文/都梁記憶

 因撰文《狗尾草的秋天》，觸碰了千古“學(xué)而優(yōu)則仕”等主流思維，而引發(fā)議論：其中網(wǎng)友“舟子”問過一句，“想知道職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)會不會邊緣化？”，今天在此專門作答。

 職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，在普通教材學(xué)習(xí)上本來很費勁。其實，不光語文教學(xué)費勁，專業(yè)技能理論也同樣費勁。一句話，學(xué)生沒有興趣。  

關(guān)于職業(yè)高中語文教學(xué)問題，比較起英語數(shù)學(xué)，應(yīng)該還是容易些。但如果將古文教學(xué)與閱讀理解按“教學(xué)大綱”要求，收效也甚微。所以課堂上常常鼓勵： 

“語文：就是能講話能寫文章就行。你們難道連講話都不會？” 

“如果不想博覽群書，不能引經(jīng)據(jù)典，就用普通的文字組織語言，用平凡語言表達(dá)心愿”。

 “學(xué)會傾聽，用心聽人講話，哪怕聽外公外婆爺爺奶奶講話，都是最好的語文學(xué)習(xí)”。

 職業(yè)高中語文教學(xué)，一般引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品寫作意圖和語言藝術(shù)，不會重點講生字難字。生字難字讓學(xué)生自己解決。像今年“二年級拓展模塊”教材，都是古今中外名人名篇，沒有哪一課不需精讀細(xì)講的。但許多時候想不通？諾獎文章居然要求“選讀”，而普通甚至庸俗文章卻要求精讀？  

文以載道！文章是用來承載道理的。講清了這個，我認(rèn)為就基本到家。但按教學(xué)大綱要求考試，一般不同。所以，按“大綱”要求我教的學(xué)生考不了高分的。

 教材中有“應(yīng)用文”教學(xué)，并且曾經(jīng)還專門安排有“應(yīng)用文”課程。但許多教材中的內(nèi)容不想教，教生活中遇得到用得上的。邊編邊教，一步一步完善。

 比如將“命令”“書信”，甚至于“民事訴狀”都不教，因為它們不常用。

“如果你一生之中當(dāng)上兵團(tuán)司令了，你根本不要擔(dān)心“命令”的寫作。你有大把作戰(zhàn)參謀或秘書去搞定。就是要親自擬，誰見過軍隊命令是這么寫的？”

 “書信”類應(yīng)用文早沒了實用性。記得40多年前替大姐給部隊當(dāng)兵的大姐夫?qū)懶牛骸胺Q呼”之前必先寫“偉大領(lǐng)袖教導(dǎo)我們”，否則視為不合格。

 應(yīng)用文教學(xué)不教教材上的，我自己編。生活中用得上的，才叫應(yīng)用文。

 朋友的哥哥是局級領(lǐng)導(dǎo)，因為不會讀高速公路交通指示牌，導(dǎo)致第一次開車跑高速超過目的地200多公里才醒悟……所以我教學(xué)學(xué)生“認(rèn)讀公路標(biāo)識”。

 我教“請假條”： 請假條的“假”字通假“借”字。一般人借了別人的錢物記得還。但很少人借了自己的學(xué)習(xí)時間或工作時間，從不考慮還。借，在武岡口語中與請假條中“假”，讀音完全相同。請假條好像也沒用了。

 我教“怎樣認(rèn)讀公汽站牌”。 

“武岡城里原2路車現(xiàn)在5路車，為什么沒有‘慶豐路口’站？” 慶豐路現(xiàn)在叫武岡大道。凡是乘5路車10路車到慶豐路口下車的，只能在離慶豐路口60米遠(yuǎn)的“現(xiàn)代家具廠”站下車，為什么？ 現(xiàn)代家具廠比起慶豐路口：慶豐路口是雙向6車道，外加2附道與武馬公路交叉的紅綠燈路口。而現(xiàn)代家具廠只是一個存在不到3年，一家兩個門面的家具店。究其原因：曾經(jīng)現(xiàn)代家具廠的老板，與原來市局某書記是親戚。現(xiàn)代家具廠想借公汽線路牌打廣告，將武岡城區(qū)地標(biāo)性位置——慶豐路口站生生擠掉！ 

這個問題如果叫公權(quán)利濫用，可以說是武岡市民眼皮底下招搖過市的行為！

出門在外，要學(xué)會認(rèn)公汽線路牌，否則會吃苦頭。如果我們一生一世中有策劃公汽線路牌的機會，要依法合理做事。慶豐路口站居然沒有在線路牌上標(biāo)識，缺不缺德？所以很多時候，我們學(xué)習(xí)的文化，叫道德文化。文化與知識技能完全不是一回事。所以回應(yīng)舟子的“職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)會不會邊緣化”問題： 道德文化怎么會放松呢？ 

