一曲扣人心弦的絕地悲歌 （轉(zhuǎn)載）
           評(píng)黃三叢長(zhǎng)篇小說《血祭野人山》
           作者：周玉柳 來源：邵陽(yáng)日?qǐng)?bào) 字?jǐn)?shù)：2506
       戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)作品之所以受到歡迎，重要原因是戰(zhàn)爭(zhēng)能夠檢驗(yàn)出真善美假丑惡。
      人性中任何美好閃光的東西 ，任何丑惡骯臟的東西 ，都會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露出來?！堆酪叭松健芬?942年中國(guó)遠(yuǎn)征軍從緬北撤退進(jìn)入野人山為主要題材 ，采取紀(jì)實(shí)性手法 ，通過主人公胡子龍的回憶 ，描繪了中國(guó)遠(yuǎn)征軍在這一特定的自然環(huán)境中的特殊的生存狀態(tài)。血與火 、生與死 、原始與現(xiàn)代 、人道與人欲 、精神與肉體 、純潔與邪惡 ，等等 ，在這里得到淋漓盡致的展現(xiàn)。
       當(dāng)我們跟著作品的主人公胡子龍一路走來后 ，我們會(huì)被作品中所展現(xiàn)的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景所激動(dòng)所震撼。這是一個(gè)無(wú)人知曉的世界 ，是一個(gè)神秘與令人恐懼的世界。作品以歷史與文學(xué)的雙重功能 ，展示了特定的美學(xué)與文化的價(jià)值。
      首先 ，特殊的歷史事件讓讀者感興趣。中國(guó)遠(yuǎn)征緬甸 ，這是一件多么重大的歷史事件，是一件值得中國(guó)人驕傲的歷史事件 ，然而它又是一件令人黯然神傷的事件。1942年初 ，中國(guó)組織10萬(wàn)軍隊(duì) ，進(jìn)入緬甸開展對(duì)日作戰(zhàn)。
        這是中國(guó)第一次以這么大的規(guī)模到境外抗日 ，然而這次遠(yuǎn)征 ，由于各種各樣的原因 ，特別是英軍的背信棄義提早撤出戰(zhàn)場(chǎng) ，使得中國(guó)軍隊(duì)舉步維艱。在經(jīng)歷了同古 、平滿納與曼德勒會(huì)戰(zhàn)之后 ，不得已而轉(zhuǎn)入大撤退。按照計(jì)劃 ，一部分轉(zhuǎn)入印度 ，一部分回國(guó)。新22師原擬抄捷徑轉(zhuǎn)入印度 ，然而由于惡劣氣候 ，導(dǎo)致河流猛漲 ，軍隊(duì)被迫改道野人山 ，演繹了一曲扣人心弦的絕地悲歌。作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品 ，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景是它的基本功能。作品開篇就展現(xiàn)了一幅血與火的激戰(zhàn) ，新22師在曼德勒伊洛瓦底江西岸與日軍的戰(zhàn)斗場(chǎng)面 ，作者以精彩而又簡(jiǎn)短的文字描述了參與激戰(zhàn)的中國(guó)軍人的高昂士氣 ，從一般戰(zhàn)士 、基層指戰(zhàn)員 、到師長(zhǎng)廖耀湘 ，都充滿著激烈的戰(zhàn)斗情懷。此后 ，斷斷續(xù)續(xù)對(duì)這類戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面進(jìn)行描述。我們可以看出 ，作品的立足點(diǎn)和興趣主要在野人山 ，所以戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫是次要的。但就是在很少的筆墨上 ，我們?nèi)匀豢梢钥闯鲎髡邔?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì) 、場(chǎng)面 、人物 、事件的精確 、形象 、生動(dòng)與深刻的把握。著墨雖然不多 ，但是遠(yuǎn)征軍英勇無(wú)畏 、同仇敵愾的精神風(fēng)貌與英雄氣質(zhì)躍然紙上 ，為我們整體把握這樣一種歷史事件創(chuàng)造了條件。
      其次 ，特殊的自然環(huán)境引領(lǐng)讀者探秘?！堆酪叭松健穼h(huán)境推到前沿陣地 ，將險(xiǎn)惡環(huán)境與人的斗爭(zhēng)當(dāng)作主線來描繪 ，讓我們看到了在惡劣的自然環(huán)境下人類生存的困難與無(wú)奈。野人山位于中國(guó) 、印度 、緬甸之間 ，是一片方圓五 、六百平方公里的原始熱帶雨林 ，危險(xiǎn)重重。
