舉金剛經(jīng)為例子，所有經(jīng)典的讀誦儀軌都是如此1、首先是香贊，這是非常重要的。有大德講，寺院里一誦香贊，大殿中就會(huì)放金光，這里面就有好多放著金光的佛的化身。在法界中，香跟煙這兩樣?xùn)|西是通冥陽(yáng)兩界的，因此也叫作心香。在發(fā)愿時(shí)燃一支香，這支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一誦香贊，十方諸佛都能知道。2、佛法要從細(xì)處學(xué)。然后是凈口業(yè)真言（注三）和凈三業(yè)真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供養(yǎng)真言（注六）。這些對(duì)剛開(kāi)始誦經(jīng)的人是非常關(guān)鍵的，因?yàn)樗麄兩砩线€有著許多宿世間的業(yè)障。比如，雖然漱過(guò)口了，但是還會(huì)有口業(yè)。心表面上似乎很靜了，實(shí)際上還有亂糟糟的意業(yè)。這些都是修學(xué)過(guò)程中的業(yè)障。有些朋友身上的業(yè)力非常重，不學(xué)佛還好，學(xué)佛時(shí)間一長(zhǎng)，反而病了。這是因?yàn)閷?duì)戒律和規(guī)矩不是很懂，類(lèi)似于迷信地學(xué)佛，不懂法界的緣起造成的。一個(gè)人在誦《金剛經(jīng)》時(shí)，身后是放著金光的，如果他身上的業(yè)力非常重，就會(huì)有很多眾生被這金光超度到天上。那些宿世間的惡緣突然發(fā)現(xiàn)你竟然是一個(gè)億萬(wàn)富翁了，而他還是個(gè)窮光蛋。這時(shí)他就可以要求你誦部經(jīng)給他，然后你們之間的恩怨就一筆勾銷(xiāo)了。這是因?yàn)椤督饎偨?jīng)》在法界中可以抵好幾座不可思議的金山，這是《金剛經(jīng)》不可思議的地方。同時(shí)，我們誦《金剛經(jīng)》時(shí)，地方上的鬼神也會(huì)非常驚惶：哪來(lái)的大德在誦《金剛經(jīng)》！因此初學(xué)者需要念誦包括安土地真言在內(nèi)的四句真言，來(lái)消除念誦金剛經(jīng)時(shí)不如法的地方。3、奉請(qǐng)八金剛（注七）四菩薩（注八）。這八大金剛和四位大菩薩都在宿世間發(fā)過(guò)愿，要一直護(hù)持《金剛經(jīng)》的持誦者。在法界中，愿力就跟契約一樣，大家達(dá)成一個(gè)約定。就跟觀世音菩薩一樣，只要你念誦“南無(wú)觀世音菩薩”，他老人家就立即來(lái)到你身后，尋聲救苦。只要在誦《金剛經(jīng)》時(shí)輕聲稱(chēng)頌這十二位朋友的名號(hào)，無(wú)論你有沒(méi)有神通，他們都會(huì)來(lái)到你身后護(hù)持你誦經(jīng)。所以初學(xué)《金剛經(jīng)》的朋友要誠(chéng)心稱(chēng)頌他們的名號(hào)。 金剛經(jīng)香贊爐香乍爇(ruò) ， 法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南(nā)無(wú)(mó)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱(chēng)）南(nā)無(wú)(mó)本師釋迦牟尼佛(三稱(chēng))凈口業(yè)真言唵修唎修唎摩訶修唎修修唎薩婆訶凈三業(yè)真言唵，嚩（wa)日(zhi)啰(la)怛(da)訶賀斛(hong)。安土地真言南無(wú)三滿(mǎn)哆 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾薩婆訶普供養(yǎng)真言唵，誐(ye)誐曩(na)，三婆嚩，襪(fa)日啰(na)斛。奉請(qǐng)八金剛奉請(qǐng)青除災(zāi)金剛 奉請(qǐng)辟毒金剛奉請(qǐng)黃隨求金剛 奉請(qǐng)白凈水金剛奉請(qǐng)赤聲火金剛 奉請(qǐng)定持災(zāi)金剛奉請(qǐng)紫賢金剛 奉請(qǐng)大神金剛奉請(qǐng)四菩薩奉請(qǐng)金剛眷菩薩 奉請(qǐng)金剛索菩薩奉請(qǐng)金剛愛(ài)菩薩 奉請(qǐng)金剛語(yǔ)菩薩發(fā)愿文稽首三界尊 歸依十方佛 我今發(fā)宏愿持此金剛經(jīng) 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三涂苦若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身同生極樂(lè)國(guó)云何梵云何得長(zhǎng)壽 金剛不壞身 復(fù)以何因緣得大堅(jiān)固力 云何于此經(jīng) 究竟到彼岸愿佛開(kāi)微密 廣為眾生說(shuō)開(kāi)經(jīng)偈(jì)無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義南無(wú)祗園會(huì)上佛菩薩（三稱(chēng)）金剛般(bo)若(re)波羅蜜經(jīng) （可以開(kāi)始讀一遍到十五遍）金剛般若波羅蜜經(jīng)姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　　如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。　　爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐?！　r(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？”　　佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”　　“唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞！”　　佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：‘所有一切眾生之類(lèi)——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！　?ldquo;復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量?！　?ldquo;須菩提，于意云何？東方虛空可思量不？”　　“不也，世尊。”　　“須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不？”　　“不也，世尊。”　　“須菩提，菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住?！　?ldquo;須菩提，于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”　　“不也，世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。”　　佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。”　　須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”　　佛告須菩提：“莫作是說(shuō)！如來(lái)滅后后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德?！　?ldquo;何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！’　　“須菩提，于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”　　須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。”　　“須菩提，于意云何？若人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”　　須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。”　　“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法?！　?ldquo;須菩提，于意云何？須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不？”　　須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”　　“須菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”　　須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。”　　“須菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”　　須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含。”　　“須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不？”　　須菩提言：“不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊，我若作是念‘我得阿羅漢道’，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者；以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。”　　佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在燃燈佛所，于法有所得不？”　　“世尊，如來(lái)在燃燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得。”　　“須菩提，于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”　　“不也，世尊。何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。”　　