本文應(yīng)人網(wǎng)朋友之邀上帖于此，望與人網(wǎng)同好商榷。 本文只敘述文史部分，至于抗戰(zhàn)時(shí)期邵陽(yáng)教育對(duì)湖湘文化傳承發(fā)揚(yáng)的具體脈絡(luò)、社會(huì)影響論述還非常粗略，有待方家指導(dǎo)。

                         試論抗戰(zhàn)時(shí)期邵陽(yáng)教育對(duì)湖湘文化的傳承發(fā)揚(yáng)

                                                                          張先軍

摘 要：邵陽(yáng)歷來(lái)重教?？箲?zhàn)時(shí)期，不少文教界名流和愛(ài)國(guó)軍政要員或從戰(zhàn)區(qū)回鄉(xiāng)，或從外地流亡至邵，聚集一大批現(xiàn)代文化名人在邵陽(yáng)任教，如張干、楊韶華、呂振羽、李明灝、劉侃元、艾青、謝冰瑩、陽(yáng)太陽(yáng)等。這些文化名人對(duì)邵陽(yáng)教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，對(duì)湖湘文化經(jīng)世致用的哲學(xué)思想、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷、敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)、吃苦霸蠻的奮斗精神進(jìn)行了傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期；邵陽(yáng)教育；湖湘文化

邵陽(yáng)重教，自古如此。邵陽(yáng)建學(xué)，始于晉大興于宋。北宋邵州，慶歷四年（1044）建州學(xué)。武岡建學(xué)，州人曹一夔根據(jù)舊志，以為始于晉代，時(shí)陶侃任武岡令，于學(xué)內(nèi)手植銀杏二株，以表“景行杏壇”之意。清道光《寶慶府志》、光緒《武岡州志》記載，武岡有學(xué)始于宋崇寧五年（1106）所建武岡軍學(xué)。[1]邵陽(yáng)雖地處湘中，遠(yuǎn)離中原，然重教好學(xué)，唐代邑人胡曾即以詩(shī)聞名，《唐才子傳》稱(chēng)其“天分高爽，意度不凡”，其作《詠史詩(shī)》三卷，廣為流傳。清代車(chē)萬(wàn)育所作《聲律啟蒙》為家喻戶曉的蒙學(xué)讀物。晚清、近代更是英才輩出，魏源、魏光燾、劉坤一、譚人鳳、蔡鍔、匡互生等皆為湖湘文化史上杰出人物。抗戰(zhàn)時(shí)期，不少文教界名流和愛(ài)國(guó)軍政要員或從戰(zhàn)區(qū)回鄉(xiāng)，或從外地流亡至邵，邵陽(yáng)聚集一大批辦學(xué)人才，境內(nèi)公立、私立中學(xué)大增達(dá)54所，居全省各區(qū)之冠。[2]一大批現(xiàn)代文化名人在邵陽(yáng)任過(guò)教，他們有的立足本地教育，如張干、楊韶華、呂振羽；有的隨軍遷往邵陽(yáng)，后立足本地教育，如李明灝、劉侃元；有的為避戰(zhàn)火，隨學(xué)校遷往邵陽(yáng)，如艾青、謝冰瑩、陽(yáng)太陽(yáng)等。教育傳承文化，文化名人建構(gòu)文化。這些文化名人對(duì)邵陽(yáng)教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，傳承和發(fā)揚(yáng)了湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)。根據(jù)朱漢民的研究，湖湘文化的基本要素為：經(jīng)世致用的哲學(xué)思想、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷、敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)、吃苦霸蠻的奮斗精神。[3]本文試從四個(gè)方面加以論述。

一、教育抗戰(zhàn)，傳承湖湘文化“經(jīng)世致用”哲學(xué)思想

湖湘文化重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，尤其注重解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題。主張“斥虛文”、“倡實(shí)學(xué)”。經(jīng)張栻、張載、周敦頤宋明理學(xué)，創(chuàng)成于胡安國(guó)、胡宏父子，至王夫之、陶澍傳承發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。清代思想家魏源更是站在時(shí)代前頭，反對(duì)“心性迂談”，主張“通經(jīng)致用”、他說(shuō)：“能致用便為實(shí)學(xué)，識(shí)時(shí)務(wù)不是愚人。”結(jié)合內(nèi)憂外患交困、救亡圖存的時(shí)代需要，提出著名的“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張，成為“睜眼看世界的第一人”，對(duì)近代中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)。[4]

