我先要說(shuō)幾句與題目不相關(guān)的話(huà)，那就是有幸與不幸。有幸與不幸雖然只有一字之差，但對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，往往卻有天壤之別。如何簡(jiǎn)單判斷是有幸還是不幸呢？恐怕千人自有萬(wàn)條理吧。我認(rèn)為，不管怎么說(shuō)，有幸與不幸都應(yīng)該同“選擇”的屬性密切相關(guān)。“選擇”的屬性，就是客觀的、不以人的意志為改變的固有性質(zhì)。也就是說(shuō)，自己的一切，都是自己或別人的選擇所決定的，無(wú)論初衷怎樣，其結(jié)果必然離不開(kāi)有幸和不幸。

曾看過(guò)一部關(guān)于“安樂(lè)死”主題的國(guó)外電影，主人公有一句令人震撼的臺(tái)詞：那些想讓我活著的人，都不是愛(ài)我的人。對(duì)一個(gè)連生命都別無(wú)選擇的人來(lái)說(shuō)，他說(shuō)出這樣的話(huà)，也許其中的深刻含義是旁觀的正常人無(wú)法理解的。讓他生不如死，究竟該認(rèn)為是有幸還是不幸呢？這也就聯(lián)系到苦難與幸福的話(huà)題。

苦難，沒(méi)有人希望與自己有關(guān)。祈禱的人們口中，核心的一條就是遠(yuǎn)離苦難。幸福，自然是人們追求的最終目標(biāo)，祝福的話(huà)語(yǔ)，總是和幸福有關(guān)。似乎看來(lái)，在眾人眼里心中，苦難和幸福可算是涇渭分明、勢(shì)不兩立了，也許根本就不需要有人去懷疑它們的相悖性。我不竟要問(wèn)，真的是這樣嗎？不管你同不同意，我還是要說(shuō)，苦難與幸福其實(shí)有著太多的相容和相通的地方。

還是談?wù)剛€(gè)人曾經(jīng)的一些經(jīng)歷。初去雪域高原，說(shuō)實(shí)話(huà)，我所感受到的絕不是圣潔優(yōu)美的原始美景，滿(mǎn)目盡是蠻荒、孤獨(dú)、饑餓、貧窮、落后、骯臟、愚昧……，一開(kāi)始在我看來(lái)，無(wú)一不象征著綿綿不絕的苦難，一切的一切似乎與幸福毫無(wú)關(guān)系。后來(lái)，我才意識(shí)到我對(duì)人性的理解多么膚淺、偏見(jiàn)和無(wú)知。那些雖有幾分無(wú)奈的眼神，但更有知足者獨(dú)有的快樂(lè)和朝拜覲見(jiàn)時(shí)的安祥，爽朗的笑聲和歡快的歌舞，更是對(duì)惡劣生存環(huán)境無(wú)言的抗?fàn)?、?duì)幸福矢志不渝的追求與選擇。雖然大自然讓他們擁有無(wú)窮無(wú)盡的苦難，但更擁有無(wú)窮無(wú)盡的幸福與快樂(lè)。冰川雪山般的信念，伴著奔流不息的江河，一直在他們心中流淌了幾千年啊。任何關(guān)于他們苦難或幸福的簡(jiǎn)單論斷似乎都是草率和幼稚的。

我們生活在繁華的都市里，比起那些偏遠(yuǎn)的貧瘠，好像是極盡幸福了。但是，緊張疲憊的心靈永遠(yuǎn)找不到休憩的時(shí)候，得到最多的往往是豐富物質(zhì)的不斷積累。有時(shí)真的想問(wèn)，這樣的生活真的完全有必要嗎？難道太多的圓滑世故、虛偽冷漠、爾虞我詐、追名逐利……這些都與幸福密切相關(guān)嗎？如果到了親情崩離、友情消散、善心泯滅、誠(chéng)信無(wú)存的時(shí)候，會(huì)不會(huì)幸福將離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)、苦難離我們?cè)絹?lái)越近呢？有些人，面對(duì)“權(quán)、錢(qián)、色”，簡(jiǎn)直是兩眼發(fā)直、雙腿發(fā)軟，什么正義道德、什么公理良心早就蕩然無(wú)存，理智的天平失靈了，砝碼也亂了……這樣的追求，得到的能說(shuō)全都是幸福，就沒(méi)有苦難緊緊跟隨嗎？

我們都是普普通通的凡人，追求的僅僅是凡人的幸福，想擁有的也僅僅是最真實(shí)的生活。我們只是做了凡人應(yīng)該做的一些，只是做著凡人應(yīng)該做的一些。但也應(yīng)該明白，永遠(yuǎn)不要想只有幸福而沒(méi)有苦難，我們只能希望幸福盡可能多點(diǎn)、苦難盡可能少點(diǎn)，那我們就要學(xué)會(huì)“選擇”——為別人也是為自己。我們要有充分的心理準(zhǔn)備，隨時(shí)隨地善待它，把握好什么是必須珍惜的、什么是必須放棄的。只要我們還不至于說(shuō)出：那些想讓我活著的人，都不是愛(ài)我的人，說(shuō)明我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有到了別無(wú)選擇的時(shí)候，苦難和幸福一樣有千萬(wàn)種理由讓我們快樂(lè)的活著，也只有這樣，我們才會(huì)明白，什么才是真正的苦難、什么才是真正的幸福。