文 武 風(fēng) 流 同 保 山
同保山像一座綠色的金字塔，矗立在湘西南的武岡城北郊，矗立在地方志和文人的詠嘆里。多少年來，我只是從文字里遙望他模糊的身影，近距離地親近，還是前不久一個冬日的事。
我們一行出城沿一條公路北行，半個小時多一點就到了他的腳下。目睹的是他的西南面，但見半山腰上，千仞石壁橫亙，讓并不高峻的山峰平添了無限險意；險壁之上，嶙峋的石頭之間，則是一棵棵翠柏，如劍如矛，直刺蒼天。我知道北魏酈道元《水經(jīng)注》里有這樣的記載：“舊傳后漢伐五溪蠻，蠻保此岡，故曰武岡，縣即其稱焉?！笔茄剑鋵鋵?，就是用武之岡。仰望著那千仞石壁和鋼青色勁挺的柏樹，我耳管里響著帶血的呼喊聲，和刀槍相擊的乒乓聲。我腦際出現(xiàn)了這樣的情景：武岡山的其他各面都守衛(wèi)得無隙可擊，只有西南面守兵較少，就在一個月黑之夜，攻方架著云梯，偷上了絕壁，守方也發(fā)覺了，于是一場鏖戰(zhàn)，慘烈無比。我發(fā)現(xiàn)那石壁上有殷紅的顏色，是不是當(dāng)年的戰(zhàn)士的血跡？“同保山前古戰(zhàn)場，武陵西去拜蠻王。苔痕尚濺英雄血，莫上層巒踏夕陽?！蔽乙髦娙?、苗史研究專家馬少僑的《同保山》，心有戚戚焉。
繼續(xù)前行，不久就看見山北面有一座紅色的建筑，問一耕者，知道叫天尊廟。就沿著田埂，很快就到了天尊廟所在的山坡的下面。卻見左側(cè)一條小溪蜿蜒而來，鉆入坡底，就杳然不見。我知道，這應(yīng)該就是古籍里所說的靈湫了，明嘉靖舉人甘廷玉有“靈湫百折東，山下一泉通”的詩句。這靈湫里，流淌的不僅有古往今來文人墨客的詩意文韻，更有令人浮想聯(lián)翩的美麗傳說。春秋時期越國大夫范蠡功成之后載西施游五湖，他的女兒則輾轉(zhuǎn)來到楚地的武岡，在同保山麓、靈湫之畔刈茅建庵，靜觀天文，參悟地理，于是在一個月明星稀的晚上，羽化登仙而去，而茅庵里音樂三日不絕。哦，這從雪峰山百折而來的溪水，這水邊和山上的巖石，皆是范家仙姑靜觀過的吧。
于是沿石級而上，來到天尊廟。廟內(nèi)因石為臺，臺上一字兒排開幾尊雕塑。玉皇、元始以外，還有盤古，還有柳公，可惜沒有范家仙姑。盤古的金身我可是第一次看見。頭上有左右兩張面孔，肩上長出四只手，每一只掄把大斧，好一副威武雄壯的英雄氣派。誰也沒有規(guī)定盤古的形象是怎樣的，這武岡版的，實在大有寓意：身為“五溪蠻”，須提防各方的敵人，一張臉扭來扭去可不行，非兩張不可；而四把大斧，堪堪可用——盤古的形象，就是“五溪蠻”人自己的形象啊。
柳公的塑像在左側(cè)一個單獨的石臺上：文質(zhì)彬彬，面容慈善和諧。但同來的一位朋友指著塑像下的“柳公綽將軍”字樣問我，柳公綽是什么人。我告訴他，柳公綽是唐代的一位將軍，亦即柳宗元的叔父。柳公可是武岡人的大恩公。唐元和六年，“黔巫東鄙，蠻獠雜擾”——實際情況是水災(zāi)引發(fā)了苗瑤人民起義——于是朝廷派湖南觀察使柳公綽征討。柳公僅“提卒五百，屯于武岡”，亦不用武，只是勸慰招撫，化干戈為玉帛，而使得“雜擾”平息，生民安居。于是柳公之侄、時已被貶永州的柳宗元感慨系之，在武岡子民的一片贊頌聲中，用抨擊過“苛政猛于虎”的如椽之筆，寫下《武岡銘》，以歌其事，以頌其德。那朋友就說，慚愧慚愧。
