寶慶古城與東坡居士易理一席談

作者  史小龍

       一個(gè)合格的命理師，必須兼通風(fēng)水，才能真正為人趨吉避兇；而一個(gè)風(fēng)水明師，自然也要體察來(lái)訪者的命理四柱，以知其富貴、善惡、福緣等，這也就是我們現(xiàn)在要推崇的天人合一的易學(xué)精髓之所在。

       通常情況下，我們可以通過什么樣的方式，能夠?qū)W習(xí)到正宗的風(fēng)水學(xué)秘籍呢？而古法堪輿風(fēng)水學(xué)中，大部分的內(nèi)容都是由前人的口口相傳。其實(shí)嚴(yán)格說來(lái)，所有的東方命理風(fēng)水學(xué)，大部分是口耳相傳的，一些地方甚至連起碼的解說文字都沒有。

       好在在現(xiàn)在的坊間，我們可以想方設(shè)法去買一些古書，甚至在淘寶上也可以買到很多相關(guān)的古典書籍，可是這些書籍中的最大問題就是，要不是品相太差，就是里面也會(huì)寫錯(cuò)很多的內(nèi)容，很多的東西也是摸凌兩可。當(dāng)然，我們必須要一分為二地去看待，盡管是古書，但也難免其中是三分真七分假，所以我們?cè)诠偶畬W(xué)習(xí)時(shí)，將其中那些假的部分去進(jìn)行甄別改過之后，還是可以借鑒引以為用的。

       前不久，筆者在寶慶古城參加了一個(gè)傳統(tǒng)文化及古籍經(jīng)典研討班，有幸認(rèn)識(shí)了寶慶籍貫的堪輿名士東坡居士蘇九皇先生。蘇先生出生于風(fēng)水世家，幼承庭訓(xùn)，自幼研習(xí)祖?zhèn)骺拜浿g(shù)。他悟性迅捷，自小背誦各種風(fēng)水口決、斷章，觀星體，識(shí)山情，尋龍點(diǎn)穴，他還對(duì)山情裁剪、依局定形、補(bǔ)山扶龍、尤其對(duì)于三元不敗理論神水法、內(nèi)堂布局作法都有一定的古法傳承。在他的隨身所攜帶的古籍本《青囊奧語(yǔ)》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《楊公倒葬十二法》那些經(jīng)典的著作中，也委實(shí)讓筆者在內(nèi)的與會(huì)者大開眼界。而且，筆者作為堪輿愛好者，有幸在蘇先生毫無(wú)保留的大愛下，筆者用身邊的高清攝像機(jī)，拍下來(lái)來(lái)曾公文辿之《三元九運(yùn)挨星法》、還有明朝嘉靖國(guó)師曾邦旻之《二十四山房份救敗法》、清末明師曾廣理之《黑囊經(jīng)》、《論龍篇》里面部分的精華要點(diǎn)，讓我們這些人受益匪淺。

       蘇九皇先生出生于梅山文化境內(nèi)的老新化，他是受研究風(fēng)水堪輿的母親和長(zhǎng)兄的影響，從小就博覽群書。后來(lái)又游歷于祖國(guó)的大江南北，通過考察各地的名勝古跡及名墓名祠，驗(yàn)證所學(xué)，去潛心研究中華傳統(tǒng)的堪輿地理學(xué)。他博取各流派之長(zhǎng)，去偽存真，剔去糟粕，取之精華，頗有心得。東坡居士蘇先生善于將祖?zhèn)鞯目拜涳L(fēng)水學(xué)、與現(xiàn)代城市園林藝術(shù)理論相結(jié)合，總結(jié)出了一套現(xiàn)代風(fēng)水與傳統(tǒng)風(fēng)水相融合的理論與經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的見解。多年來(lái)，他在為企業(yè)、政府提供堪輿布局和風(fēng)水服務(wù)的同時(shí)，也經(jīng)常為身邊慕名而來(lái)的人，提供命理預(yù)測(cè)和家居調(diào)理服務(wù)，是湘西南不可多得的、社會(huì)公認(rèn)和信賴的民間周易研究專家、預(yù)測(cè)學(xué)家、風(fēng)水堪輿明師。

