關(guān)于易學(xué)理論的上論天文，下講地理，中談人事

作者  何蕓

       在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，其實(shí)風(fēng)水易術(shù)并不神秘，如同我們佩戴的玉、手鏈、佛珠、符咒，……都有它的自然氣場(chǎng)和磁場(chǎng)。但凡一個(gè)家庭，從我們的列祖列宗開始，流傳下來后有陰陽宅，有看得見的人，也有看不見的祖先的氣脈相承。所以，在風(fēng)水學(xué)上有形的陽加無形的陰合二為一，這就是我們要正確面對(duì)的自身風(fēng)水。我們適宜身邊的風(fēng)水，就是要恰如其分地去調(diào)理好自己生活和社會(huì)的氣場(chǎng)。

       自古以來，在中華華夏大地，中國(guó)的古圣先賢所創(chuàng)了幾十種的傳統(tǒng)術(shù)數(shù)，各有其效用。但這些經(jīng)典的術(shù)數(shù)，大都吻合天地自然之道，雖分門別類，然這些理論都息息相關(guān)，天道、地道、人道，無不統(tǒng)一和隸屬于陰陽太極。古人都知道，我們只有兼通各種術(shù)數(shù)，才能不悖天地之道，盡人事聽天命，三才和諧，保合太和，我們才可以達(dá)到天人合一的境界。

       最近，由我們中華傳統(tǒng)文化智庫(kù)交流中心推出的一系列易學(xué)傳奇人物中，有一位叫蘇九皇的東坡居士，吸引了筆者的強(qiáng)烈興趣。蘇先生是湖南寶慶人，其實(shí)在沒有認(rèn)識(shí)他之前,筆者就知道他是一個(gè)愛好讀書、擅長(zhǎng)寫作的文化人。非常低調(diào)謙虛的蘇先生很隨和告訴筆者，一些關(guān)于他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，還得從他小的時(shí)候說起。

       因?yàn)樾r(shí)候，他特別喜歡讀書。盡管出生于上世紀(jì)七十年代，那個(gè)時(shí)候書的來源并不多，但是,每本到他手的書都被他翻個(gè)十遍八遍,每個(gè)旮旯拐角都要品賞多次才肯罷休。因此他即使是到了上學(xué)讀書的時(shí)候解讀課文,總是更細(xì)心,更精微,也就有更多發(fā)現(xiàn)。揣摩語言、品味細(xì)節(jié),自然也就養(yǎng)成了他在閱讀與審視上精益求精的風(fēng)格。

       畢竟，地理堪輿學(xué)大多都以巒頭為體，以玄空理氣之卦爻為用。我們的學(xué)者若不在巒頭與理氣上全神貫注、追求其真理真象，而偏要在教門派別上尋求真諦，是則皓首窮經(jīng)，恐亦不能登其門堂而入其室也。蘇先生也坦言，但凡自古至今的風(fēng)水古籍，關(guān)于宇宙玄空之太極學(xué)說，其大小亦不過如并席之尺寸，其融結(jié)則為天地氣息精華薈聚而成者，我們只要是慧眼獨(dú)具、法眼真藏而得訣亦真者，必能隨手點(diǎn)出這些堪輿方面的要領(lǐng)和精妙之處。須知，宇宙玄空乃千萬年來，天地日月之精華所融結(jié)者，只有我們這些參悟者，必須要以慧眼與真訣才能予以透視、分辨清楚，的確非那些人云亦云的口訣，所能將其范圍敘述表達(dá)的清楚的。蘇九皇先生還強(qiáng)調(diào)，此乃地理學(xué)之重點(diǎn)與關(guān)鍵所在。

       在蘇九皇先生的堪輿工作室，隨處都可以看到存世量非常稀少的線裝古籍《地理辨正真詮》、《楊公地理真訣》、及《三元理氣精要》等書。蘇先生特別推崇、最為緊要且為我們后代學(xué)者必須澈底辨識(shí)明白之楊公心法，我們要作一徹底的傳世之整合與敘述者。像這些古籍經(jīng)典，已表明其非屬一般術(shù)數(shù)之書，而系為明師典范與經(jīng)典之作。這些書，既可為現(xiàn)代愛好易學(xué)者初學(xué)進(jìn)階之指引，亦足為楊公心法傳承之寶典。在蘇先生的書案上，這些天珍地秘，喻其為有字天書，亦不為過也。

       談到堪輿古籍，東坡居士也是獨(dú)具匠心。他最崇尚古人那些最為鞭辟入里精要之法訣，亦舉有實(shí)地考察、最能印證楊公心法之古今事跡，正如《地理辨正疏》上所言：巒頭理氣，印證雙清之秘旨口訣。此外，他還直言不諱地和筆者道出了關(guān)于日月同輝，宇宙洪荒的機(jī)密要理，其意并不是在于標(biāo)新立異、故作驚人之語，而是為我們這些后來學(xué)習(xí)者，避免再蹈地理覆轍之舉，而為之盡己之旨義于一二。他的一些易學(xué)理論，經(jīng)常讓筆者在內(nèi)的朋友，也都嘆服于蘇先生的坦誠(chéng)涵養(yǎng)，而我們惟以天機(jī)精妙而難以全明?！?/strong>

       我們都知道，風(fēng)水堪輿的宗旨在于對(duì)立的事物觀與辯證的宇宙觀，以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用它來預(yù)測(cè)未來的信息。這方面的內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍也很廣，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到日常生活，從帝王將相如何的治國(guó)衛(wèi)邦，到我們平民百姓如何為人處世等等，幾乎是包羅萬象，無所不含。

