如果人生可以重來，如果生活可以選擇，我更愿意生活在人性得以滋養(yǎng)的文化生態(tài)當(dāng)中，在一個全民經(jīng)商的時代，我的意愿顯得尤其迫切。

五年前，我讀到過1925年《申報》合訂本，從一張張泛黃的紙面上，我看到社會的真實與真誠，以及人之間的良善。沈叢文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家，那一年應(yīng)該不超過23歲，我蒙朧記得他有幾百字的散文，只覺得文章的構(gòu)思和立意有點簡陋，一點也看不出他日后的作為。在報紙中縫，有一些火柴盒大小的藥品廣告，記憶深刻。廣告內(nèi)容惜字如金，沒有任何夸張的文字或符號，除藥品名稱和商家地址外，還有些代為加工，送貨上門，有效付款或用后付款之類承諾，服務(wù)周到，態(tài)度誠懇，對于付款的前置條件，在今天看來，遠(yuǎn)不是苛刻，而是不可想象。早在清光緒二十九年（1903），清政府為形勢所迫，倡導(dǎo)振興商業(yè)，下詔全國各省、縣建立商務(wù)總會和分會，以資保護(hù)，各類商業(yè)中心、商業(yè)街、商業(yè)模式、商業(yè)廣告應(yīng)運而興。不論國運如何動蕩，商業(yè)如何運營，在社會的終端，始終守住中國傳統(tǒng)人文價值底線，待人以誠，言而守信，與人為善，醫(yī)不叩門，師不順道等傳統(tǒng)文化所滋養(yǎng)的商業(yè)生態(tài)和做為并沒有被突破。《申報》是公眾媒體，是接受社會監(jiān)督的，相對于典籍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地真實可信。古人如何生活，沒有記錄片可以重播，但通過《申報》那樣的紙媒體，可以反映出當(dāng)時的狀態(tài)。但那時的中國，正值北洋軍閥統(tǒng)治時期，民國軍閥割據(jù)，皖系、直系、奉系，你方唱罷我登場，國家處于混戰(zhàn)狀態(tài)，滿目瘡痍，國家法治體系基本處于崩潰，但傳統(tǒng)的道德文化仍然發(fā)揮著滋養(yǎng)人性的張力。

當(dāng)今中國，早已摒棄姓社姓資的討論，市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)制度、商業(yè)模式和商業(yè)現(xiàn)象早已為國人所接納，“互聯(lián)網(wǎng)+”，直播帶貨，如春潮涌動，商業(yè)的繁榮促進(jìn)著生產(chǎn)的發(fā)展，讓中國經(jīng)濟(jì)成為全球一技獨秀，即便爆發(fā)“新冠疫情”，在GDP前十五的國家中，唯獨中國保持正的增長，物資充盈，民生有靠。但急功近利的商業(yè)文化，透支人性的商業(yè)運行，也在蠶食社會的幸福體驗?！昂蒙猓ㄕ胸斶M(jìn)寶）開門紅，大財源（日進(jìn)斗金）行旺運”，橫批：生意興隆。這幅門聯(lián)來自周口項城市范集鎮(zhèn)衛(wèi)生院。深圳二院在社交媒體發(fā)布：熱烈祝賀胸外科2020年度手術(shù)量突破1000臺，業(yè)務(wù)量連續(xù)五年持續(xù)、快速、高質(zhì)量增長！如果說，這只是個別地方個別單位的少數(shù)現(xiàn)象，那我們環(huán)視四周，有幾家藥店的門口沒有張貼“消費XXX元，贈送XXX禮品”廣告？有幾家醫(yī)院不把創(chuàng)收納入各科室考核指標(biāo)？無論衛(wèi)生院的對聯(lián)、深圳二院的祝賀、藥品商店的營銷還是各醫(yī)院的考核，他們只是不小心把內(nèi)心的貪念暴露出來，可以肯定地說，類似的丑陋，大有人在，無論醫(yī)院、醫(yī)生還是醫(yī)藥，事關(guān)人的健康和幸福，關(guān)乎生命的尊嚴(yán)，把財富建立在病人痛苦之上的文化思維，想一想都是恐怖的事，如果把這些現(xiàn)象理解為市場和自由而不能干預(yù)，我們何以守住幾千年來所傳承的價值文化和精神家園？何以守住人的幸福和尊嚴(yán)？當(dāng)?shù)赖屡c文化不能實現(xiàn)自我凈化時，法律的利劍就不該遲疑。醫(yī)生的職業(yè)是救死扶傷，不管醫(yī)術(shù)如何，至少心靈是干凈的，崇高的，沒有絲毫的雜念、貪念。好比一個醫(yī)生，看到行人摔傷，應(yīng)該人道地上前救治，在對方能力之下，依據(jù)工時成本，收些費用，亦可為社會認(rèn)可，保不準(zhǔn)，自己有可能成為下一個傷者。而目前的社會風(fēng)氣是，看到有人摔倒在坑里，便以搭救為名，就在傍邊搭上帳篷，并不時慶?！八藬?shù)的突破”，在這樣的文化語境和利益驅(qū)使下，難道就沒有把那個坑挖大點，挖深些的想法和可能？本人自年輕時牙齒不好，常看牙醫(yī)，所問之處，無不首選“拔除，安裝義齒”，牙齒一旦拔除，不可再生，你便成了牙醫(yī)的終身客戶，我很慶幸堅持了自己的看法，二十年前反復(fù)被建議拔除的牙齒如今得以保全。