       在梅山文化區(qū)域的老新化古境，其外祖父黃太美老地仙，在梅山為李氏人點(diǎn)得一塊上等吉穴，建墳至今已有一百多年歷史，立艮山坤向兼丑未，坤水凝聚上堂、左收丁未方明水、出巽巳口，來(lái)長(zhǎng)卻去短，只見來(lái)而不見走。在古籍《入地眼全書》云：“第一逆朝好，速發(fā)之地多逆水，次之橫過水停蓄”。左右護(hù)衛(wèi)砂羅列，面巒肥圓寬厚，定主巨富，前有巒峰多座，后有來(lái)龍昂首，逆水之龜嘴巴穴，無(wú)砂金鎖永不窮。距今百多年之間，這家李姓人丁有八九十多個(gè)男丁，其后人在國(guó)民黨時(shí)期及建國(guó)以后，擔(dān)任中將及少將就有四五位，有名牌大學(xué)生二十多個(gè)，科級(jí)干部以上及廳局級(jí)官員五六個(gè)，身家過千萬(wàn)的有三四個(gè)，百萬(wàn)的也有好幾個(gè)，這在當(dāng)?shù)爻蔀榱思矣鲬魰缘拿勒劇?/strong>

        蘇九皇的大哥蘇?；氏壬诟母镩_放前夕，在廣東的韶關(guān)為一戶王氏人家做陰宅，下山虎形墓，立乾山巽向兼亥巳，右收丙午水上堂，內(nèi)出甲卯口，外出艮寅口，前面的巽峰、丙峰、午峰、丁峰非常偉岸奇特，下葬前他大哥曾斷言，此地葬后出人身體高大、魁梧，應(yīng)亥卯未生人，巳酉丑年入學(xué)，午卯年科舉定中，必出貴，小至科級(jí)或至廳級(jí)干部，后果驗(yàn)，葬后其中一孫子曾在廣東省交通廳任要職。

       從以上的家學(xué)淵源言傳身教的接觸中，蘇九皇自熱而然也就深受潛移默化的影響。以至于他在深圳打工的期間，即使是在求職和自己創(chuàng)業(yè)的過程中，他都運(yùn)用周易易理學(xué)會(huì)自我行銷。他認(rèn)為，我們就是用人單位或者客戶所需求的，能幫助他們改善目前人力需求的人脈資源。不管什么情況下，我們首先得改善自己目前的心理狀態(tài)，用最好的狀態(tài)去面對(duì)用人單位和社會(huì)需求，確立好目標(biāo)必須在不耽誤正常生活的情況下鍛煉自己。因?yàn)檫x擇工作是進(jìn)入社會(huì)的搖籃，和以前的家庭渲染學(xué)習(xí)環(huán)境相比較，我們?cè)谏鐣?huì)上會(huì)有更多鍛煉自己的機(jī)會(huì)。由于蘇先生有多年在深圳拼搏的經(jīng)歷，他覺得深圳不僅是打工的起源地，也是自我謀生的聚集地。因此，作為從特區(qū)打工仔到創(chuàng)業(yè)者，我們有很多接觸社會(huì)良好的心態(tài)，尤其是對(duì)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)具有清醒的認(rèn)識(shí)，并充分擁有應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的心理準(zhǔn)備，是創(chuàng)業(yè)成功的必要條件。但是由于我們很多創(chuàng)業(yè)者受年齡及閱歷等方面的限制，未必對(duì)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)具有清醒的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)可能遭遇到風(fēng)險(xiǎn)的必要準(zhǔn)備。所以，蘇九皇先生就是在很多人缺乏良好心態(tài)，創(chuàng)業(yè)前景受到相應(yīng)不利影響的情況下，慢慢開始運(yùn)用他的腹有詩(shī)書氣自華的易學(xué)才華，一展所長(zhǎng)，為不少身邊的朋友指點(diǎn)迷津、破悟開迷，而在此期間，他自己的事業(yè)也得到了一定的升華。

      是的，縱觀當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代人的創(chuàng)業(yè)和成就，受年齡及相應(yīng)學(xué)識(shí)的限制，尤其是在創(chuàng)業(yè)初期，很難擁有關(guān)于創(chuàng)業(yè)的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)業(yè)知識(shí)一般也僅限于紙上談兵。在這種情況下，我們社會(huì)上許多人在創(chuàng)業(yè)初期，及在公司運(yùn)營(yíng)中，肯定會(huì)遇到各種不可預(yù)見的問題，以致運(yùn)營(yíng)困難?；蛘呤窃谛枰髽I(yè)注冊(cè)、市場(chǎng)營(yíng)銷與資金融通等多方面，我們很多人還是在缺乏相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，倉(cāng)促創(chuàng)業(yè)，不僅難以融到必需的資金，而且在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，也將處于被動(dòng)的劣勢(shì)。特別是砸資金困境方面，由于我們很難有足夠的創(chuàng)業(yè)資金。但是，我們創(chuàng)業(yè)初期由于風(fēng)險(xiǎn)較大，較難獲得必需的資金。而且，我們一般在獲取資金方面，也存在兩種問題，一是急于獲得資金而不惜賤賣技術(shù)，二是過于珍惜技術(shù)而不肯做出適當(dāng)?shù)淖尣健＿@些問題都決定了在資金方面難以獲得相應(yīng)的資助。針對(duì)于這方面，蘇九皇先生一分為二地為很多人，結(jié)合了本人事業(yè)與命理方面的玄機(jī)，為他們做了一些事業(yè)規(guī)劃。特別是投資方面的揚(yáng)長(zhǎng)避短的個(gè)人布局，至今都得到了眾多成功人士的默默感恩和沒齒不忘。

