說到這個話題，我就容易想起余秋雨對“致仕”一詞的誤用來。余先生說過一段話：“大量古代中國知識分子一生最重要的現(xiàn)實遭遇和實踐行為便是爭取科舉致仕……”（《十萬進士•山居筆記》）顯然，這里的致仕就應(yīng)是為官的意思。事實上，這一理解是錯得極為荒唐的，致仕，就是辭官的意思。既為了官，要致仕，多半是因為年老或衰病。
這是對詞語的理解有誤，也有對一些事實信口亂說的。余秋雨在一文中曾提及過歷史上的三位名人，白居易、蘇東坡、林和靖。其中有一句：“也許正是對（白居易、蘇東坡）這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。”照這句話的意思，表明林和靖生在蘇東坡之后。其實不然，林和靖的生卒年要早蘇東坡70來年。是余秋雨先生疏忽了。（吳拯修的博客《余秋雨文化鬧劇系列》）
有一作家以“文人相輕”為內(nèi)容寫過一文，里面舉了幾個古代名人的例子： “古時就有三國奇才周瑜妒嫉臥龍諸葛亮，唐代盧杞忌妒顏真卿，北宋王安石和司馬光的敵對，杜甫不喜陶淵明的風格，歐陽修瞧不起杜甫的詩，張居正憚忌海瑞，左宗堂妒忌曾國藩的才干等等。”文人相輕，應(yīng)是指在文學創(chuàng)作上一文人輕忽另一文人。如果這個理解無誤的話，則此處所舉的例子，有些就是很不妥當?shù)摹?/p>
周瑜與諸葛亮，都是三國時的大才。人們樂道的“既生亮，何生瑜”，說周瑜很妒忌孔明，這只是《三國演義》虛構(gòu)出來的，查《三國志》二人的傳記部分，是絕無此類記載的。即便誠如羅貫中虛構(gòu)的東東成立，也不存在妒忌之說，周、諸葛二人本就代表了不同的政治集團，各為其主，就算是二人有沖突，也是很正常的。最為重要的是，二人乃政治人物，文人是稱不上的，這樣一來，“既生亮，何生瑜”，也與“文人相輕”毫無關(guān)系。
顏真卿工詩文與書法。這人還有一偉業(yè)，就是安祿山反時，河北諸郡盡失，只有他所在的平原城奮勇抗擊，為他贏得了崇高的聲譽。肅宗、代宗時都有人妒忌他，元載、楊炎是也。他們之間的沖突，與文事無關(guān)，都是政治上那檔子破事。德宗時盧杞忌妒顏真卿，同樣如此。欲知詳情，可參新、舊《唐書》顏真卿本傳。
王安石、司馬光，既是文人，也是政治家，他們的敵對，完全是政見的不同，并非所謂的“文人相輕”。事實上，司馬光對王安石的才華也是很佩服的。司馬光說過：“竊見介甫（王安石）獨負天下大名三十余年，才高而學富，難進而易退。識與不識，咸謂介甫不起則已；起則太平可立致，生民咸被其澤也。”（《與王介甫第一書》）司馬光對他的評價是相當高的了。此時的王安石尚未為神宗所重用，正是像司馬光這類人的推崇，王安石才走上了政治舞臺。只是王安石主導的改革，太過激進了，才招致保守的司馬光等人的反對。
同樣，張居正與海瑞，左宗堂與曾國藩，他們的身份主要是政治人物，而非從事文學創(chuàng)作的文人，因而“文人相輕”一說也是不妥的。
陶淵明對后世文人的創(chuàng)作影響很大，杜甫也是很推崇的。他說過：“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游。”（《江上值水如海勢聊短述》）陶謝，就是陶淵明與謝靈運。杜甫希望自己能與陶謝這樣的詩文高手同游，能說他瞧不起陶潛么？
所謂杜甫譏陶淵明，也不是空穴來風。杜甫說：“陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。”（《遣興五首》其二）陶淵明寫過《責子》詩，語曰：“雖有五男兒，總不好紙筆。”對兒子的不好學很是憂慮。所以，杜甫要說陶淵明并非灑脫（達道）之人。杜甫又說陶的詩歌也是樸素恬淡（枯槁）的。尚陶的老杜何以出此言，黃庭堅有一個解釋，他說：
杜子美困窮于三蜀，蓋為不知者詬病，以為拙于生事；又往往譏議宗文、宗武（杜甫二子）失學，故聊托之淵明以解嘲 耳。其詩名曰《遣興》，可解也。俗人便為譏病淵明，所謂癡人前不得說夢也。（宋人阮閱《詩話總龜》卷九）
大意是說杜甫窮困潦倒于巴蜀之地，不理解的人常非議他，又因為兩個兒子讀書不行，所以借陶淵明的事來自我解嘲。因此，說杜甫譏諷陶潛是不對的。
李白與杜甫，歷來就有孰優(yōu)孰劣之爭，直到上個世紀的郭沫若，為了迎合領(lǐng)袖的審美觀，作《李白與杜甫》，揚李抑杜。歐陽修《李白杜甫詩優(yōu)劣說》：“其橫放，其所以警動千古者，固不在此也。杜甫于白得其一節(jié)，而精強過之，至于天才自放，非（杜）甫可到也。”他認為杜甫詩歌從形式看更為精致（杜自稱“漸于詩律細”），這是李白所不及的。然而，李白想落天外謫仙般的詩才又非杜甫所能比。歐陽修的崇李白而輕杜甫，實則是其個人審美愛好的表現(xiàn)。說其文人相輕，庶幾得之。
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