（筆者經(jīng)翻閱各種史料，得知原來我們大武岡的得名，也與堯舜禹有關(guān)。）

仲華進(jìn)入朝庭后，首先做了四件事。據(jù)說這四件事做得非常成功。

一是慎和五典。五典就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”這本來就是仲華所擅長的，他的精彩故事早就在各部落聯(lián)盟傳播得有聲有色了，自然，由仲華這個榜樣言傳身教，五典工作得以順利開展，以至民眾都能自覺遵守（五典能從）。

其二是遍入百官。也就是堯讓仲華和百官一起處理各種事務(wù)，這是培養(yǎng)階段，在這個培養(yǎng)階段，仲華在學(xué)習(xí)處理事務(wù)之余，和百官的關(guān)系也搞好了。仲華顯然處事能力不錯，把各種復(fù)雜的事情都做得井井有條。

其三是賓于四門。也就是接待四方的諸侯，這個工作好啊，在吃吃喝喝之余，和四方諸侯的關(guān)系也搞好了。

四是納于大麓，也就是管理山林。這工作也不賴，仲華正是因為這工作把山川地理摸了個透實。

正是因為這些工作，為仲華最后取得帝位打下了堅實的基礎(chǔ)。

如果按照堯的愿望，若干年后，仲華會主動將政權(quán)交出來，而丹朱也會完成在丹江的鍍金之旅，回來順利接任帝位。

可是計劃比不上變化。

一者，堯讓仲華攝政的同時，野心勃勃的仲華將朝庭上上下下，里里外外的關(guān)系全打理好了。

二者，女生外向。堯?qū)蓚€女兒嫁給仲華，本來是為了讓仲華感恩戴德，更好的把仲華控制在手里，可惜兩個女兒嫁給仲華后，心都向著仲華了，別說不會勸說仲華將帝位讓給弟弟丹朱，反而時常在堯前面訴說丹朱的不是，夸說仲華的好處，尤其是仲華的孝心，暗示將來仲華為帝，絕對要比丹朱為帝對堯好。

三者，堯年歲漸大，有點迷糊了，畢竟已是九十幾歲的人了，所有的一切，再也不能把控自如。

再來說仲華，在逐步受到堯的信任后，開始清除對自己未來即帝道路上的障礙石。當(dāng)時，最有可能對帝位構(gòu)成威脅的，也就是最早列入堯黑名單上的那幾位：共工，歡兜，鯀，還有三苗。這也就是歷史上有名的“四罪”。對于仲華來講，除這“四罪”外，還有一個丹朱。因為按照當(dāng)時傳統(tǒng)，丹朱是唯一的法定繼承人。

經(jīng)過仲華這些年的四處巡視，搜集到了“四罪”的各項罪證。

共工是炎帝后人，當(dāng)時雖然三大集團(tuán)合并了，但他本人依然統(tǒng)領(lǐng)著一個強(qiáng)大的部落。共工的罪行是“淫辟”。至于如何淫辟，史書沒有記載，可能也只是如堯說鯀“負(fù)命毀族”之類借口。

歡兜，部落首領(lǐng)之一，社交能力非常強(qiáng)。除了和共工關(guān)系很好外，和當(dāng)時的三苗民族也處得非常不錯。歡兜之所以被歸入四罪之一，只不過是他推薦了“淫辟”的共工。

三苗，是當(dāng)時的一個未加盟華夏集團(tuán)的部落名稱，雖然和華夏集團(tuán)一樣，最早的祖先來源于非洲，但分支已久，部落之間時常因土地、食物、水等資源發(fā)生沖突。當(dāng)時作為外交部長的歡兜在處理華夏集團(tuán)和三苗的沖突時，非常公正，其人格魅力深得三苗人的愛戴。所以在一定程度上，三苗視歡兜為苗民的庇佑神是完全可能的。但有些史學(xué)家以三苗和歡兜密切度來推測“歡兜生三苗”，這是錯誤的。從四罪就可看出，三苗和歡兜是四罪中之兩罪，就可知道，歡兜體系和三苗體系是不同的。梁啟超認(rèn)為，三苗的苗就是蠻，系一音之轉(zhuǎn)，堯舜時稱三苗，春秋時稱蠻。

