和東坡居士從周易談中國傳統(tǒng)文化之源

文/山中石介

       研究中華傳統(tǒng)文化，《周易》是一本繞不開的必讀書。自先秦諸子百家以來，儒家認為，它是第一經(jīng)典或者五經(jīng)之首。而道家則說，它是三玄之冠。但時至今日，經(jīng)過了漫長的歷史變遷，卻還是有不少人，還是將其僅僅視為一本民間算命或看風水的書。

       今天和編者一起走入易學課堂的，是來自湖南的東坡居士蘇九皇先生。蘇九皇先生是民間為數(shù)不多的現(xiàn)代派的堪輿命理師，從事環(huán)境風水和命理、命相與心理研究，已近二十余年，受惠者不計其數(shù)。他尤其擅長人生的生涯規(guī)劃、婚姻家庭、情感交流，以及青少年成長、職場壓力、財運投資，乃至于各種心理困擾和心理障礙的咨詢及調(diào)理，特別擅長現(xiàn)代家居環(huán)境風水分析及布局。他還獨創(chuàng)家居風水心理咨詢風格，情緒管理疏解療法，各種性格特質(zhì)解析，熟練應用易經(jīng)哲學理論，將現(xiàn)代心理學與環(huán)境分析心理學結(jié)合運用，有縱深和突破性的發(fā)展。可以幫助有需要的朋友們，找到有關的生命的密碼，圓滿人生的自我實現(xiàn)。

       編者和東坡居士是多年的莫逆之交。有時候，我們會在談話現(xiàn)場，遇到好些人問筆者蘇九皇先生是如何習易并傳易的。說實話，筆者也回答不詳細、給不了太好的建議。蘇先生總是不厭其煩，我們通常意義上指的易，是不是指算卦之類的術數(shù)。我們身邊大多數(shù)人，其實都是想了解術數(shù)的。蘇先生也不止一次地對筆者講，我們是不要去用另外的一種心態(tài)，去反對這些易學方面的術數(shù)的。他指出，術數(shù)是一種工具，我們是可以用它來指導一些事情，也可以通過形而下達到形而上。蘇先生也坦言，他就是學術數(shù)起步的。那么，其中的一些預測方法，各有所依、各有所長。

       在現(xiàn)實生活當中，蘇九皇先生以前也經(jīng)常給別人做一些易理推算，但是他自己幾乎沒給自己起過什么卦。因為他覺得其實沒什么東西是非算不可的。一般來說，我們很多人說想學習《周易》，其實就是想學習術數(shù)，即算卦之類的方法?，F(xiàn)在，有這種網(wǎng)絡興趣課題或者培訓的不少，但他不建議學。如果我們真的想去了解一些東西，那適當?shù)?/strong>鞏固一下基礎知識，倒是沒什么不可以。至此，當談到善易者不卜，蘇先生認為，這句話的意義在于，善易者時刻處在卜的狀態(tài)中，不需要再去刻意地卜，從而達到不卜的境界。這樣子，從另一個角度來講，也類似于老子的無為而無不為，而并不是說善易者，不需要占卜。

       接下來，蘇九皇談到我們中國的文化傳統(tǒng)的根本，我們的民族精神，在《周易》中得到了精準的概括。他特別強調(diào)的就是“自強不息”。這句話取自《易傳》對《乾》卦的釋讀：“天行健，君子以自強不息”。

       說到這里，東坡居士聲色并茂，事實上，《周易》在很大程度上，可以視為我們中國傳統(tǒng)文化之源。3000多年以來，它始終是我們中華兒女行為舉事的指導文本，也是我們“日用而不知”的精神家園的座標注。

      當然，蘇先生也指出，從古到今，風水學中的確有許多寵雜、生澀、真假難分、高低莫辨的內(nèi)容。其中也的確有一些糟粕的地方，同時也是最受人們攻擊的學術之一。因為很多風水方面的內(nèi)容，事實上玄而又玄，至今都是無法用科學的解釋和事實的驗證，而難以自圓其說的。