“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提，譬如有人身如須彌山王。于意云何？是身為大不？”　　須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說(shuō)非身，是名大身。”　　“須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？”　　須菩提言：“甚多，世尊。但諸恒河，尚多無(wú)數(shù)，何況其沙！”　　“須菩提，我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”　　須菩提言：“甚多，世尊。”　　佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德?！　?ldquo;復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！　　“須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一希有之法！若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”　　爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”　　佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”　　須菩提白佛言：“世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)。”　　“須菩提，于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”　　須菩提言：“甚多，世尊。”　　“須菩提，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”　　“不也，世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相。”　　“須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多！”　　爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)?！　?ldquo;世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈則生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德?！　?ldquo;世尊，是實(shí)相者，則是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相?！　?ldquo;世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難；若當(dāng)來(lái)世后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”　　佛告須菩提：“如是，如是，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜?！　?ldquo;須菩提，忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨?！　?ldquo;須菩提，又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人，于爾所世無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相?！　?ldquo;是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。是故，佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相，又說(shuō)一切眾生，即非眾生?！　?ldquo;須菩提，如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提，如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛?！　?ldquo;須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入闇，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色?！　?ldquo;須菩提，當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德?！　?ldquo;須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書(shū)寫(xiě)、受持讀誦、為人解說(shuō)！　　“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱(chēng)量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱(chēng)、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)不能聽(tīng)受、讀誦、為人解說(shuō)?！　?ldquo;須菩提，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。　　“復(fù)次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！　?ldquo;須菩提，我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，于燃燈佛前得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世，能受持讀誦此經(jīng)所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。　　“須菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。”　　爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)??？云何降伏其心？”　　佛告須菩提：“善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：‘我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。　　“須菩提，于意云何？如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”　　“不也，世尊。如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。”　　佛言：“如是，如是，須菩提，實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。’以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。’何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’，須菩提，實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法?！　?ldquo;須菩提，譬如人身長(zhǎng)大。”　　須菩提言：“世尊，如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身。”　　“須菩提，菩薩亦如是，若作是言：‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，即不名菩薩。何以故？須菩提，實(shí)無(wú)有法名為菩薩，是故佛說(shuō)一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者?！　?ldquo;須菩提，若菩薩作是言：‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。何以故？如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。　　“須菩提，若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩?！　?ldquo;須菩提，于意云何？如來(lái)有肉眼不？”　　“如是，世尊，如來(lái)有肉眼。”　　“須菩提，于意云何？如來(lái)有天眼不？”　　“如是，世尊，如來(lái)有天眼。”　　“須菩提，于意云何？如來(lái)有慧眼不？”　　“如是，世尊，如來(lái)有慧眼。”　　“須菩提，于意云何？如來(lái)有法眼不？”　　“如是，世尊，如來(lái)有法眼。”　　“須菩提，于意云何？如來(lái)有佛眼不？”　　“如是，世尊，如來(lái)有佛眼。”　　“須菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”　　“如是，世尊，如來(lái)說(shuō)是沙。”　　“須菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？”　　“甚多，世尊。”　　佛告須菩提：“爾所國(guó)土中所有眾生若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！　?ldquo;須菩提，于意云何？若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？”　　“如是，世尊。此人以是因緣得福甚多。”　　“須菩提，若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多?！　