寶慶古城與東坡居士易理一席談

作者  史小龍

       一個合格的命理師，必須兼通風(fēng)水，才能真正為人趨吉避兇；而一個風(fēng)水明師，自然也要體察來訪者的命理四柱，以知其富貴、善惡、福緣等，這也就是我們現(xiàn)在要推崇的天人合一的易學(xué)精髓之所在。

       通常情況下，我們可以通過什么樣的方式，能夠?qū)W習(xí)到正宗的風(fēng)水學(xué)秘籍呢？而古法堪輿風(fēng)水學(xué)中，大部分的內(nèi)容都是由前人的口口相傳。其實嚴格說來，所有的東方命理風(fēng)水學(xué)，大部分是口耳相傳的，一些地方甚至連起碼的解說文字都沒有。

       好在在現(xiàn)在的坊間，我們可以想方設(shè)法去買一些古書，甚至在淘寶上也可以買到很多相關(guān)的古典書籍，可是這些書籍中的最大問題就是，要不是品相太差，就是里面也會寫錯很多的內(nèi)容，很多的東西也是摸凌兩可。當(dāng)然，我們必須要一分為二地去看待，盡管是古書，但也難免其中是三分真七分假，所以我們在古籍學(xué)習(xí)時，將其中那些假的部分去進行甄別改過之后，還是可以借鑒引以為用的。

       前不久，筆者在寶慶古城參加了一個傳統(tǒng)文化及古籍經(jīng)典研討班，有幸認識了寶慶籍貫的堪輿名士東坡居士蘇九皇先生。蘇先生出生于風(fēng)水世家，幼承庭訓(xùn)，自幼研習(xí)祖?zhèn)骺拜浿g(shù)。他悟性迅捷，自小背誦各種風(fēng)水口決、斷章，觀星體，識山情，尋龍點穴，他還對山情裁剪、依局定形、補山扶龍、尤其對于三元不敗理論神水法、內(nèi)堂布局作法都有一定的古法傳承。在他的隨身所攜帶的古籍本《青囊奧語》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《楊公倒葬十二法》那些經(jīng)典的著作中，也委實讓筆者在內(nèi)的與會者大開眼界。而且，筆者作為堪輿愛好者，有幸在蘇先生毫無保留的大愛下，筆者用身邊的高清攝像機，拍下來來曾公文辿之《三元九運挨星法》、還有明朝嘉靖國師曾邦旻之《二十四山房份救敗法》、清末明師曾廣理之《黑囊經(jīng)》、《論龍篇》里面部分的精華要點，讓我們這些人受益匪淺。

       蘇九皇先生出生于梅山文化境內(nèi)的老新化，他是受研究風(fēng)水堪輿的母親和長兄的影響，從小就博覽群書。后來又游歷于祖國的大江南北，通過考察各地的名勝古跡及名墓名祠，驗證所學(xué)，去潛心研究中華傳統(tǒng)的堪輿地理學(xué)。他博取各流派之長，去偽存真，剔去糟粕，取之精華，頗有心得。東坡居士蘇先生善于將祖?zhèn)鞯目拜涳L(fēng)水學(xué)、與現(xiàn)代城市園林藝術(shù)理論相結(jié)合，總結(jié)出了一套現(xiàn)代風(fēng)水與傳統(tǒng)風(fēng)水相融合的理論與經(jīng)驗，形成了自己獨特的見解。多年來，他在為企業(yè)、政府提供堪輿布局和風(fēng)水服務(wù)的同時，也經(jīng)常為身邊慕名而來的人，提供命理預(yù)測和家居調(diào)理服務(wù)，是湘西南不可多得的、社會公認和信賴的民間周易研究專家、預(yù)測學(xué)家、風(fēng)水堪輿明師。