我又說，我初中時讀《捕蛇者說》，老大后讀鄉(xiāng)土文學(xué)《武岡銘》，皆為文中的意旨而動容呢。于是我又背誦著銘中的一些警句：“我始蟊賊，由公而仁；我始寇仇，由公而親……”是啊，是把老百姓當(dāng)作蟊賊、寇仇，還是對老百姓既“仁”且“親”，實在事關(guān)國家的安危。
這時，一老嫗來為神靈焚香了，我問這天尊廟是不是以前的仙院，回答說不是。我問仙院還有么，她說早拆掉了；問遺址在哪里，她說在山的南邊。見我們面露遺憾之色，又說，這天尊廟的右側(cè)就是同保巖，是范仙姑常來悟道的地方。那就好！于是就去。巖洞在藤蔓垂掛的高高的石崖下，進洞一兩丈，是很寬的石廊，可惜我們沒帶手電，洞內(nèi)本也裝了電燈，卻因停電而不亮，所以不敢深入那亙古的黑暗，只好在光亮處徘徊了。關(guān)于游同保巖的詩，我也讀過不少。我又默誦起來。“題石涼浸筆，捫蘿翠著衣”，這是明代楊楚材的詩，重在寫行動?！佰E尋仙范原非幻，法講元機總謂空”，這是明代張繼志的詩，重在寫心情。我知道，關(guān)于這同保巖，有一種匪夷所思的說法，說有人為了尋找神仙，一直沿洞往前，走啊，走啊，就從資江那邊的法相巖出來了；他憶起在中段曾聽見頭頂有橐橐的響聲，估計那是撐船的竹篙抵落江底發(fā)出的。同保巖到法相巖，直線距離也不止十里，對于這種說法，當(dāng)然是他姑妄言之，你姑妄聽之，但我想，有人肯定嘗試過，對古人的探究精神，我是很贊佩的。
出了洞，下了山坡，我們又沿山跟往山南麓走，同來的朋友唐君說，那邊他到過好多次，去一次遺憾一次。我就有點惴惴，問，仙院遺址在哪里，知道么，他說不知道。我又說，據(jù)古籍，山南面還有明代辭職返鄉(xiāng)清官曹一夔讀書處，遺址在哪里，知道么?；卮鹨彩遣恢?。
橫過一片松林，穿過一座三家村，我們就來到山南麓的一個巖洞旁。洞口一個姑娘在洗衣，原來這巖洞是一條漾水的隧道，通向不可知的山腹。唐君說，這就是響水巖，著名的“砯崖”石刻就在這里。果然，在洞左的較深處，從右至左橫刻著“砯崖”，剛勁峭挺，再左邊有“半山”兩個豎刻的字?！鞍肷健笔峭醢彩砟甑奶?。唐君又說，武岡州志有這樣的記載：“砯崖”二字“筆力鐫刻類山谷書”。我于是以雙倍的敬意來瞻仰那石刻了。——山谷是誰?。可焦仁翘K門四學(xué)士之一的黃庭堅，黃庭堅號山谷。我又想，題石“砯崖”，應(yīng)是從李白的《蜀道難》里得到靈感，就又念道：“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷?！边@時那洗衣的姑娘說，水洞里面是有響聲的，于是暫停洗衣，讓我們聽，果然，里面隱隱傳來訇訇的聲響，只是不像“萬壑雷”。姑娘說，春季和夏季，洞里水深的時候，響聲是很大的。我想，到時候應(yīng)該來聽一聽，感受一下半山老人感受過的意境。又問那姑娘，知道仙院遺址在那里么，姑娘反問我們：什么仙院。