抗戰(zhàn)時(shí)期，邵陽(yáng)一大批優(yōu)秀教育家，結(jié)合救亡圖存的時(shí)代需要，教育救國(guó)，為抗戰(zhàn)輸送人才，體現(xiàn)了對(duì)湖湘文化經(jīng)世致用思想的傳承和發(fā)揚(yáng)。著名的如呂振羽、楊韶華、張干、劉侃元等人，他們作為教育家、學(xué)者有系統(tǒng)的教育理念，對(duì)邵陽(yáng)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)湖湘文化的傳承起了重要作用。

張干（1884-1967），教育家，名攸凰，字次倫，新化縣坪上（今新邵縣坪上鄉(xiāng)）人。1914年任湖南省立第一師范學(xué)校校長(zhǎng)。張?jiān)谌纹陂g，以“公、誠(chéng)、勤、儉”為校訓(xùn)，校治謹(jǐn)嚴(yán)，選聘良師如楊昌濟(jì)、袁吉六、匡互生、王季范、徐特立、孫俍工等，學(xué)術(shù)思想活躍。因時(shí)為一師學(xué)生的毛澤東發(fā)起著名的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”而為世人所知。1915年上期，省議會(huì)規(guī)定師范生每期交5元學(xué)雜費(fèi)，一師學(xué)生以為是校長(zhǎng)為討好政府所為，于是發(fā)起驅(qū)逐張干的學(xué)潮。毛澤東起草了《驅(qū)張宣言》。1915年下期，張調(diào)離一師，至1926年，歷任縣、省視學(xué)、省教育司督學(xué)、北京國(guó)立美專(zhuān)教員、省教育總會(huì)評(píng)議員等職。張任視學(xué)、督學(xué)時(shí)，教育部行政部門(mén)規(guī)定凡不通車(chē)船之地，出差可坐轎，張認(rèn)為轎夫太勞苦，故多步行。張每到一校，深入檢查，嚴(yán)格要求，當(dāng)時(shí)教育界流傳“天不怕，地不怕，就怕張干來(lái)視察”的話，可見(jiàn)其人治教嚴(yán)謹(jǐn)。

1940年至1949年，張任湖南省立六中（今邵陽(yáng)市第一中學(xué)）首任校長(zhǎng)，所提辦學(xué)宗旨為“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族之信心，實(shí)踐勤勞節(jié)儉之生活，啟發(fā)互助服務(wù)之精神，使成為文武合一之人才，以備抗戰(zhàn)建國(guó)之用”。選聘教師無(wú)派系地域之爭(zhēng)，只求學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)。其終生從事教育工作，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，后得到毛澤東的肯定贊揚(yáng)，稱(chēng)他為“湖南教育界老人”，“一生教書(shū)，未做壞事”，“解放前吃粉筆灰，解放后還吃粉筆灰，難能可貴”。[5]

呂振羽是著名的歷史學(xué)家，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，他秉承湖湘文化“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，成為著名的抗戰(zhàn)活動(dòng)分子——“文抗會(huì)”的主要組織者。文抗會(huì)的全稱(chēng)為湖南文化界抗敵后援會(huì)，1937年10月成立。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，湖南成了戰(zhàn)略后方。北平、上海、南京等地許多文化教育機(jī)關(guān)內(nèi)遷湖南，大批文化名人、學(xué)者隨之薈萃長(zhǎng)沙，他們與長(zhǎng)沙的文教界人士匯合，滿懷抗戰(zhàn)熱情，開(kāi)展抗日救亡文化活動(dòng)，發(fā)起組織文抗會(huì)。呂振羽在邵陽(yáng)的教育抗戰(zhàn)活動(dòng)，是1938年夏受中共湖南省工委派遣回家鄉(xiāng)邵陽(yáng)縣創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院，培養(yǎng)基層抗日干部。塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院奉行“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持持久戰(zhàn)、實(shí)施戰(zhàn)時(shí)教育，培養(yǎng)抗戰(zhàn)干部”的教育方針，以“樹(shù)立文化據(jù)點(diǎn)于農(nóng)村”，“樹(shù)立救亡工作據(jù)點(diǎn)于農(nóng)村”“使學(xué)院成為救亡工作的策源地”為辦學(xué)宗旨，以“忠誠(chéng)勤敏”為院訓(xùn)，以“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、英勇活潑、緊張嚴(yán)肅”為院風(fēng)，激勵(lì)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力工作，視抗日救國(guó)為自己的神圣職責(zé)。根據(jù)文化程度，學(xué)生分為研究班和預(yù)備補(bǔ)習(xí)班，學(xué)習(xí)期限為一年，學(xué)員最多達(dá)300多人。學(xué)院共招生兩期，第一期招收學(xué)生一百多人，編為兩個(gè)研究班，一個(gè)補(bǔ)習(xí)班。1939年2月，又招生兩個(gè)班，每班50人，為研究三班和補(bǔ)習(xí)二班。插班生25人。國(guó)民黨CC派把該院看作中共的“西南抗大”，于1939年4月21日，用武力強(qiáng)行解散。師生分散各地，積極投入到民族解放的偉大洪流中。[6]

