江湖滿地一漁翁（序）

                         周宜地

        黃三暢要我為他的散文新著《行吟古城古州》寫序，不禁讓我想起他在QQ個(gè)性簽名中自稱“江湖滿地一漁翁”來(lái)。
        三暢為什么以江湖漁翁自喻？難道他在追求柳宗元《漁翁》中“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”式的超凡脫俗？非也。黃三暢是“江湖滿地一漁翁：只撒網(wǎng)，暫不問(wèn)有魚(yú)無(wú)魚(yú)”。
        我知道，“漁翁”三暢求的是“有魚(yú)無(wú)魚(yú)”勤撒網(wǎng)，網(wǎng)遍“江湖”為捕魚(yú)。《行吟古城古州》，就是他網(wǎng)遍“江湖”獲得的一條條鮮活、肥美的“魚(yú)”。
        三暢與武岡是血脈相連的。因?yàn)槲鋵巧B(yǎng)他的故鄉(xiāng)，供他生命暢游的“江湖”。他在本書(shū)自序《最愛(ài)是家鄉(xiāng)》里說(shuō)：“在這一片土地上，古城、古鎮(zhèn)、古街巷、古廟宇、古塔、古橋，都在無(wú)聲地講述著歷史；在這一片土地上，有青山綠水，奇山異水，山山水水又染上濃郁的人文色彩；在這一片土地上，文化繁榮，英才輩出，薪盡火傳，永無(wú)止息。”，中華文化博大精深，作為中華文化的一部分，武岡文化當(dāng)然也博大精深。三暢一頭栽入武岡“江湖”厚重的文化底蘊(yùn)與豐富、獨(dú)特的民眾生活之中，勤撒網(wǎng)，自然能網(wǎng)上魚(yú)，于是便有了這樣一部新著。
        《行吟古城古州》分“滄桑古城”、“詩(shī)意古州”、“風(fēng)俗傳說(shuō)”三輯。前兩輯或是對(duì)古城武岡的朝圣，或是在古州武岡大地上的詠嘆，最后一輯是對(duì)武岡民風(fēng)民俗的實(shí)錄和感悟。
        “滄桑古城”和“詩(shī)意古州”里有“武岡十景”，這“十景”，無(wú)不滲透著濃郁、獨(dú)特的武岡文化色彩，古往今來(lái)，文人墨客多有吟詠贊頌。當(dāng)代文人來(lái)寫“十景”，最忌落入舊臼。三暢寫“十景”，打破時(shí)空界限，與景觀對(duì)話，與古人交流，營(yíng)造出“行至水盡處，坐看云起時(shí)”的新意境。《龍?zhí)兑褂辍肪褪沁@樣一篇。作者以一句“這里就是曾經(jīng)非常著名的龍?zhí)读?rdquo;起筆，繼而吟誦古詩(shī)“寒聲殊足渥桑田，叵耐中宵小洞天。縱使巖霖?zé)o用處，老龍未肯偃鱗眠”，弓身進(jìn)入“小洞天”，徘徊于“小洞天”里感慨古人居然呆在洞里聽(tīng)雨一直聽(tīng)到“中宵”的閑情逸致，然后一句“那該是怎樣一種情景呢”，立馬將讀者帶入想象中的古今時(shí)空之中——

        也許，那一夜真的下雨，是春雨。春雨初降，不大也不小，打著洞邊的樹(shù)葉，沙沙有聲；落在江面上，融融作響。江水是漲了的，水波撞擊著崖壁，一卟一卟，有如龍吟。于是聽(tīng)雨者在洞內(nèi)呆不下了，就走出洞來(lái)。卻見(jiàn)夜色沉沉，了無(wú)邊際，亦覺(jué)冷風(fēng)蕭蕭，寒意料峭，洞前崖下的“龍吟”聲也更響更急。“徹夜淋鈴聽(tīng)雨聲，寒潭頓覺(jué)碧波深”（宋•陳與義《龍?zhí)兑褂辍肪洌┌?。于是，一種身在何處、家在何方的傷感斜雨般襲來(lái)。正不知何去何從，忽有風(fēng)把咚咚的木魚(yú)聲導(dǎo)來(lái)，知道是崖壁后面龍?zhí)端碌纳诉€在誦經(jīng)。傷感者遂頓時(shí)為之一激靈，頓時(shí)豁然清醒，身也有了立足感，心也有了歸屬感，身心與夜雨，與潛龍，相融相合，靈犀相通。這時(shí)候，眼睛自然清亮起來(lái)，似乎還看見(jiàn)亮光閃爍。是的呢，真有亮光閃爍呢。那是一艘夜行船，順流而下或逆流而上，桅燈雖微，卻也能劃破暗夜的屏障，讓艄公耳聰目明，繞礁避險(xiǎn)，使船平安抵達(dá)歸屬…… 