       所以，蘇先生特別喜歡孔子的一句話，不讀易不可為將相。道家的《淮南子》里面也有一句：“以小明大，見一葉落而知?dú)q之將暮，睹瓶中之水而知天下之寒?！币簿褪钦f我們?nèi)绻吹揭黄淙~，就知道秋天要來了；看到瓶中水結(jié)冰，就知道寒冷的冬天來也不遠(yuǎn)了。自古至今，智者往往可以從小事看到世態(tài)的發(fā)展結(jié)果。即使是到了科技非常發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)绻蛔x《易經(jīng)》，就無法了解先秦諸子百家的學(xué)術(shù)思想，無法了解中國(guó)古代的歷法知識(shí)，無法去理解中國(guó)古代的建筑理論，更無法了解中國(guó)古代的美學(xué)思想，以及中國(guó)古代的那些治國(guó)安邦的宏韜偉略，乃至于傳承千古的中藥理論，還有大江南北的民俗風(fēng)情,等等。總之，如果我們不去讀《易經(jīng)》，我們就無法了解博大精深的中國(guó)文化。那么，我們要了解這些一脈相承的易學(xué)文化，我們還是要與時(shí)俱進(jìn)的去迎合這些傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

       作為湖南籍的梅山文化地理名家后代傳人，蘇九皇先生曾經(jīng)編寫了《地理堪輿實(shí)地筆記》。他希望將有關(guān)梅山文化一些地仙學(xué)術(shù)、和湘西南民間堪輿風(fēng)水的理論加以搜集、選擇，并酌征新篇，匯為一冊(cè)，以饗當(dāng)今的易學(xué)愛好者。通過檢索調(diào)查分析，我們也可以從歷年的雜志、報(bào)章、書籍里搜集到一些地方傳統(tǒng)文化、及具地方特色的文章，特別是除了香港和臺(tái)灣以外，湖南梅山文化區(qū)域的一些具有蚩尤文化的論述。蘇先生也特別關(guān)注在上世紀(jì)八七十年代以來的、近四十年來的這些著作。而在和蘇先生多次的促膝長(zhǎng)談中，涉及評(píng)論到蘇先生本人的學(xué)問、治學(xué)、品德、行事等的片段文字，倒是屢有所見。這也是近些年來筆者身邊許多熟悉蘇先生的朋友、同事、學(xué)生、讀者、世交等互為傳聞的。

       蘇九皇先生常年致力于地方堪輿文化史研究，涵蓋兩湖兩廣，甚至于長(zhǎng)江流域和黃河等領(lǐng)域，允稱博學(xué)，而尤精于實(shí)地堪輿。蘇先生在地方家居風(fēng)水方面所做的奠基性、開拓性的工作，實(shí)際上是未競(jìng)之業(yè)，仍待有志于斯道者的薪傳接棒。他的許多遠(yuǎn)見卓識(shí)，有如高屋建瓴，對(duì)推動(dòng)地理 堪輿學(xué)逐步走向社會(huì)全面發(fā)展頗為關(guān)鍵，影響深遠(yuǎn)。他在這方面的學(xué)術(shù)實(shí)踐，更是為后學(xué)這者，也樹立了不一樣的榜樣。

      寫在這里，筆者希望這此小訪筆記，能有助于讀者朋友們了解一些蘇九皇先生的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)和生平，從中汲取到做人治學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)和啟示。當(dāng)然，要想進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這位民間的堪輿工作者，還應(yīng)該去認(rèn)真研讀關(guān)于寫他的一些文章，當(dāng)然，最好還是直接與他多打交道。正如蘇先生所言，我們每個(gè)人，就像流淌于大地母親懷抱中的河流一樣，我們都有自己不同的生命曲線，但是每一條河流都有自己的夢(mèng)想，那就是奔向大海。

       是的，我們的生命有的時(shí)候會(huì)是泥沙，有可能我們慢慢就會(huì)像泥沙一樣沉淀下去了，東坡居士打了這么一個(gè)形象的比方。那么，即使是我們一旦沉淀下去了，也許我們不用再為前進(jìn)而努力了，但是，我們卻永遠(yuǎn)也見不到陽光了。筆者也領(lǐng)會(huì)到蘇先生這句話的深刻含義，在任何時(shí)候，不管我們現(xiàn)在的生命狀態(tài)是什么樣的，我們一定要具有水的精神，象水一樣不斷積蓄自己的力量，不斷地沖破障礙，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)不到的時(shí)候，就要把自己的厚度積累起來，當(dāng)有一天時(shí)機(jī)來臨的時(shí)候，我們就能夠奔騰入海，成就自己怒放的生命。

       古人說:虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。蘇先生始終認(rèn)為，我們只有謙虛地去不斷學(xué)習(xí)，我們都是站在前人的肩膀上，才有所成就的。是的，我們每一個(gè)人，無論認(rèn)為自己有多少才華，有多少成就，這世界上總還有比他才華更高，成就更大的。唯有虛心誠(chéng)懇的不斷學(xué)習(xí)，不使自己驕傲自滿，才可以有更高的境界和成就。

       易學(xué)作為中華文化的源頭和第一元典，包含了無盡的智慧，可以對(duì)我們的人生提供最好的指引。當(dāng)今時(shí)代，我們的生活在發(fā)生了巨大的變化，生活水平極大提高的同時(shí)，問題也越來越嚴(yán)重——個(gè)人主義盛行，享樂主義橫行，拜金主義流行，我們很多人都在無形之中，為之而被苦悶、彷徨、失望的陰影所籠罩，三觀處于六神無主之中。蘇先生不無感慨地說，此時(shí)，我們尤其需要《周易》這樣的偉大經(jīng)典，來為我們撲朔迷離的未來而指點(diǎn)迷津。