呂振羽的塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院雖然只辦了10個(gè)月共招生兩期，但對(duì)湖湘文化的傳承起了積極作用，對(duì)邵陽(yáng)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他主張“教與學(xué)一致”、“學(xué)與用一致”[7]。以民眾抗戰(zhàn)、持久戰(zhàn)與民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想為理論，緊密結(jié)合抗日的偉大實(shí)踐，要求學(xué)員在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，至少要參加一次抗日救亡具體工作，如演講、演戲、編壁報(bào)、辦民眾學(xué)校等，與民眾打成一片，使其在如火如荼的救亡工作中受到鍛煉。教學(xué)方法上，實(shí)行“教”、“學(xué)”、“做”相結(jié)合的辦法，要求學(xué)生將個(gè)人閱讀與集體討論結(jié)合，課堂學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)結(jié)合，并引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐，既學(xué)習(xí)，又工作。教學(xué)內(nèi)容上，以抗日救國(guó)為中心，向廣大青年進(jìn)行民族愛(ài)國(guó)主義教育和戰(zhàn)時(shí)教育，課程設(shè)置既注重戰(zhàn)時(shí)軍事教育，也不忽視文化知識(shí)的傳授，政治教育則是利用周會(huì)進(jìn)行的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史和抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)講座，以激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)和抗日熱情。學(xué)院還經(jīng)常組織學(xué)生們利用課余深入到鄉(xiāng)村、集市，以演講會(huì)、歌詠隊(duì)、戲劇演出、出版刊物、辦民辦學(xué)校等多種形式與周邊群眾互動(dòng)，開(kāi)展抗戰(zhàn)宣傳，并將此作為學(xué)校的一項(xiàng)重要工作，使學(xué)生能迅速地將所學(xué)運(yùn)用到抗日救亡的實(shí)際工作中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。從這里畢業(yè)的250余名學(xué)員分赴湖南各地，其中40多人加入中國(guó)共產(chǎn)黨，100余人加入了中華民族解放先鋒隊(duì)，成為了抗日救亡和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的骨干，涌現(xiàn)出了像鄭奎田、謝國(guó)安等一批為國(guó)捐軀的熱血青年。[8]

1939年10月，黃埔軍校二分校遷往武岡，劉侃元隨他的朋友、軍校二分校主任李明灝來(lái)到武岡任教。劉侃元（1894-1989）是著名教育家、學(xué)者，又名泌儀，別字濟(jì)閉，湖南醴陵人。1913年留學(xué)日本東京帝國(guó)大學(xué)，不久就和同年留學(xué)早稻田大學(xué)的李大釗相識(shí)。4年后又考入帝大研究生院，主修《資本論》。1917年蘇聯(lián)革命成功，他寫(xiě)了不少宣傳馬列主義的文章在國(guó)內(nèi)外發(fā)表，后來(lái)又從英文首譯了《卡爾•馬克思傳》。在日本時(shí)與晚到留學(xué)的周恩來(lái)見(jiàn)過(guò)面。1925年回國(guó)，10月，與梁?jiǎn)⒊?、丁文江、陶孟和、張慰慈、錢(qián)端升、張溪若、陳翰笙等知識(shí)界名流參與徐志摩在《晨報(bào)》副刊發(fā)起的“關(guān)于蘇俄仇友問(wèn)題的討論”。次年由李大釗介紹到黃埔軍校任政治教官，時(shí)任政治部主任的周恩來(lái)代表校長(zhǎng)蔣介石給他送聘書(shū)并宴請(qǐng)他。從此與周恩來(lái)、惲代英、蕭楚女、陽(yáng)翰笙、許德珩等共產(chǎn)黨人一起工作。他自編教材講授《社會(huì)發(fā)展史》，曾多次受到周恩來(lái)贊許。1927年四•一二事變后，改任武漢中山大學(xué)教授兼國(guó)民革命軍第六軍十七師政治部主任、江西國(guó)民黨省黨部常務(wù)委員兼宣傳部長(zhǎng)。1929年赴上海商務(wù)印書(shū)館從事翻譯工作。1930年以后，在北平歷任北平、中國(guó)和朝陽(yáng)等大學(xué)教授，積極參加了一二•一六愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在前門(mén)城樓下幾乎遭“大刀隊(duì)”砍傷，事后被宋哲元部逮捕，入獄七十余日，經(jīng)馮玉祥、程潛等營(yíng)救出獄。[9]