?ldquo;須菩提，于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”　　“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”　　“須菩提，于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”　　“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”　　“須菩提，汝勿謂如來(lái)作是念‘我當(dāng)有所說(shuō)法’，莫作是念！何以故？若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。須菩提，說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。”　　爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，于未來(lái)世聞?wù)f是法，生信心不？”　　佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生、眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。”　　須菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”　　佛言：“如是，如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。　　“復(fù)次，須菩提，是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來(lái)說(shuō)非善法，是名善法?！　?ldquo;須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。　　“須菩提，于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念‘我當(dāng)度眾生’。須菩提，莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者?！　?ldquo;須菩提，如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)則非凡夫?！　?ldquo;須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”　　須菩提言：“如是，如是，以三十二相觀如來(lái)。”　　佛言：“須菩提，若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)。”　　須菩提白佛言：“世尊，如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)。”　　爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：　　“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，　　　是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)！　　“須菩提，汝若作是念‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提，莫作是念‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提’。　　“須菩提，汝若作是念‘發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者說(shuō)諸法斷滅’，莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相?！　?ldquo;須菩提，若菩薩以滿(mǎn)恒河沙等世界七寶持用布施；若復(fù)有人知一切法無(wú)我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福德故。”　　須菩提白佛言：“世尊，云何菩薩不受福德？”　　“須菩提，菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德?！　?ldquo;須菩提，若有人言：‘如來(lái)若來(lái)、若去、若坐、若臥。’是人不解我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！　?ldquo;須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。于意云何？是微塵眾，寧為多不？”　　“甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何？佛說(shuō)微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有者，則是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相，即非一合相，是名一合相。”　　“須菩提，一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事?！　?ldquo;須菩提，若人言：‘佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)’。須菩提，于意云何？是人解我所說(shuō)義不？”　　“世尊，是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”　　“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相?！　?ldquo;須菩提，若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子、善女人發(fā)菩薩心者，持于此經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)？不取于相，如如不動(dòng)。何以故？　　“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，　　　如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”　　佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。讀誦完全文后, 可以讀一遍心經(jīng), 再讀誦補(bǔ)闕真言(可以圓滿(mǎn)讀得不好的地方,并且功德增上千倍)般若波羅密多心經(jīng)觀自在菩薩．行深般若波羅密多時(shí)．照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識(shí)．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無(wú)色．無(wú)受想行識(shí)．無(wú)眼耳鼻舌身意．無(wú)色聲香味觸法．無(wú)眼界．乃至無(wú)意識(shí)界．無(wú)無(wú)明．亦無(wú)無(wú)明盡．乃至無(wú)老死．亦無(wú)老死盡．無(wú)苦集滅道．無(wú)智亦無(wú)得．以無(wú)所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無(wú)掛礙．無(wú)掛礙故．無(wú)有恐怖．遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無(wú)上咒．是無(wú)等等咒．能除一切苦．真實(shí)不虛．故說(shuō)般若波羅蜜多咒．即說(shuō)咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．般若無(wú)盡藏真言納謨薄伽伐帝 缽唎若 波羅蜜多曳 怛侄他唵 紇唎 地唎 室唎 戍嚕知 三密栗知 佛社曳 莎訶nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。dán zhí tuō，ōng，hé lì, dì lì，shì lì，shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè yì，suō hē。金剛心真言唵 烏倫尼娑婆訶ōng wū lún ní suō pó hē補(bǔ)闕真言南謨喝啰怛那哆啰夜耶佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽賀賀蘇怛拿(luo)吽 潑抹拿(luo) 娑婆訶nā mó hē là dá nà，duō là yè yē?！　ié là qié là。jù zhù jù zhù。mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá luo，hōng。pō mò luo，suō pó hē。補(bǔ)闕圓滿(mǎn)真言唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑訶ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。普回向真言唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 薩縛訶 摩訶斫迦啰(la)嚩(wa)吽ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。金剛贊斷疑生信 絕相超宗 頓忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德嘆無(wú)窮南無(wú)祗園會(huì)上佛菩薩（三稱(chēng)）拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼南無(wú) 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那枳多迦利 娑婆訶回向偈愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。