現(xiàn)代人出于對(duì)商業(yè)社會(huì)的失望和厭倦，往往幻想回歸于鄉(xiāng)野泥土的芬芳中，找尋靈魂的歸宿地。
　　　　
　　正是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的季節(jié)，湖南崀山牛鼻寨的山花蓓蕾初綻。幾百里丹崖翠壑云煙氤氳，陽光撒在毫無棱角的山崖峭壁上，顯得憨厚而溫柔，蒼翠中透著嫩黃。是的，崀山的山崖談不上奇崛，但它是溫柔而可親的。
　　　　
　　陽光正好，崀山就這樣敞開懷抱把我們擁抱。
　　　　
　　第一個(gè)游覽地是“天下第一巷”。遠(yuǎn)看象是兩塊從亙古洪荒飛來的鵝卵形的巨石，輕盈地落在牛鼻寨的山脊上，巨石相接處一條長(zhǎng)230余米，高數(shù)十丈，寬僅0.8余米的石縫。幽暗狹窄，從外形上看也能讓人產(chǎn)生某種原始圖騰的聯(lián)想。地質(zhì)學(xué)家陳國(guó)達(dá)考察此處，欣然提筆名之曰“天下第一巷”。信然不虛也。
　　　　
　　說是巷，是因其狹窄，極象南方小巷。其實(shí)比巷更窄，人置身其間，幾貼石壁而行，不容人錯(cuò)身而過。摸索穿行其間，兩側(cè)石壁幽冷濕滑。抬頭一看，天呈一線，所以此處俗稱“一線天”。入其深處，于微漏的光明中，不由感覺石壁即將合攏。而此時(shí)心中也就不禁生出一種幽暗難明的情緒，有驚恐，有畏懼，也有歡喜，有愜意。仿佛是一次母體的回歸，感覺石壁也有了溫情。于是干脆揀一可歇處坐下，這才發(fā)現(xiàn)石縫里的空氣并無衰朽腐敗的氣息，反而有一種淡淡的幽香。而腳下的巖石被鑿成一級(jí)一級(jí)古拙蒼涼的石階，可以想見崀山的先民曾經(jīng)在此出入的情形。那么他們是否也如我們現(xiàn)代人一樣有著對(duì)勞動(dòng)感到乏味的抱怨呢？他們勞動(dòng)之余，又是以怎樣一種心態(tài)坐在這幽深的石壁中，思考有關(guān)過往和永恒的呢？這樣想著，不覺有關(guān)生命本質(zhì)的象征意味濃極了，使我浮想聯(lián)翩。
　　　　
　　當(dāng)一陣寒意從屁股底下升起，我知道我該起身了。出得石巷，拐過一座石橋，穿過幾段曲折的石階小徑，即到了牛鼻寨云霧深處。是一個(gè)空曠的山谷，有茂林修竹，泉鳴淙淙，鳥鳴幽幽。正是古人描寫的“經(jīng)綸世物者，窺谷忘反；鳶飛唳天者，望峰息心”之所在。那些不知名的花草鳴蟲，誘惑著我們走近前去。黃的淡雅，白的素潔。而蟲聲或悉悉，或窣窣，足以引起人們對(duì)自然的無限向往。葉圣陶曾說秋天的蟲聲是“引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨(dú)客的微喟，思婦的低泣；但是這正是無上的美的境界，絕好的自然詩篇”，我想這春天的蟲聲卻是陽光下舒緩我們麻木神經(jīng)的天籟佳音。在這樣的地方是什么都可以忘，什么都可以不想的。正如古人禪語“說什么名，說什么利，說什么文章身價(jià)；這便是福，這便是慧，這便是山水因緣”，我且受用這暫得的寧靜與安詳好了。而同行的游伴早已呼嘯著往前去了。據(jù)導(dǎo)游的介紹，前面要游覽的景點(diǎn)還有很多，諸如望江樓、攬?jiān)绿?、太平天?guó)將領(lǐng)石達(dá)開曾于此安營(yíng)扎寨的古寨門……
　　　　
　　我的童年曾無數(shù)次地留連于這樣的山谷，一種久違的感覺使我突然沉默無語。也許是來自山野的孩子出于某種原始的情結(jié)。抓一把山野的泥土久久地在掌心摩挲，感受著那細(xì)軟膩人的手感，呼吸著那沁人心脾的幽香，突然有一種抑制不住的沖動(dòng)，我在那嫩軟的草地上著了魔似的打滾，盡情地親吻這溫厚的土地，吮吸著泥土的芳香。??！故鄉(xiāng)，我的家園，你可知道我這幾年來靈魂的漂泊無依？
　　　　
　　山水，自古以來就是中國(guó)文化的一種精神、一種寄托、一種靈魂的棲居地。古代的文人或因不滿現(xiàn)實(shí)的黑暗，退隱山林，以求得靈魂的安寧與自由，如莊周、陶潛；或因政治上的失意，遭到打擊貶謫，而貶謫地一般都是南方蠻荒之地，唯日日與山林為伴，寄情于山水自慰，如柳宗元、蘇東坡。至于屈原，輾轉(zhuǎn)穿梭于荊湘大地的深山老林里的時(shí)候，其本身的浪漫氣質(zhì)與當(dāng)?shù)氐奈罪L(fēng)楚韻相結(jié)合，看那深山密林里一花一草都有了感情，一種糾纏如怨鬼般的孤憤之情使山水在他的精神世界里有了一種如夢(mèng)如幻的瑰麗景象。我們可以想象當(dāng)屈原頭戴花環(huán)，腰纏香草在那山水背景里如魔似癡，嘴里念念有詞地飄飄而行時(shí)是怎樣一種失魂落魄的凄厲，又是怎樣一種孤寂幽僻的歡喜呢？
　　　　