這個世界從來沒有什么救世主，時勢造英雄，只不過是挑逗名利以實現(xiàn)個人所愿。五百年來，心無一物，唯做圣人，除王陽明外，還能有誰？曾國藩，一介書生，文人氣質(zhì)，晚清的中興之臣，所謂治軍有道，只不過相信有錢能使鬼推磨的道理。清朝八旗兵營里普通士兵月薪1.5兩銀子，而曾國藩給到的最低薪資是6兩，一個基層軍官年收入可達(dá)2400兩，換算成直觀說法，曾國藩給予一個營長的工資收入相當(dāng)于國家軍隊體系的一個中將，重賞之下必有勇夫，即便屢戰(zhàn)屢敗，湘軍始終凝聚在曾國藩身邊，曾國藩正是看懂了人性。

人的生存，離不開物質(zhì)，更需要精神的教化和滋養(yǎng)。戰(zhàn)國時期，秦國推行商鞅變法，先后兩次實行以"廢井田、開阡陌，行縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，統(tǒng)一度量，實行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。在秦孝公的支持下，舊制度被徹底廢除，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，秦國逐漸成為戰(zhàn)國七雄中實力最強(qiáng)的國家，為秦王朝統(tǒng)一天下奠定了堅實的基礎(chǔ)。從內(nèi)容看，變法激發(fā)了國家的活力與斗志，但鼓吹連坐，輕罪重罰，"內(nèi)行刀鋸，外用甲兵"、迷信暴力而輕視教化的做法，超過了社會所能承受的極限，給人民帶來巨大的痛苦，盡管國家強(qiáng)大，人民富足，如果可以選擇，我想不會有太多的人愿意生活在如此的法治文化當(dāng)中。公元前338年，秦孝公去世，秦惠文王繼位，商鞅失去變法的支持者，有口難辯，只得逃亡。最后，商鞅在秦軍追捕中斃命，只落得個"車裂"的下場，他死在了自己設(shè)計的制度當(dāng)中。法治的基因不能脫離人性，違背人道，否則，玩火者，必自焚。

如果一個社會不能致力倡導(dǎo)滋養(yǎng)人性的價值文化，只講功利，不談信仰，放棄社會責(zé)任，不顧禮義廉恥，不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓，或利字當(dāng)頭，或鍘刀開路，不管如何富饒和強(qiáng)大，民眾難以有真切的幸福體驗。放眼幾千年的中國歷史，如曾國藩一樣成功的，又有幾人？

我少小離家，為國戍邊，一方軍被走天涯，環(huán)境的險惡與生存艱難如刀刻一般存留于心。在南京求學(xué)期間，正值小平南巡談話不久，中國大地再次掀起了南下創(chuàng)業(yè)大潮，在邵陽、鷹潭到上海之間，整個火車，人海如潮。沒有坐位，有時只好橫臥坐位底下。在擁擠不堪的火車上，男人放棄了尊嚴(yán)，女士顧不了矜持，所有人類的文明被那個厚厚的鐵皮阻隔，車內(nèi)彌漫著人世間所有的味道。如果要在這個時候思考修養(yǎng)、尊嚴(yán)、自由、人權(quán)和愛，多么不可思議。當(dāng)時，我和所有的乘客一樣，擔(dān)心最多的是那泡尿能不能憋到下車。記得有一次在上海轉(zhuǎn)車，灰頭土臉地出了上海站，剛一離開出口，我毫不猶豫地清了清嗓子，一口痰吐在火車站的廣場，為此，我不太虛心地接受上海老太太的處罰?？梢詥栃臒o愧地說，我知道文明的規(guī)則，但在那樣一個資源匱乏的年代，文化與素養(yǎng)，阻止不了口腔內(nèi)的骯臟。車廂如果窗明幾凈，我能談吐從容，公共資源如果足夠分配和配套，我不會把那骯臟之物不顧形象地吐落在公共廣場。

1996年7月，因公出差北京，我第一次乘坐飛機(jī)，空姐甜美的聲音，無微不至的服務(wù)，讓我備受感動。在那萬米的高空，留給我最多的印象是感恩、信任、友善、尊重，我明顯地感受到心靈與思想的撞擊。改變一個人，有很多種方式，在當(dāng)時的社會，過多地強(qiáng)調(diào)了教育的功利，忽視社會文化對人的影響，忽視了滋養(yǎng)人性的文化環(huán)境。