       在梅山文化區(qū)域的老新化古境，其外祖父黃太美老地仙，在梅山為李氏人點得一塊上等吉穴，建墳至今已有一百多年歷史，立艮山坤向兼丑未，坤水凝聚上堂、左收丁未方明水、出巽巳口，來長卻去短，只見來而不見走。在古籍《入地眼全書》云：“第一逆朝好，速發(fā)之地多逆水，次之橫過水停蓄”。左右護衛(wèi)砂羅列，面巒肥圓寬厚，定主巨富，前有巒峰多座，后有來龍昂首，逆水之龜嘴巴穴，無砂金鎖永不窮。距今百多年之間，這家李姓人丁有八九十多個男丁，其后人在國民黨時期及建國以后，擔(dān)任中將及少將就有四五位，有名牌大學(xué)生二十多個，科級干部以上及廳局級官員五六個，身家過千萬的有三四個，百萬的也有好幾個，這在當(dāng)?shù)爻蔀榱思矣鲬魰缘拿勒劇?/strong>

        蘇九皇的大哥蘇?；氏壬诟母镩_放前夕，在廣東的韶關(guān)為一戶王氏人家做陰宅，下山虎形墓，立乾山巽向兼亥巳，右收丙午水上堂，內(nèi)出甲卯口，外出艮寅口，前面的巽峰、丙峰、午峰、丁峰非常偉岸奇特，下葬前他大哥曾斷言，此地葬后出人身體高大、魁梧，應(yīng)亥卯未生人，巳酉丑年入學(xué)，午卯年科舉定中，必出貴，小至科級或至廳級干部，后果驗，葬后其中一孫子曾在廣東省交通廳任要職。

       從以上的家學(xué)淵源言傳身教的接觸中，蘇九皇自熱而然也就深受潛移默化的影響。以至于他在深圳打工的期間，即使是在求職和自己創(chuàng)業(yè)的過程中，他都運用周易易理學(xué)會自我行銷。他認為，我們就是用人單位或者客戶所需求的，能幫助他們改善目前人力需求的人脈資源。不管什么情況下，我們首先得改善自己目前的心理狀態(tài)，用最好的狀態(tài)去面對用人單位和社會需求，確立好目標必須在不耽誤正常生活的情況下鍛煉自己。因為選擇工作是進入社會的搖籃，和以前的家庭渲染學(xué)習(xí)環(huán)境相比較，我們在社會上會有更多鍛煉自己的機會。由于蘇先生有多年在深圳拼搏的經(jīng)歷，他覺得深圳不僅是打工的起源地，也是自我謀生的聚集地。因此，作為從特區(qū)打工仔到創(chuàng)業(yè)者，我們有很多接觸社會良好的心態(tài)，尤其是對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險具有清醒的認識，并充分擁有應(yīng)對風(fēng)險的心理準備，是創(chuàng)業(yè)成功的必要條件。但是由于我們很多創(chuàng)業(yè)者受年齡及閱歷等方面的限制，未必對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險具有清醒的認識，缺乏對可能遭遇到風(fēng)險的必要準備。所以，蘇九皇先生就是在很多人缺乏良好心態(tài)，創(chuàng)業(yè)前景受到相應(yīng)不利影響的情況下，慢慢開始運用他的腹有詩書氣自華的易學(xué)才華，一展所長，為不少身邊的朋友指點迷津、破悟開迷，而在此期間，他自己的事業(yè)也得到了一定的升華。