        在這里，今人與古人的情感融于一體，今景與古景的畫面映于一片，一下子將讀者帶入古今交融的情境之中，忘乎真假虛實(shí)，在虛幻而實(shí)在的藝術(shù)氛圍里，“弦管相逐，流連忘返”。
        這一類篇章，為數(shù)不少?！?濟(jì)川回舟》，就是一篇與《龍?zhí)兑褂辍酚挟惽ぶ畹募炎?。?jì)川是資水流經(jīng)武岡地段的別稱。作者筆下，“沙洲橫臥水中”，“洲畔青草紅花”；“一線長(zhǎng)長(zhǎng)的吊腳樓，溯流而上的船”，“ 翹翹的船頭斜探到碼頭邊時(shí)，船上就有一個(gè)人走到船頭，再往碼頭上一踏，碼頭上就有一個(gè)或兩個(gè)人伸手相扶”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)：但都梁人讓這一景觀躋身“十景”，絕不止這些緣由。“濟(jì)川回舟”，實(shí)在是一個(gè)詩(shī)意的所在。唐代王昌齡筆下是“脈脈溶溶夜色寒，伊人停楫月魂安”。宋代陳與義筆下是“橫江虹跨水中天，月夜伊人可扣船”。清代席芬筆下的更令人神往。“載酒攜琴寄小船，伊人宛在自洄沿。……”時(shí)已近三更，沙洲上早沒(méi)有游人，只有伊人的影子在水的微波里一蕩一蕩，樂(lè)聲隱隱傳來(lái)，在水面上散漫、鋪排開(kāi)去，沙灘上有一對(duì)沙鷗交頸而眠。水邊的吊腳樓的窗口里，燈光已然漸次歇息，沒(méi)有歇息的也被撥暗了，靠窗的桌子上，這時(shí)還有一個(gè)少婦坐在那里，手肘撐在桌子上，兩個(gè)手掌又撐著下頦，正在抑揚(yáng)的樂(lè)聲里浮沉。——這或許是一個(gè)嫠婦，或許是不如“潮有信”的“瞿塘賈”的“棄婦”，或許就是一個(gè)“年方二八”的傷春的少女。而已然熄滅了燈光的窗口，這時(shí)還探出半張臉，兩只眸子射出幽幽的光，這是誰(shuí)，很可能是一個(gè)遷客或騷人，于是，更有了美麗的聯(lián)想。
        “滄桑古城”和“詩(shī)意古州”所寫的其他對(duì)象，思古之情者占的篇章最多。《石羊古橋八百秋》，記敘的是八年前李世楫老人立下遺囑，要在外做官的兒子李友直為家鄉(xiāng)修一座橋，兩袖清風(fēng)的李友直節(jié)衣縮食，數(shù)十年后捐出積存的全部俸祿用以建橋。作者的筆觸并未到此打住，而是借古諷今：“想想李世楫老人對(duì)兒子的遺囑，想想李友直先生對(duì)父親的‘盡孝’的方式，看看今天一些人怎樣給兒孫謀官謀職，……一些人又以怎樣的形式‘孝敬’先輩，怎不令人喟然嘆息！”
        也有以古喻今之作，如《都梁蘭香徹古今》、《歷史遺蹤古城墻》等。也有日常生活觸發(fā)靈感的感懷之作，如感悟“心靜自然涼”、“心遠(yuǎn)地自偏”的《云外鐘聲》。又如感嘆“你日理萬(wàn)機(jī)也好，你日進(jìn)千金也好，你科海探奇也好，你西疇躬耕也好，你如日中天也好，你日暮途窮也好……你需要后花園，要休整，要放松，要摒棄，要吸納；或許，還要迷途知返，還要急流勇退”的《休閑可上南山寨》。再如直言“我不信鬼神，但我認(rèn)為愿意信的信一信也不要緊，心中有神明，行為大概就會(huì)收斂一些”的《唯我獨(dú)尊朝京山》等。
        “風(fēng)俗傳說(shuō)”一輯，則是以小見(jiàn)大，取之于武岡“江湖”的“小魚(yú)小蝦”。雖然是小題材，卻也多是寓意深含之作。
        寫鄉(xiāng)村生活交往的《人情》，揭示當(dāng)今農(nóng)村在人情交往仍然是鄉(xiāng)間一道亮麗耀眼的風(fēng)景?！恫椟c(diǎn)》告訴讀者，“一小疊茶點(diǎn)承載的，遠(yuǎn)不是幾毛、塊把錢的價(jià)值，它承載的是一種做人的姿態(tài)，一種處世的準(zhǔn)則，一種禮儀之邦的傳統(tǒng)”?！锻恋貜R》一文告誡我們，“土地是不可再生的”，提倡“人們對(duì)土地的尊崇”。而寓意“一對(duì)鰥男怨婦的愛(ài)情在燃燒”的《燃燒的草垛》，實(shí)在是書(shū)寫鄉(xiāng)村愛(ài)情的精品。
        我曾經(jīng)以“黃三暢：一個(gè)執(zhí)著的留守者”為題寫過(guò)一文，對(duì)三暢矢志不渝，忠誠(chéng)于文學(xué)，表示過(guò)我的敬佩。當(dāng)今的文人，還有多少人保持著對(duì)文學(xué)的“貞節(jié)”？以文賣錢者有之，以文圖仕者有之，甚或有人為出人頭地而湊字為書(shū)，全然不知羞恥二字。以此來(lái)觀照三暢君，扎根于武岡“江湖”數(shù)十年，“只撒網(wǎng)，暫不問(wèn)有魚(yú)無(wú)魚(yú)”，又得《行吟古城古州》一書(shū)，應(yīng)是文學(xué)界之幸事。
                                                                                       2012•8•10