　　大概是農(nóng)業(yè)文明長(zhǎng)久地浸淫，在我們民族靈魂中留下一種集體無意識(shí)的積淀，我們現(xiàn)代人對(duì)自然山水、鄉(xiāng)野泥土的芬芳總是有著一種深深地眷戀，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種淡淡的鄉(xiāng)愁。由于現(xiàn)代社會(huì)的日漸開放、生活節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)、棲居地的任意變遷，使得原先對(duì)作為我們出生地的故土家園的眷戀泛化為對(duì)自然山水的親近，以期作為我們隨處可以實(shí)現(xiàn)的靈魂的寄托，并賦予它可以衍生無限意義的唯物或唯心的內(nèi)涵。
　　　　
　　此刻，崀山作為我可以投射我自戀情懷的對(duì)象，象母親一樣向我敞開溫存的懷抱，撫慰我疲憊的靈魂。我可以在她的懷抱里盡情地發(fā)泄我積久的郁悶、莫名的狂躁。但是我又清醒地意識(shí)到她較之于我永遠(yuǎn)只是作為他者而存在的，我不可能因此而停下我的腳步，我還得回到我的城市中去，我還得不停地走，不停地漂泊。
　　　　
　　就如崀山的水，那條秀麗的小河，人們給她起了個(gè)美麗的名字叫“芙荑江”。她靜靜而舒緩地向前流著，幽幽的碧水猶如一塊錦緞閃著質(zhì)感的幽光向前鋪去，兩岸的青山翠竹作為必要的陪襯，漸次地向兩邊退去。正是：“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”水因山綠，山因水清，本來就是一個(gè)和諧的整體。好事的文人便把山和水比喻為擁抱在一起的情侶，互相深情地注視著，默默地訴說蘊(yùn)藏在心中的愛情。順流而下，依次有鴛鴦島、婆婆巖、將軍石等主要景點(diǎn)。對(duì)于這些奇峰異石，人們各自發(fā)揮著自己奇妙的想象，分別賦予一些關(guān)于英雄、愛情和生命等蘊(yùn)涵。
　　　　
　　我們的竹筏在水中漂流著，迅疾時(shí)如箭一般射去，激起浪花飛濺。 “浪花有意千重雪”，本來伸手可觸的古拙的江石，在倉促間失之交臂，讓人有一種逝去無數(shù)如云煙般滄桑的日子的惆悵。而當(dāng)平靜處，那游魚，那細(xì)石，那碧草，那山花，那田垅，那村舍，那白云，正是大千的手筆，水墨淋漓的氣韻。竹筏在江面上隨風(fēng)飄蕩，任意東西，悠然自得。遠(yuǎn)望便見一如柱挺立之石，或曰“將軍石”，因其形如一睥睨千軍萬馬、叱咤風(fēng)云之將軍而名之。
　　　　
　　當(dāng)人們嘖嘖于將軍石的神威，我則更傾心于那江面如精靈般輕盈掠過的水鳥，倏忽而來，倏忽而去，不滯不留，無掛無礙。于是癡心地想，如此一方空靈的山水，當(dāng)有漁者樵者，當(dāng)有高人隱士，當(dāng)有飄渺如嘆息的山歌，當(dāng)有牧童竹笛當(dāng)有山寺鐘聲……可是浮躁的出游者一如我們又何曾在意過這些呢？我們?nèi)艄律硪蝗酥蒙碛谶@樣的山水，一刻也耐不住她的冷清。做匆匆的停留我們又興奮地向前漂去，我們總期待著前面還有更多更美更奇特的景點(diǎn)。
　　　　
　　也許我們實(shí)在是有太多太多的放不下，有太多太多的想得到，按捺不住地離開故土，涌進(jìn)都市開始那自以為是的奮斗、打拼。當(dāng)有一天我們厭倦了那所謂成功的掌聲，那爾虞我詐的機(jī)巧時(shí)，回望來時(shí)路，故土便成了我們靈魂深處忽隱忽現(xiàn)的寄托。于是到鄉(xiāng)野里走走，到山水里流連便成了我們暫時(shí)安置麻木疲憊的心靈的一個(gè)后花園?？墒俏覀冋l都明白當(dāng)我們從家鄉(xiāng)起程的那一刻起，就開始了對(duì)自我靈魂的放逐，我們已注定無家可歸。誰也不會(huì)把那山山水水帶給我們的暫時(shí)的安閑愜意當(dāng)作我們?nèi)松淖非?。其?shí)我們?cè)谧非笫裁茨?？我們誰也不知道。就象我們現(xiàn)在在任何一個(gè)山角落里都已難見那悠閑適意的漁者樵者，更難見晨鐘晚課的古剎，青燈黃卷潛心修持的孤僧……而這些在農(nóng)業(yè)社會(huì)卻是很常見的生活圖景??！
　　　　
　　我們只是厭倦了城市生活的乏味和靈魂的空虛，聒噪而來又聒噪而去。而身后崀山的群峰固守著永恒的孤獨(dú)與靜默，是那種“大言希聲”的靜默，一種非人為純自然的等待狀態(tài)。我知道崀山在等待，有她的山水為證。但她等待的不是我們。
　　　　
　　假如有一天你也厭倦了城市的喧囂，那么你就到崀山來吧！
　　只是要記?。?ldquo;善游山水者，無之而非山水。書史亦山水也，詩酒亦山水也，花鳥亦山水也。”
　　　　
　　　　2006-3-17