2013年前后，我在某財經(jīng)網(wǎng)神交一位網(wǎng)名為兔子的朋友，與她在貼吧有過很多次聊天，每一次都給我留下綿綿的愉悅，后來忙于事務(wù)，這一段交往漸漸地忘了，現(xiàn)在想來覺得惋惜。當(dāng)時，每每看到她的出現(xiàn)，就想與她聊天，談一些體會，拍文化，拍思想，拍明星，拍股市亂象，拍美國霸權(quán)，也拍韓國人的慫，其實拍什么，如何拍，并不重要，重要的是拍過，拍的是自由。她說“用摸彩方式成就詩歌”，我曾贊賞過她很巧妙地解構(gòu)了文學(xué)的神話。文學(xué)確實沒有那么神秘，但創(chuàng)作者的靈魂一定要在高處，一個富有成就的作者，一定會有過凄苦的體驗，一定要有一股激情的慫恿，要么是對憤恨的東西進(jìn)行鞭打，要么是對美好事物盡情地贊頌，但因鞭打而生的憤恨遠(yuǎn)比因贊美而生的歌頌來得猛烈。

上世紀(jì)80年代，經(jīng)歷文革之后，社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，自由而清新，很多年輕人開始熱愛詩歌，創(chuàng)作詩歌，詩歌漸漸成為生活的一部分，青少年為生活而詩，為愛情而詩，為抱負(fù)而詩，為自由而詩，為國家民族而詩，創(chuàng)作了很多大家喜愛的作品。1984年汪國真發(fā)表第一首詩《我微笑著走向生活》，此后一發(fā)不可收拾，其詩作如潮水般涌向小讀者的心田，中國的各大學(xué)、中學(xué)甚至小學(xué)，迅猛掀起一股“汪國真熱”，受其影響，很多的青少年都想成為詩人，他們朝氣蓬勃，充滿了對未來的向往，走在路上，步履輕快，嘴上時時哼著歌，飽含生活的熱情，在創(chuàng)作上，他們模仿汪氏的風(fēng)格，去抒發(fā)情竇初開的情懷，去歌頌生命與生活的意義，以詩歌的方式去理解家國情懷。當(dāng)然，也有一些作品缺乏靈魂，如同鋼筋水泥一樣，能構(gòu)成建筑，不能筑成家園，主要是立意不高，只關(guān)心自己或是戀人，只專注于表現(xiàn)自身的感受，忽視了人的情感，沒有給予社會以足夠的思考，對共同的現(xiàn)象挖掘不夠深，不夠細(xì)，或不足以感動人。被稱為浪漫主義詩人的顧城，是中國朦朧詩派的代表人物，創(chuàng)作大量的詩歌，“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為經(jīng)典名句，廣為傳頌，說明只有符合人類共同的價值觀念，只有能滋養(yǎng)人性的價值文化，才能經(jīng)受住歷史涮洗，才能被不同人群不同的時代所接受和弘揚。

詩歌或是文學(xué)是上世紀(jì)八十年代最美好的符號，贊美生活，謳歌時代，成為高昂的文化旋律，引領(lǐng)著校園文化，滋潤著城鄉(xiāng)的每個角落，讓每一個熱愛生命，熱愛生活的人都能得到慰藉。但隨著商業(yè)文化的滲入，因詩歌而生的理想主義一轉(zhuǎn)眼就淹沒在商海大潮之中，當(dāng)財富站起來說話時，所有的理想、真理和良知都保持了沉默，時至今日，我依然看不到改善的跡象。在利益博弈中，有的不惜拋棄道德文化和商業(yè)規(guī)則，不惜挑戰(zhàn)公序良俗，審美為“審丑”所替代，唯利是圖，愈演愈烈。曾幾何時，某財富大佬“我對錢不感興趣”的語錄，引來無數(shù)國人的驚羨，不知如此的價值觀、財富觀讓那些流水線的工人和每月領(lǐng)著幾十元錢養(yǎng)老金的農(nóng)民情何以堪?！坝孀邅硪粚δ信?/span>/手挽著手/女的甜蜜地把頭靠在/那男人的肩上/但是裙子下/兩腿間流出來的東西/和那男人內(nèi)褲的氣味/深深地混淆在一起”，如果詩作者只是個無聊的人，大家笑笑，也就過去，但它出自于曾獲得陜西青年文學(xué)獎，詩歌獎的賈淺淺，對于賈作者所創(chuàng)作類似的屎尿體，還有不少，并且刷屏網(wǎng)絡(luò)，成為熱門。對詩，我不評論，一般的人都會想得到她為何而寫，為何把詩寫成這樣，我困惑的是，為什么還有那么多的文化大咖為她站臺？難道這就是文化的擔(dān)當(dāng)和滋養(yǎng)？

有時，為了生存，為了財富，為了名利，有的人暫時放任自己，任憑追逐，但切不可忘記回來的路。

（2021年3月于南海）