黃埔軍校二分校建址武岡城東郊法相巖，規(guī)模頗大，先后培養(yǎng)了初級(jí)軍官近萬(wàn)人。開(kāi)設(shè)的課程，軍事方面有步兵操典、陣中勤務(wù)令、射擊教范、戰(zhàn)術(shù)研究、沙盤(pán)作業(yè)、野外訓(xùn)練等，政治方面有總理遺訓(xùn)、總裁訓(xùn)示、戰(zhàn)時(shí)法律、戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)等，同時(shí)開(kāi)設(shè)普通課程語(yǔ)、數(shù)、理、化以及英語(yǔ)、日語(yǔ)等，既重理論，又注重實(shí)際操作和運(yùn)用。

立足本地教育，作出卓越貢獻(xiàn)的還有楊韶華。其“三桿教育”為湖湘文化“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)做了很好的注腳。楊韶華（1893—1952），教育家，字仲璋，武岡縣蓼溪鄉(xiāng)（今屬洞口縣）人。在省立一師求學(xué)時(shí)，與毛澤東同學(xué)。后就讀湖南高等師范學(xué)校，與蔡和森、鄧中夏同班。1917年畢業(yè)，先后在武岡縣立中學(xué)和長(zhǎng)沙幾所中學(xué)任教。1926至1927年，任國(guó)民革命軍第六軍軍法處科員、軍法官。“馬日事變”后，因不滿軍政生涯，辭軍職從事教育，先后任省立一中、一師、私立明德中學(xué)、周南中學(xué)等校教員及湖南大學(xué)附設(shè)高級(jí)中學(xué)主任。1938年，任武岡縣教育局局長(zhǎng)，兼私立蓼湄中學(xué)董事長(zhǎng)。1940年，調(diào)任湖南省立第十師范校長(zhǎng)。1942年1月，任湖南省立第六師范校長(zhǎng)。在任期間，除實(shí)施當(dāng)時(shí)教育部頒布的師范學(xué)校規(guī)程外，大力提倡“三桿教育”，即傳授文化科學(xué)知識(shí)的筆桿教育、教授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的鋤桿教育、掌握抗戰(zhàn)所需軍事知識(shí)技能的槍桿教育。其目的在培養(yǎng)學(xué)生成為具有“科學(xué)家的頭腦、農(nóng)夫的身手、革命軍人的意志，三者合一，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民改造社會(huì)的國(guó)民導(dǎo)師”。為完成筆桿教育的任務(wù)，各科教學(xué)對(duì)學(xué)生都有嚴(yán)格要求，并增開(kāi)地方自治、農(nóng)村調(diào)查與教育等聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的課程；為實(shí)施鋤桿教育，辟農(nóng)場(chǎng)80畝作勞動(dòng)基地，派教師駐場(chǎng)指導(dǎo)；為實(shí)施槍桿教育，教授軍事課程，嚴(yán)格進(jìn)行軍事訓(xùn)練。其教育實(shí)績(jī)得到當(dāng)時(shí)政府嘉獎(jiǎng)。[10]呂振羽等人在邵陽(yáng)的教育活動(dòng)直接影響了其他學(xué)校的教育，1940年以后，境內(nèi)中學(xué)除按照部頒《修正中學(xué)規(guī)程》開(kāi)課外，增加勞動(dòng)課程，英語(yǔ)改為選修課，加強(qiáng)中國(guó)歷史、地理教學(xué)。在教學(xué)方法上重視實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀及各種課外活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)。循程中學(xué)校長(zhǎng)賀曼真認(rèn)為：“舍生產(chǎn)而言教育，則教育為空洞；舍勞動(dòng)而言教育，則教育為罪惡。”該校雖經(jīng)8次遷徙，仍辟有供學(xué)生勞動(dòng)的園地。洞庭中學(xué)有校辦農(nóng)場(chǎng)，規(guī)定新生入學(xué)要帶一把鋤頭，交一只雞，師生都要參加勞動(dòng)。這些教育理念無(wú)疑影響深遠(yuǎn)。[11]