許多人將文化理解成“讀書識字”，這完全已失偏頗。我們的爺爺奶奶父親母親，他們好多目不識丁。但做人及做事，從不缺德。這可歸功于千古道德文化的“口口相傳”！

 十多年前，那時候我還沒教書，聽過八旬老嫗講《增廣賢文》里“人不通古今馬牛如襟裾”的句子。我當(dāng)場問她“剛才那話是啥子意思？”她馬馬虎虎回答得差不多：“養(yǎng)崽不讀書當(dāng)?shù)灭B(yǎng)個豬”！

 娘出身貧窮之家。娘還在童年外婆就去世了。

 外婆是在大舅被“當(dāng)兵”后一直不歸，積慮成病離世的。外婆天天長歌當(dāng)哭重復(fù)那句話，“哪曾雞叫哪曾光？鑰匙不到鎖不開！”外婆等不到“大舅歸來”這把鑰匙含恨離世。外婆離世時，根本不顧及身后未成年的我娘。所以，娘雖然目不識丁，但她朗誦起先賢老話時，半點不含糊。誰能說娘沒文化？

 娘做鞋做得相當(dāng)精工：她手把手比劃，口口相傳給院子里大姑娘新媳婦：

“種畬有畬邊，做鞋得有鞋邊”。

娘洗衣服慢揉細(xì)搓，洗得青花藍(lán)葉。夏天洗白襯衣怕蚊子拉屎，要罩層上衣晾曬。

 娘雖然過世了二十多年，但是外婆家一位堂舅母總夸她。堂舅母從小就在婆家做童養(yǎng)媳。舅母說起小時候放牛打豬草：不論春寒料峭的山地田野，還是深秋初冬的季節(jié)。沒鞋穿，只要一停下干活或者奔跑，就會感到寒氣攻心。她們發(fā)現(xiàn)并且經(jīng)歷過：光腳踏在剛剛牛尿過，泡沫尿膻泛起的草地上，享受過那三五分鐘的溫暖。所以，娘關(guān)于寒冷歲月的諺語總是瑯瑯上口縈繞耳際：  

“清明斷雪，谷雨斷寒！” 

“四月八，凍死毛毛鴨；五月五，凍死老黃牯！” 

“七月半，放牛伢子傍田磡”。

……

 霜重露華，那是文人筆下的表達(dá)。在娘她們的詞典里：

 叫“狗牙子霜”。

叫“早晨露水太重，割草圍塊薄膜，撇一下，濕了衣衫不好過”。

 武岡話里“冇好過”，指“生病了”。別的地方有“不舒服”的表達(dá)，武岡人“不好過”的內(nèi)涵是，“不好過就得小心過，萬一過不了就是非同小可的事”。  

小時候娘耳提面命我，“再窮不得做賊”。說什么“癆病發(fā)痧起，做賊偷瓜起”，我相信我的同齡人，許多人聽過這話。

 去冬今春雨水忒多，清明節(jié)都來了，近半年中沒見過幾個晴天。記憶中，誰不喜歡春夏之交的晴天？誰不眷戀夏天酣睡的早晨？但所有的鄉(xiāng)下妹子伢子決不會忘記：晨起放牛時，一種比牛毛還多的“雞蚊子”，那小得不能再小的個頭，用什么去表達(dá)呢？它沒有翅膀但能飛，并且飛得絕對不慢。說它像美國的“黑鷹”戰(zhàn)機么？它比“黑鷹戰(zhàn)機”還厲害。  

我們那時候讀書沒有生物課，只有一門是科學(xué)常識的“科?！闭n。但一直以來總認(rèn)為科常中？“煤炭是遠(yuǎn)古時代樹木變成的”有誤。

 從小學(xué)到高中，高中沒念完因為父親生病，一直沒有生物課，但生活中自然里讀到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富得多。雖然從來沒有在顯微鏡下看過雞蚊子，但完全想象得出，它短而小的翅膀除了振動頻率快，別無他法能讓速度“來無影去無蹤”。振率快就不發(fā)出聲音么？是不是振率快發(fā)出的聲音與眾不同呢？由此推理，“黑鷹”戰(zhàn)機的研發(fā)理論，絕不可能來自“讀死書死讀書”的泛泛之輩。

 春夏之交的早晨陽光里，面對牛屁股后面繩蚊亂舞的陣勢，雞蚊子除了叮牛，也不放過我們放牛娃的頭。因為我們?nèi)缗Ｃ粯拥念^發(fā)，有時候十天半個月沒洗，根本不是新鮮事。難怪雞蚊子像對付牛屁股一樣對付我們的腦殼！我們捧著腦殼撓，撓得滿手是血并不駭怕，雖然那血是自己的，但是從雞蚊子身體里剛剛拍出來，就仿佛不是自己的了。除此之外，當(dāng)務(wù)之急要解決的，是頭皮癢得無法這個大問題。因為頭皮上血管和神經(jīng)最密集。

