大道無術(shù)，法相無形。

你沒有佛像的莊嚴(yán)，沒有鼎盛的香火，沒有虔誠的膜拜。

四十個近一尺見方的摩崖石刻大字，隸中帶篆，筆劃沉穩(wěn)剛健，字里行間既無火氣也無媚骨。

整整八百年的風(fēng)雨剝蝕、人為損毀，你容顏依舊。在人禍登峰造極的文化大革命，“破四舊”的紅衛(wèi)兵小將手持鋼釬鐵錘，企圖將你鑿平，無奈你質(zhì)地剛硬，把小將們的虎口震麻震出血了，才傷及一點點皮毛，當(dāng)時他們只好將你用石灰蓋了。真不愧是金剛不壞之身啊，正如佛家有言：亙古今而不變，歷萬劫而長新！

南宋開禧三年（公元1207年），都梁郡幕官吳中手書此偈，郡守錢端恕命工匠刻于寶方山（即今法相巖）平西洞口。此偈出自佛家經(jīng)典《金剛經(jīng)》第二十六品 《法身非相分》和第三十二品 《應(yīng)化非真分》，原經(jīng)文敬錄如下：

佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王如來?！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷穑∪缥医夥鹚f義，不應(yīng)以三十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”

“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取于相，如如不動。何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/p>

面對此偈，你能深感佛祖遠(yuǎn)在2500多年的恒河之濱的一片苦口婆心的度人之心。如何才能證悟大道、親覲如來呢？這個“正法眼藏”是只可意會不可言傳，佛祖只好以有言示無言，“是人行邪道”，把行不通的路子告訴你，又不厭其煩連用六個比喻：夢、幻、泡、影、露、電，語氣無比堅定地否定了聲色泛濫的“有為”之法，那么正確的路子自然是在“聲色”之外、無為之中了，但是怎么走才是通向永恒大道的正道呢？佛祖只字未提，言外之意正是：法門萬千，但路要靠自己去走。

吳中、錢端恕生平已難以考證，但可以想象他們是具備中國古代典型士大夫特征中的兩人：他們的人格和精神如一塊熱鍋上的燒餅，在“出世”和“入世”的兩個方面輪番接受煎熬。身居衙門，卻心向清風(fēng)明月、禪門古剎什么的，很可能常常還以“參禪何須山水地？衙門里頭好修行”來自慰，很可能也有過一番“為官一任造福一方”的赫赫政績，但這些“有為之法”統(tǒng)統(tǒng)都如夢幻泡影湮滅在一壇醬缸般的歷史中了。只有他們聯(lián)手打造的這四十字古偈，如四十聲響徹八百年的禪鐘法音，在古都梁這片大地上經(jīng)久回蕩。

　　只有法相巖上那一片石林，才能在生死不斷輪回中頓悟其中的機緣，于是在滾滾紅塵的中心，在五陰熾旺的凡塵，造就了一片法喜充滿的菩提勝境。

　　　　　　　　　　　 都梁遺民：波心濤影　居士

　　　　　　　　　　　 于法相巖金剛經(jīng)古偈八百周年作