二、憂國(guó)憂民，延續(xù)湖湘文化愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)

湖湘文化，一個(gè)突出特征就是有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。這一方面是由于愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原流放湖南，寫(xiě)下膾炙人口的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇《離騷》，恨祖國(guó)滅亡而自沉汨羅江，為湖湘文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)打下深厚的血脈基礎(chǔ)；另一方面，經(jīng)王夫之的思想傳承，愛(ài)國(guó)主義情感成為湖湘文化正統(tǒng)，再經(jīng)魏源、譚嗣同、陳天華等思想家和湖湘愛(ài)國(guó)志士發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)深沉地浸入到湖湘子弟的血脈中?？箲?zhàn)時(shí)期，救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義無(wú)疑是時(shí)代的主旋律、最強(qiáng)音。艾青就是在這一時(shí)期任教邵陽(yáng)寫(xiě)下名作《我愛(ài)這土地》，成為了湖湘文化的寶貴遺產(chǎn)。1938年10月，為避戰(zhàn)亂，艾青應(yīng)衡山鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長(zhǎng)彭一湖之邀，經(jīng)八路軍桂林辦事處推薦，和畫(huà)家陽(yáng)太陽(yáng)一起到新寧，并在剛由衡陽(yáng)遷此的衡山鄉(xiāng)村師范教書(shū)。1938年11月17日，艾青在這里寫(xiě)下著名的《我愛(ài)這土地》一詩(shī)。 1941年2月，艾青隨學(xué)校遷到武岡，在由衡山鄉(xiāng)村師范更名的湖南省立第六師范學(xué)校（武岡師范學(xué)校前身）擔(dān)任教師。在這里，寫(xiě)下《黎明的通知》等不少詩(shī)篇，有的還特意注明“寫(xiě)于武岡東塔下”。 不久赴延安，任《詩(shī)刊》主編。

作為愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的艾青在邵陽(yáng)任教期間，一方面采用自己編寫(xiě)的“活頁(yè)”文選，把世界著名作家、名著介紹給學(xué)生，宣傳革命文學(xué)，撒播革命種子。輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文藝創(chuàng)作。他培養(yǎng)的學(xué)生，后來(lái)有的成為作家、詩(shī)人和畫(huà)家，有的奔向延安，投身革命。一方面關(guān)心民間疾苦、揭露社會(huì)黑暗、歌頌美好河山?！端！贰ⅰ端?chē)》等都是取自湘西南生活中的常見(jiàn)意象，歌頌勞動(dòng)人民的堅(jiān)韌、奮斗精神。1940年1月，艾青來(lái)到新寧縣城郊外的田野，荒涼冷寂的景象，觸發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民情懷，寫(xiě)下《曠野》，描述農(nóng)民苦難、鞭笞社會(huì)黑暗。這一時(shí)期先后創(chuàng)作了《沙》、《獨(dú)木橋》、《巖壁》、《深潭》、《水鳥(niǎo)》、《船夫和船》、《無(wú)題》等大量詩(shī)作。艾青還熱情歌頌新寧風(fēng)光，寫(xiě)下“桂林山水甲天下，崀山山水甲桂林”的詩(shī)句。[12]