       尋龍點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力，都是要以我們身邊的陰陽宅為基礎、為中心來推論的。在民間實地堪輿多年的蘇九皇先生深有體會，我們所有的風水地理理論方面，都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的。因為只有真穴正穴，才是我們的風水地氣會聚之所，才能獲得風水地理的吉氣之所在。

       說得更具體一點，蘇先生也一再和編者講課題的中心思想，進一步來看，我們必須要去體會《周易》里面的八八六十四卦，每卦都是以譬喻方式，對我們身邊某一類事物、以及其發(fā)展變化的一般規(guī)律，進行了相應的闡述。是的，我們一代又一代人，在釋讀中獲取智慧，在實踐中體驗道理。所以，我們的中國文化，也便在這樣的知識精英釋讀與實踐中，豐富了內(nèi)涵、得以不斷的綿延發(fā)展。

       說到文化傳承，蘇先生針對性地指出，在中國古代，那些試圖通過科舉，走上仕途的人士，將《周易》的思想，也作為治理社會政事的指導。而未進入仕途的人士，也將《周易》思想作為修身、齊家的人生格言。東坡居士還生動地拿我們熟知的“潛龍，勿用”來做了一個深入淺出的講解，其意思也就是自強不息的起點。潛是自身力量不足，而采取的一種理性行為。潛而勿用，就是我們后人說的厚積薄發(fā)。也就是說，一顆種子，在地下伸展根系，吸收水分養(yǎng)料，最后破土而出。這也代表了越是漫長、越是艱難的初始積聚，對以后整個生長發(fā)育過程往往越是有利。

       在易經(jīng)命理的傳統(tǒng)的觀念里，包括中華文化的精髓，都比較講究和諧“中庸”。在我們生活的交際往來中，同樣講究“理氣”，因為理氣，能生財。歷來推崇易醫(yī)同理的蘇九皇先生，還饒有興趣地給我們打了個比方，在中醫(yī)藥中，有一種最常用的藥叫甘草，被譽為“國老”稱號。在五行理論中，金木水火土，土居于中央，調(diào)和四方，所以，萬物土中生?？傊?，蘇先生談到我們傳統(tǒng)文化的經(jīng)典核心，是“生”，是“中庸”。也就是說是生生不息、是中庸之道，等等。

       還有，不管什么情況下，這些規(guī)律，也體現(xiàn)在我們和自然環(huán)境相處時的量力而行。蘇先生說，我們?nèi)祟愔腔邸?/strong>力量的強與弱，是需要權(quán)衡和比較的結(jié)果。那么，我們選擇進取還是隱忍，須因時度勢。否極泰來，就須忍，此時的忍，是明智而非怯弱，是爭取時間積累力量而壯大我們自己。

       的確如此，我們的中華民族一路走來，既有艱苦卓絕的奮斗，也有忍辱負重的權(quán)宜。沒有前者，后者便是沒有脊梁的茍且者；沒有后者，前者往往成為半途而廢的失敗者。所以，從蘇先生看似侃侃而談的敘說中，編者也明白了易學里面的憂患意識，同樣也是我們?nèi)祟?/strong>自強不息的內(nèi)涵之一。無論什么情況下，居安思危，憂患是一種生存狀況，憂患意識是對這種可能發(fā)生的生存狀態(tài)的防范預謀。說到這里，蘇九皇先生借用了“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”這句話，給我們這堂課做了一個簡易的概括，意思是說，我們不僅要白天勤勉做事，晚間還要不斷的怵惕思省，這樣子就不會有其他的太多意料之外的事情發(fā)生。就像本篇開頭《乾》卦展示的自強不息精神中，也包括我們要多去爭取賢能之士，廣交天下的良師益友。東坡居士還列舉了如“見龍在天，利見大人”“飛龍在天，利見大人”這幾句話。他詮釋道，尤其是我們在這樣一個改革開放的年代，我們要在我們的事業(yè)初起之時，要盡量爭取賢能之士的提攜幫助。事業(yè)有成、大展宏圖之時，更需爭取得力臂膀的左右輔助，鞏固與發(fā)展我們創(chuàng)業(yè)艱難守之不易的事業(yè)。

       因為時間關系，今天就和大家談到這里。謝謝東坡居士，我們后會有期。