      是的，縱觀當(dāng)今社會，現(xiàn)代人的創(chuàng)業(yè)和成就，受年齡及相應(yīng)學(xué)識的限制，尤其是在創(chuàng)業(yè)初期，很難擁有關(guān)于創(chuàng)業(yè)的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗，創(chuàng)業(yè)知識一般也僅限于紙上談兵。在這種情況下，我們社會上許多人在創(chuàng)業(yè)初期，及在公司運營中，肯定會遇到各種不可預(yù)見的問題，以致運營困難?；蛘呤窃谛枰髽I(yè)注冊、市場營銷與資金融通等多方面，我們很多人還是在缺乏相應(yīng)的知識儲備的情況下，倉促創(chuàng)業(yè)，不僅難以融到必需的資金，而且在殘酷的市場競爭中，也將處于被動的劣勢。特別是砸資金困境方面，由于我們很難有足夠的創(chuàng)業(yè)資金。但是，我們創(chuàng)業(yè)初期由于風(fēng)險較大，較難獲得必需的資金。而且，我們一般在獲取資金方面，也存在兩種問題，一是急于獲得資金而不惜賤賣技術(shù)，二是過于珍惜技術(shù)而不肯做出適當(dāng)?shù)淖尣?。這些問題都決定了在資金方面難以獲得相應(yīng)的資助。針對于這方面，蘇九皇先生一分為二地為很多人，結(jié)合了本人事業(yè)與命理方面的玄機，為他們做了一些事業(yè)規(guī)劃。特別是投資方面的揚長避短的個人布局，至今都得到了眾多成功人士的默默感恩和沒齒不忘。

       和蘇先生一樣，多年來，包括筆者在內(nèi)的上世紀七十年代生人，我們也經(jīng)歷了時代的巨變。我們不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊很多的朋友，面對不同事業(yè)和工作的不如意，十有八九，心里充滿了矛盾。的確，我們身邊太多的人既有創(chuàng)業(yè)單干的，同時又有擔(dān)心失敗后具有悲慘命運的。所以，很多朋友還是在思考了很長一段時間后，最后還是決定等等再看?？墒?，一月過了一月，一年過了又一年，歲月流逝，光陰不再，沉浸在盲目自我狹窄的生涯中難以自拔，以至于若干年后，有些人就連結(jié)婚供房都遙不可及，身上的經(jīng)濟日益沉重，無力再搏，最后只好認命，懵懵懂懂度過了大半輩子，只有讓余生還在遙不可及的未來可期之中。

       思路決定出路，這句話很多人聽說過，但是轉(zhuǎn)眼即忘。說到這里，蘇先生話鋒一轉(zhuǎn)，他意味深長地把這句話運用在我們的命理生涯中，其實我們每個人，都是在用我們身邊的事實，隨時都在驗證這個道理!近幾年來，我們有看到一些網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮興起，一方面受國家鼓勵大家創(chuàng)業(yè)的影響，一方面是中國經(jīng)濟這幾年的飛速發(fā)展，讓很多年輕人看到了自主創(chuàng)業(yè)盈利的契機與希望。尤其是中國的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮，在國家和相關(guān)社會力量的支持下，風(fēng)起云涌，不過，這樣的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的艱辛與困難、也是可想而知的。

      由此，筆者在寶慶古城，看了蘇九皇先生用易學(xué)和當(dāng)今時代創(chuàng)業(yè)話題相結(jié)合，講的我們要面對人生事業(yè)及命運方面的心得，頗有收獲。編者從中也多有體會，我們是要把事業(yè)創(chuàng)業(yè)，轉(zhuǎn)變成我們對命運生活的態(tài)度。蘇先生還特別側(cè)重于描繪了幾個我們事業(yè)的關(guān)健詞：目標、堅持、耐心、勇氣。并指出，其實我們?nèi)松拿\很簡單，就是每到一個階段，我們都必須要給自己制定一個小目標，去踏踏實實走好人生的每一步。

       最后，蘇先生說，我們有兩種生活方式。第一種是象草一樣的活著，盡管我們無聲無息地活著，每年還在成長，但是我們畢竟是一顆草，我們吸收雨露陽光，但是長不大，別人可以踩過我們，但是別人不會因為我們的痛苦而產(chǎn)生痛苦，別人不會因為我們被踩了而來憐憫我，因為別人本身就沒看到我們。另外，我們每一個都應(yīng)該象樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要我們有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，我們依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)我們長成參天大樹以后，遙遠的地方，人們就能看到我，走近我們就能給他人以綠色和庇護，那么，我們活著原本就是一道美麗的風(fēng)景，死了依然是還是棟梁之才——這或許就是我們一人做人的標準、和成長的標準。

       的確如此。