劉侃元在黃埔軍校二分校（武岡）任教期間，為適應(yīng)抗戰(zhàn)需要，培養(yǎng)更多的人才，又與李明灝一起倡辦洞庭中學(xué)，原名“湖南省私立洞庭中學(xué)”，出任首任校長(zhǎng)，提出了“恭信勤樸”四字校訓(xùn)。為激勵(lì)學(xué)生，校長(zhǎng)劉侃元奮筆寫(xiě)出了《八百里洞庭》的校歌：“大哉洞庭，八百里洞庭！我們是國(guó)難的鮮花，我們是民族的明星，鐵肩擔(dān)負(fù)起百年的國(guó)恥…..”李明灝將軍在軍校學(xué)生的畢業(yè)典禮上，指出黃埔精神就是不怕死，不貪財(cái)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓。國(guó)難當(dāng)頭，革命軍人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)黃埔精神，舍生取義，抗戰(zhàn)到底，不當(dāng)投降派。向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。[13]抗戰(zhàn)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)著湖湘子弟毀家紓難興辦教育報(bào)效國(guó)家，如邵陽(yáng)縣金秤市人席寶田（清末中憲大夫、太子少保）將其在塘田寺的“塘田別墅”借給“塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院”做校址，保安司令岳森、縣長(zhǎng)林拔萃以及當(dāng)?shù)亻_(kāi)明紳士呂遇文、呂惠階、李梯云等捐資支持創(chuàng)辦塘院，出任榮譽(yù)董事?？箲?zhàn)時(shí)期個(gè)人捐資和宗族獻(xiàn)產(chǎn)辦學(xué)蔚為風(fēng)氣，捐資最多的劉重威，一次獻(xiàn)銀洋10000元，真正做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。[14]另外，謝冰瑩、吳奔星（在省立六師任教）、張?zhí)煲?、王西彥（在塘田?zhàn)時(shí)講學(xué)院任教）等一大批現(xiàn)代文化名人，在邵陽(yáng)的從教活動(dòng)，以其憂國(guó)憂民、不怕?tīng)奚?、?bào)效祖國(guó)的人格精神發(fā)揚(yáng)了湖湘文化愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。[15]

三、“呷苦霸蠻”，發(fā)揚(yáng)湖湘文化不怕困難、艱苦奮斗精神

抗戰(zhàn)時(shí)期的邵陽(yáng)教育，都是在極其困難的條件下辦學(xué)。許多督學(xué)在視導(dǎo)報(bào)告中寫(xiě)道：境內(nèi)小學(xué)校舍多為破廟廢祠，校具簡(jiǎn)陋不堪，辦學(xué)條件差，教師薪資低，但許多教職員工都為團(tuán)結(jié)抗日而勉盡職責(zé)。[16]敵占區(qū)學(xué)校有的被迫停辦，有的被迫遷徙，循程中學(xué)就遷徙8次之多。1944年，日軍進(jìn)犯邵陽(yáng)，危及武岡，省立六師在校長(zhǎng)楊韶華的率領(lǐng)下，全校師生400余人，自負(fù)行李、糧食，步行到綏寧黃土礦，一邊上課，一邊開(kāi)展抗日救亡宣傳活動(dòng)。翌年3月，日軍入侵雪峰山區(qū)，又率師生遠(yuǎn)遷芷江，遷徙途中，膳食斷絕。楊韶華號(hào)召全體教職工：“我們要愈困難，愈奮斗；愈激流，愈勇進(jìn)。一定要以入地獄的精神把學(xué)生帶出去，以保存國(guó)家元?dú)狻?rdquo;其率師生輾轉(zhuǎn)疏散，歷時(shí)一年，跋涉千里，嚴(yán)守紀(jì)律，艱苦奮斗的優(yōu)良校風(fēng)，得到當(dāng)時(shí)政府嘉獎(jiǎng)。[17]呂振羽創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院時(shí)，遇到國(guó)民黨頑固派的阻撓，辦學(xué)條件相當(dāng)艱苦，但他憑著“吃得苦，霸得蠻”的寶古佬精神，克服了困難，并積極宣傳抗戰(zhàn)文化，他在《戰(zhàn)時(shí)的湖南和湖南人》一文里，指出湖南人具有“刻苦”、“勤奮”、“拼搏”、“奉獻(xiàn)”而有“蠻氣”的“湖南精神”。他說(shuō)：“自梁?jiǎn)⒊灾卢F(xiàn)在的全國(guó)領(lǐng)袖蔣委員長(zhǎng)等，皆謂只要湖南人不死盡，中國(guó)就不會(huì)亡國(guó)。”認(rèn)為：這是國(guó)人對(duì)湖南人的最大信賴(lài)和殷切期望，在現(xiàn)在的民族抗戰(zhàn)中，湖南人更要發(fā)揚(yáng)光大“湖南精神”。[18]

四、教育創(chuàng)新，豐富湖湘文化“敢為人先”創(chuàng)新意識(shí)