于是再往前，就到了一條溪邊。這是突然從地底鉆出來的一段溪流，估計是靈湫從山那面鉆入山腹后，在響水巖現(xiàn)出一鱗半爪，再在這里露出一段。沿溪行，只見溪中不斷有巨石攔阻。越往前，巨石越多，或如砥柱立于中流，任憑浪擊波摧，或昂然壁立于兩旁，“無欲而剛”，令人生出深深的敬意。來到一個綠汪汪的深潭邊，唐君說，這就是沒底江，據(jù)說是沒有底的，有人曾接了七七四十九條長繩吊著鐵棒往下沉，終沒有沉到江底。這當(dāng)然又是武岡人的浪漫了。我從古籍里知道，這沒底江，是一條詩歌蕩漾的江；這沒底江兩岸，是奇石的世界，亦是詩的叢林?！办`湫百折東，山下一泉通，天鑿成幽勝，漁歌破曉鐘”，這是明嘉靖舉人甘廷玉的歌吟。“借山聊結(jié)屋，倚石搭成橋，薜荔墻頭墮，芙蓉水面嬌”，這是明奉命出使武岡的江西人張問仁的詠唱?！熬厶幩坡劷?jīng)，疏昂堪具笏。”這是明末清初鄉(xiāng)賢潘應(yīng)斗《同保山看石》里的特寫鏡頭?？上?，溪雖在，石已沒留下多少了。唐君說，上世紀(jì)六十年代在溪畔辦冷凍廠，“礙事”的石頭被砸掉了。
忽見一牧牛的老者，應(yīng)該就是“土人”吧，我就問他，仙院遺址在哪里，知道么。他茫然地搖頭。是不知仙院為何物，還是不知仙院遺址在哪里？又想問曹一夔讀書處，想了想，也作罷。
唐君又說，建筑物毀掉是不用說的了，就是石碑也可以說是全毀掉了，這沒底江畔原先有很多石碑的，據(jù)說是四十九塊（又是一個四十九），現(xiàn)在只留下半塊了。于是領(lǐng)著我們，走到山坡上一塊枯草蕭索的地里，指著一塊豎立的石頭，說，這就是半塊石碑。這是半塊天然的扁石，約三尺高，兩尺寬，我蹲下身子，想認碑文。最上面是三個茶杯大小的陰文，歲月的砂布把它們砂得沒有什么刻痕了，加之又粘附著癩痢般的石垢，就無法辨認。下面是一行行豎刻的陰文，更隱約而不可辨認。是一塊什么碑？可能是柳柳州的《武岡銘》，亦可能是韓昌黎的《曹成王碑》（記述李世民之元孫曹成王李皋事，其中勸降王國良的章節(jié)與武岡有關(guān)），還可能是刻了歐陽修、宋祁《新唐書》中的《鄧處訥傳》（鄧處訥為武岡人），當(dāng)然，也可能刻了北魏酈道元《水經(jīng)注》中有關(guān)武岡的內(nèi)容：“……縣西（時縣城在山之東面——筆者）有小山，山上有渟水，既清且淺，其中悉生蘭草，綠葉紫莖，芳風(fēng)藻川，蘭馨遠馥，俗謂蘭為都梁，山因以號，縣受名焉（武岡古稱都梁——筆者）?！?/p>
我悵然說，碑是找不到了，就去找蘭草吧。唐君很快就指著一株植物，說那就是。我走上去看，是一株蘭科，確是綠葉，莖也有點紫，我說，真是香飄幾千年的“都梁蘭”嗎？他說他也不敢肯定。于是我又生出遺憾。據(jù)古籍，都梁蘭是用來放在王妃公主椒房的香爐中焚燒的，是古代的貢品，漢樂府里就有詠誦；可惜到如今我們只垂青化學(xué)的香水，而無視天生麗質(zhì)的她的存在了。
走在回家的路上，我的心被一種惆悵感沉沉壓著。我又一次回望同保山，他仍像一座金字塔矗立在那里。但因為實實在在地觸摸了他，對他的感觸就與先前不同。埃及的金字塔不能和他相比，他是既文雅俊逸又氣宇軒昂，既浪漫風(fēng)流又威武雄壯，他既求實又浪漫，文武兼?zhèn)?，實在是一座寶山，實在是一種看得見的精神象征。
他實在不應(yīng)該被遺忘和失落。