)今社會，我們要倡導(dǎo)積極入世的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和諧的人生哲學(xué)，樹立民族自尊自信的愛國主義精神，培養(yǎng)勤勞樸素的高貴品格，注重倫理道德修養(yǎng)的高尚情操和崇德尚義的價值取向。

當(dāng)然，世間的一切事物都是相對的，我們對待民族文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕。毋庸諱言，我國歷史上也出現(xiàn)過一些不好的人生觀、道德觀，如迷信天命，消極無為，縱欲享受，自私自利等等，但在長期的社會實(shí)踐中，絕大多數(shù)人總是能夠分清是非善惡而作出正確的選擇。凡符合社會生活需要的就保存和發(fā)展，不適應(yīng)社會生活需要的就淘汰和舍棄，始終讓高尚進(jìn)步的文化成為我們民族文化的主流，另一方面，我們也要看到人類歷史上是存在決定意識哲學(xué)觀點(diǎn)，一定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生一定的社會意識形態(tài)，包括道德文化觀念，反過來，這一定的社會意識形態(tài)又為那個時代的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，我們既不能把民族傳統(tǒng)文化等同或代替社會主義文化，也不能無視民族傳統(tǒng)文化的主體性、繼承性和歷史連續(xù)性。既不能搞復(fù)古主義，也不能搞民族虛無主義，而是要有批判、有揚(yáng)棄、有繼承地吸取民族傳統(tǒng)文化的精華，做到古為今用而促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

作為炎黃子孫，我們必須從當(dāng)今儒學(xué)的困惑中走出來。我們務(wù)必懂得：弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化是歷史賦予我們的光榮使命！我們有責(zé)任讓古老的中華傳統(tǒng)文化在社會主義建設(shè)的新時期煥發(fā)出青春！

參考文獻(xiàn)：

《中國古代文學(xué)史》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《資治通鑒》、《二十四史》等。

2005年秋初稿

2007年夏定稿