      據(jù)有關(guān)資料，10萬(wàn)遠(yuǎn)征軍死亡達(dá)到5.8萬(wàn)人，其中大部分不是戰(zhàn)死在沙場(chǎng) ，而是無(wú)辜地死于莽莽野人山。為什么區(qū)區(qū)一座野人山 ，會(huì)讓那么多中國(guó)軍人客死異鄉(xiāng)？這就是惡劣的自然環(huán)境使然。作品以胡子龍的親身經(jīng)歷 ，逐漸展現(xiàn)了中國(guó)軍人進(jìn)入野人山后的種種遭遇。野人山的危險(xiǎn)是多方面的：河流 、峽谷 、沼澤；蚊蠅 、螞蟥 、吸血蝙蝠 、蟒蛇；與世隔絕的原始部落克欽人；以及饑餓 、疾病等等 ，隨時(shí)都可能要了人的生命。剛進(jìn)入野人山的邊沿 ，洪水猛漲的河流就奪走了9位勇士的生命。一進(jìn)入野人山 ，就遭到山螞蟥的進(jìn)攻 ，曾祥欣全身被55條螞蟥叮吮 ，隨即又遭到蚊蠅的侵襲 ，中毒死亡 ，死亡后 ，戰(zhàn)友們將其埋葬 ，又被螞蟻從地下挖出 ，掏吃一空。到了野人部落后 ，野人們的原始文明與軍隊(duì)的現(xiàn)代文明構(gòu)成沖突 ，大膽的性暴露、性騷擾 ，讓人匪夷所思。韋思樂被野人抓去 ，被強(qiáng)迫后死于非命；胡子龍也被三個(gè)野人抓去，被一個(gè)假野人救出。軍隊(duì)誤入克欽人設(shè)計(jì)的8字型迷網(wǎng)陣 ，怎么也走不出。明明看到的是一塊綠色樹皮 ，可是靠近的時(shí)候卻是一條巨大的蟒蛇。當(dāng)他們欣欣然走進(jìn)一塊巨大的開闊地以為走出了莽林的時(shí)候 ，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)陷入沼澤。幾百人 、上千人在沼澤邊沿?zé)o緣無(wú)故地死去。野人山對(duì)于中國(guó)軍人來說 ，就是一座墳山。
      第三 ，特殊的人群讓讀者牽懷。展示中國(guó)軍人在惡劣的自然環(huán)境中的感情 、愛憎 、思想 、精神始終貫穿整個(gè)作品。作品描寫的是一群戰(zhàn)敗而撤退的中國(guó)軍人 ，一群對(duì)熱帶叢林一無(wú)所知的人們。當(dāng)他們最初進(jìn)入野人山的時(shí)候 ，他們不是懷著恐懼的心理 ，而是懷著喜悅之情 ，他們甚至沉迷于野人山的美。隨著死亡 、疾病 、饑餓的不斷降臨 ，巨大的恐懼籠罩著將士們 ，人性開始裂變 ，一些軍人喪失了基本的道德準(zhǔn)則 ，只圖自保 ，對(duì)他人的生死視而不見。在一條河邊 ，一群男軍人和十多個(gè)女軍人 ，男人們脫光衣服扔下女兵泅水過河。凡是能夠吃的東西 ，都拿來充饑。廖耀湘吃了周樸的變質(zhì)的熊掌 ，兩天不能進(jìn)食。生存成為第一要?jiǎng)?wù) ，但是美好的有情的生存仍然是主流。張志忠 、張志仁是一對(duì)堂兄弟 ，張志忠感染了瘧疾 ，自己的藥早被雨淋壞 ，沒有了藥吃 ，生命處于危險(xiǎn)之中 ，堂弟張志仁知道后，要將自己的藥給他吃 ，他不肯要 ，兩人為此爭(zhēng)執(zhí)不讓。杜聿明將軍的警衛(wèi)連長(zhǎng)常玉山謊稱自己多一份藥 ，將自己唯一的一份藥給了張志忠 ，然而 ，天有不測(cè)風(fēng)云 ，人有旦夕禍福”，第二天常玉山就病倒了 ，而且病得很厲害 ，由于沒有藥— — — 又不肯吃軍長(zhǎng)的藥 ，不久死去。生死之間的這種高尚情懷 ，正是中國(guó)軍人的精神。作者在描寫這種精神時(shí) ，并沒有濃墨重彩 ，而是輕描淡寫 ，但是人的精神面貌躍然紙上 ，令人感動(dòng)。袁家驊是上海一個(gè)普通工人的兒子 ，在一次英雄救美后 ，被吸收加入藍(lán)衣社 ，是一個(gè)有知識(shí)的大打手 ，殺人不眨眼 ，制造了綦江事件 ，一百多學(xué)生被無(wú)辜?xì)⒑?。他受戴笠的派遣進(jìn)入中國(guó)遠(yuǎn)征軍 ，目的是監(jiān)視衛(wèi)立煌 ，但衛(wèi)立煌并沒有成為遠(yuǎn)征軍總司令 ，所以 ，他的任務(wù)也就自然取消。他誤食一種野果 ，醉死過去 ，被胡子龍救起 ，經(jīng)歷了生死頓時(shí)徹悟 ，向胡子龍吐露了自己的真實(shí)身份 ，決心重新做人。當(dāng)遠(yuǎn)征軍陷入克欽人控制的大峽谷時(shí) ，他為架藤橋 ，遭到克欽人的圍攻 ，墜崖而死。他用自己的死架起了一座藤橋 ，表明了自己懺悔的心跡。作品還描繪了黃寶旺與劉玉芳樸素的愛情 ，讓人在殘酷之中感到美好的喜悅。
      作品在表現(xiàn)手法上 ，采用第一人稱敘述，娓娓道來 ，給人以親臨第一現(xiàn)場(chǎng)的感覺。在人物描寫與塑造上 ，采用白描手法 ，往往一個(gè)小小的場(chǎng)景 ，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆就可以將一個(gè)人物的性格勾勒出來。語(yǔ)言上 ，使用了一些邵陽(yáng)的方言土語(yǔ) ，讀來讓人倍感溫馨 ，也增強(qiáng)了小說的可讀性與真實(shí)性。當(dāng)然由于作者經(jīng)歷等各方面的原因 ，小說也有一些不盡人意之處，比如一些自然環(huán)境場(chǎng)景的描寫還不夠精確，敘述有些地方也顯得松散。但是不管怎么說，這是一部值得一讀的好作品。
        （ 載自2011年7月16日《邵陽(yáng)日?qǐng)?bào).雙清<文學(xué)小講堂>》）