 尊敬的讀者：如果認(rèn)為我這是一派胡言或語無倫次？那你就當(dāng)生物學(xué)文字讀，你想怎么讀都可以。我們的文化經(jīng)濟(jì)生育教育，豈止是計劃的界定太久了。

 世界上最早的飛機是模仿蜻蜓造出來的，現(xiàn)在的垂直起降飛機已經(jīng)是另外一種概念了。如果讓放牛娃去參與造飛機？你能說他一文不值么。愛迪生好像也沒上過多少學(xué)？  

娘目不識丁，半點不能說明她沒有文化。

 好多時候在課堂上發(fā)脾氣： 

“有些同學(xué)是不需要進(jìn)學(xué)校的，只要跟師傅學(xué)藝就行了”。 

“而對于那些無德可言之人，學(xué)校的斯文教育絕不可能讓他從善如流。讓生活虐待他吧，道德高尚之人無不接受過生活的虐待”。

 除了道德文化，現(xiàn)在高考語文試卷，絕少不了古今中外的知識性內(nèi)容。語文，名義上是漢語言，但我們是50多個民族的大中華。比方有次試卷上“判斷下列詞語讀音正確與否”，就有“大月氏”怎么讀？

 誒！人家比喻做事難叫“比學(xué)漢語還難”。而現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)，可不單單學(xué)習(xí)漢族部分了。所以對于職業(yè)高中語文教學(xué)要求是，像“大月氏”這種題目“不知道也罷！”。知道這種題目又有多少用呢？我們的職能教育是做好專才培養(yǎng)，為什么又轉(zhuǎn)向“通才”培養(yǎng)了呢？

 朱自清先生的《荷塘月色》大家都讀過，都異口同聲說好。好得后學(xué)一輩的季羨林都摹寫出來《清塘荷韻》。《荷塘月色》確實好，尤其是第四五六自然段。但讀者要知道：朱自清寫它時，29歲，與前妻生育了6個兒女。沉重的生活壓力與人生信仰的糾結(jié)，讓無數(shù)讀者從《荷塘月色》中讀到了“似曾相識”的感覺。后來人想摹仿，讓季羨林仿成這個樣子。摹仿不是誰都能摹的。 

 縱觀古今，現(xiàn)代人活得絕對不比古人輕松：“江南夜色下的小橋屋檐，讀不懂塞北的荒野！”這《斷橋殘雪》歌詞一句，能說不是現(xiàn)代人的苦累之嘆？  

“但季羨林可是中國當(dāng)代漢語言文學(xué)大師！”

去年暑假在北師大珠海學(xué)院，遇到一備研女生，如是欽佩說。

但我認(rèn)為：讀季羨林的文章，好有讀斷氣的味道。他總怕讀者讀不懂，所以五個字能表達(dá)清楚的，他絕對不止用五個字。

 好文章是改出來的。朱自清的《荷塘月色》沒有改，或自己沒有精改。現(xiàn)在出現(xiàn)在高中語文教材中的《荷塘月色》比三十年前我們讀時，被刪改4個地方近200字。文字如人生，需不需要改？改不改得動？朱自清不是完人，每個人不用想做完人！ 

“因為專業(yè)所以成功！”

 只有專業(yè)才能成功。

 職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)：教學(xué)學(xué)生用普通文字組織語言，用平凡語言敘述思想。 語言藝術(shù)也如工藝品一樣，在于思維，不在于詞匯材料的高檔優(yōu)美。問題是，生活物質(zhì)的豐厚直接導(dǎo)致人類思維的一簡再簡。有幸是，非凡出身于平凡，但比平凡不平凡！

 從認(rèn)字上說，我們那個時候課堂上教材上的字遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在豐富。我們認(rèn)識一個字，熟練使用一個字，是因為在課外書上、在日常生活中無數(shù)次的不期而遇。就好比一個喊不出名字的熟人，見的次數(shù)多了，倒不必要知道對方名字了一樣。

什么叫“驀然回首”？是因為夢里見他千百度。

 鑒于以上現(xiàn)象：某些字會寫會使用，但讀不準(zhǔn)音，這讓我時不時有差強人意的理由，并且強詞奪理說過，“北京如果在武岡，我不可能讀不準(zhǔn)普通話”。

 最后一句：文化與普通話無關(guān)，與知識技能無關(guān)，文化只與道德有關(guān)。因為千古文明就是道德文明。

我敬仰知識技能，更敬仰道德。 

 2019.04.02于武岡

關(guān)于作者：都梁記憶，本名黃家冰，字水平，武岡南鄉(xiāng)人。命相學(xué)斷為火命，所以名字中有冰和水。感謝火命燃燒了多余，才沒能力干更大的好事或者壞事。