       和蘇先生一樣，多年來(lái)，包括筆者在內(nèi)的上世紀(jì)七十年代生人，我們也經(jīng)歷了時(shí)代的巨變。我們不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊很多的朋友，面對(duì)不同事業(yè)和工作的不如意，十有八九，心里充滿了矛盾。的確，我們身邊太多的人既有創(chuàng)業(yè)單干的，同時(shí)又有擔(dān)心失敗后具有悲慘命運(yùn)的。所以，很多朋友還是在思考了很長(zhǎng)一段時(shí)間后，最后還是決定等等再看。可是，一月過了一月，一年過了又一年，歲月流逝，光陰不再，沉浸在盲目自我狹窄的生涯中難以自拔，以至于若干年后，有些人就連結(jié)婚供房都遙不可及，身上的經(jīng)濟(jì)日益沉重，無(wú)力再搏，最后只好認(rèn)命，懵懵懂懂度過了大半輩子，只有讓余生還在遙不可及的未來(lái)可期之中。

       思路決定出路，這句話很多人聽說過，但是轉(zhuǎn)眼即忘。說到這里，蘇先生話鋒一轉(zhuǎn)，他意味深長(zhǎng)地把這句話運(yùn)用在我們的命理生涯中，其實(shí)我們每個(gè)人，都是在用我們身邊的事實(shí)，隨時(shí)都在驗(yàn)證這個(gè)道理!近幾年來(lái)，我們有看到一些網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮興起，一方面受國(guó)家鼓勵(lì)大家創(chuàng)業(yè)的影響，一方面是中國(guó)經(jīng)濟(jì)這幾年的飛速發(fā)展，讓很多年輕人看到了自主創(chuàng)業(yè)盈利的契機(jī)與希望。尤其是中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮，在國(guó)家和相關(guān)社會(huì)力量的支持下，風(fēng)起云涌，不過，這樣的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的艱辛與困難、也是可想而知的。

      由此，筆者在寶慶古城，看了蘇九皇先生用易學(xué)和當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)業(yè)話題相結(jié)合，講的我們要面對(duì)人生事業(yè)及命運(yùn)方面的心得，頗有收獲。編者從中也多有體會(huì)，我們是要把事業(yè)創(chuàng)業(yè)，轉(zhuǎn)變成我們對(duì)命運(yùn)生活的態(tài)度。蘇先生還特別側(cè)重于描繪了幾個(gè)我們事業(yè)的關(guān)健詞：目標(biāo)、堅(jiān)持、耐心、勇氣。并指出，其實(shí)我們?nèi)松拿\(yùn)很簡(jiǎn)單，就是每到一個(gè)階段，我們都必須要給自己制定一個(gè)小目標(biāo)，去踏踏實(shí)實(shí)走好人生的每一步。

       最后，蘇先生說，我們有兩種生活方式。第一種是象草一樣的活著，盡管我們無(wú)聲無(wú)息地活著，每年還在成長(zhǎng)，但是我們畢竟是一顆草，我們吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大，別人可以踩過我們，但是別人不會(huì)因?yàn)槲覀兊耐纯喽a(chǎn)生痛苦，別人不會(huì)因?yàn)槲覀儽徊攘硕鴣?lái)憐憫我，因?yàn)閯e人本身就沒看到我們。另外，我們每一個(gè)都應(yīng)該象樹一樣的成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要我們有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，我們依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)我們長(zhǎng)成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到我，走近我們就能給他人以綠色和庇護(hù)，那么，我們活著原本就是一道美麗的風(fēng)景，死了依然是還是棟梁之才——這或許就是我們一人做人的標(biāo)準(zhǔn)、和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

       的確如此。