鯀，有崇部落的首領(lǐng)，當(dāng)時三大集團(tuán)中最有聲望的人。當(dāng)初堯讓大家推選去治水的人才，大家異口同聲的推薦鯀，說明鯀是很得人心的?！妒炯o(jì)·五帝本紀(jì)》堯曰：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負(fù)命毀族，不可。”岳曰：“異哉，試不可用而已。”堯於是聽岳用鯀。一個“皆”字道出了鯀在大家心中的地位。堯說鯀負(fù)命毀族自然是借口了，但最后也沒辦法，大家支持鯀的力度實在太大（岳強(qiáng)請試之），只得任用鯀。鯀治水九年，限于當(dāng)時條件有限，沒有成功。按道理講，在那種情況下治水雖然沒成功，但至少也是沒功勞也有苦勞，為后來者積累了許多寶貴經(jīng)驗。

綜上所述，在這四罪當(dāng)中，只有三苗勉強(qiáng)算得上“罪”，雖然這個野蠻民族勢力較弱，但它不服教化，在一定程度上損害了華夏集團(tuán)的利益。

仲華四方巡視回來后，就向堯建議，必須將“四罪”各自流放至偏遠(yuǎn)外地，讓他們失去原有的根本。于是，流共工于幽州（今遼寧西部），放驩兜于崇山（今湖南張家界），遷（我以為用“逐”較為準(zhǔn)確，因為其時三苗未臣服于華夏集團(tuán)，用遷等字詞不太妥當(dāng)）三苗于三危（甘肅酒泉），殛鯀于羽山（江蘇連云港）。

當(dāng)時堯都平陽（山西臨汾），從地圖上看，四罪流放至東南西北各地距離基本上差不多，但仔細(xì)一分析，味道就出來了。共工流放地遼西，是一個滴水成冰的苦寒之地；而三苗流放地甘肅酒泉乃荒漠之地；鯀的流放地江蘇連云港是當(dāng)時黃河注入黃海的入海口。歷史上黃河改道多次，尤其是下游。它是以河南洛陽孟津為頂點，下游河道在北到天津（渤海灣入渤海）南到淮河（經(jīng)洪澤湖與長江合流由江蘇南通入黃海）之間擺動（不斷改道）。而在堯時，因為治水尚未成功，河道沒經(jīng)疏導(dǎo)，天津、山東、連云港一帶，到處一片汪洋。所以堯和仲華將鯀流放到連云港是大有深意的。而歡兜是四罪中，流放地條件最好的一個。湖南張家界崇山，水量充沛的澧水從此流過，可謂有山有水，山青水秀。風(fēng)景極為秀麗的武陵源離此不遠(yuǎn)。歡兜到崇山時，不是獨身一人，跟隨他的還有很多三苗人，歡兜無形中成為這部分三苗人的首領(lǐng)（也就是后來所謂的三苗之君）這是苗族史上的第四次大遷徙，很多典籍都有記載。有人會問了，前面不是說過三苗被遷三危了嗎？怎么可能會跟歡兜到湖南？確實，三苗有部分人在華夏集團(tuán)的驅(qū)趕下去了三危，但三苗散居于當(dāng)時黃河等河流沿岸各地，是驅(qū)之不盡的。后來舜與禹多次征伐中，三苗被迫轉(zhuǎn)移到武陵源等地區(qū)，這就是武陵蠻（前面說過，梁啟超認(rèn)為苗就是蠻，一音之轉(zhuǎn)）的來歷了。我們武岡的得名也因后漢伐五陵蠻（也稱五溪蠻）而來。所謂“蠻保此岡，故曰武岡”。

很有意思的是，后來丹朱在仲華的建議下，被封到老灌河流域（現(xiàn)在的丹江支流）的淅川縣作諸侯。明白人都知道，丹朱被封到外地，與帝位的距離是越來越遠(yuǎn)了。明代時，明成祖的兩位皇子朱高煦、朱高熾是最有希望繼位的人選。當(dāng)朱高熾被封為太子后，為了避免朱高煦為了皇位與朱高熾兄弟相殘，朱棣想將朱高煦封到云南去做諸侯。朱高煦知道，一離開都城，什么機(jī)會都沒有了，所以死乞白賴的不去。

閑話不題，且說丹朱封地淅川縣是個很微妙的地方。這個地方在都城臨汾與湖南張家界（歡兜所在地）的中間位置，這是仲華精心安排。欲知仲華的陰謀詭計，請看下回分解。