呂振羽為著名的馬克思主義史學(xué)家，著有《中國(guó)政治思想史》、《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》、《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》等書(shū)，其著《史前期中國(guó)社會(huì)研究》、《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》兩書(shū)，首創(chuàng)殷商奴隸說(shuō)和西周封建說(shuō)。其對(duì)中國(guó)社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、民族史的研究，均有首創(chuàng)性的成果。呂振羽的治學(xué)思想里有一種敢于挑戰(zhàn)的精神，他在給學(xué)生的信里說(shuō)：“我希望你提高信心，以一個(gè)共產(chǎn)主義者的氣概，是沒(méi)有不可克服的困難的，也沒(méi)有什么做不到的事情。”這種敢于挑戰(zhàn)的精神體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，就是“敢為人先”的創(chuàng)新意識(shí)。他說(shuō)，他的《中國(guó)政治思想史》“實(shí)際只能是中國(guó)哲學(xué)史ABC，當(dāng)時(shí)因主要在與陶希圣做斗爭(zhēng)，他的書(shū)名是《中國(guó)政治思想史》，為著針?shù)h相對(duì)，故以此名書(shū)”。[19]在塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院，呂振羽實(shí)行“教”、“學(xué)”、“做”相結(jié)合的方法，要求學(xué)生將個(gè)人閱讀與集體討論相結(jié)合，課堂學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)相結(jié)合，并引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐，既學(xué)習(xí)，又工作。“這一方法突破了我國(guó)教育史上學(xué)用脫節(jié)的窠臼，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育活動(dòng)中起到了前驅(qū)先鋒的作用。”[20]楊韶華在抗戰(zhàn)期間提出“三桿教育”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在世界教育史上也是絕無(wú)僅有的。劉侃元從英文首譯了《卡爾•馬克思傳》。陽(yáng)太陽(yáng)（時(shí)在新寧省立六師任教）是“漓江畫(huà)派”的開(kāi)拓者、旗手和領(lǐng)軍人物。20世紀(jì)30年代，陽(yáng)太陽(yáng)在上海與倪貽德等進(jìn)步畫(huà)家成立“決瀾社”，提倡新繪畫(huà)，在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史上產(chǎn)生了很大的影響。這些現(xiàn)代文化名人在邵陽(yáng)任教，他們的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識(shí)豐富了湖湘文化“敢為人先”的精神內(nèi)涵，并深深影響了邵陽(yáng)教育。

“惟楚有材，于斯為盛。”湖湘文化，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在湖湘文化的歷史建構(gòu)過(guò)程中，邵陽(yáng)當(dāng)之無(wú)愧占有重要一席，而邵陽(yáng)教育更是功不可沒(méi)?？箲?zhàn)時(shí)期邵陽(yáng)教育所作的貢獻(xiàn)對(duì)我們今天的教育改革深化當(dāng)不無(wú)啟示，如何發(fā)掘、整理、繼承前人的寶貴遺產(chǎn)，是一個(gè)很有意義的課題，當(dāng)引起政府和教育思想界的重視。

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[13]汪錫侃《在武岡二分校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷》。
[15]謝冰瑩(1906-2000)，現(xiàn)代作家，原名謝鳴崗，字風(fēng)寶，湖南新化（今冷水江鐸山）人。是中國(guó)近代史上第一個(gè)女兵，中國(guó)歷史上第一個(gè)女兵作家。小時(shí)隨父讀四書(shū)五經(jīng)，后就讀于湖南省立第一女校(又名湖南第一女子師范)，未畢業(yè)即投筆從戎，于1926年冬考入武漢中央軍事政治學(xué)校（黃埔軍校前身）。經(jīng)過(guò)短期訓(xùn)練，便開(kāi)往北伐前線汀泗橋與敵人惡戰(zhàn)。她的《從軍日記》就是在戰(zhàn)地寫(xiě)成的，發(fā)表于《中央日?qǐng)?bào)》副刊。1927年軍政學(xué)校女生隊(duì)解散，先后入上海藝大、北平女師大學(xué)習(xí)。從北京女師大畢業(yè)后，她用幾部書(shū)的稿酬作學(xué)資，赴日本留學(xué)（1931年）。因堅(jiān)拒出迎偽“滿洲國(guó)”皇帝溥儀訪日，而被日本特務(wù)逮捕。在獄中她大義凜然，英勇不屈，當(dāng)面揭露日本侵略中國(guó)的罪行，受到極為殘酷的腦刑、指刑、電刑的嚴(yán)重摧殘。
[18]范忠程《呂振羽與湖南文化抗戰(zhàn)》。
[19]陳抗生《呂振羽論治學(xué)》，《邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第4期。