新的長(zhǎng)城”筑得好——與戴寶善先生商榷

12-31 作者:松風(fēng)堂主

□于萬(wàn)元

讀了6月29日《中國(guó)書畫報(bào)》刊發(fā)的戴寶善先生《這道‘長(zhǎng)城’筑偏了》一文（以下簡(jiǎn)稱戴文），覺(jué)得好像條條是道，句句有理，其實(shí)并非如此。

中西融合非出路

戴文說(shuō)：“事實(shí)證明，中西融合已為近百年來(lái)許多先行者的實(shí)踐證明是一條可行的道路，留下了可喜的成績(jī)。”

事實(shí)恰恰相反。林風(fēng)眠，劉海粟，他們具堅(jiān)實(shí)的西畫基礎(chǔ)，長(zhǎng)期研究中國(guó)畫，但他們的作品屬不屬中國(guó)畫還可以商榷。徐悲鴻雖然主張用西畫改良中國(guó)畫，但他反對(duì)“中西合瓦”。張大千到死都不承認(rèn)他的畫融合了西畫元素，傅抱石就更不是走中西融合之路的畫家了。

中國(guó)畫，尤其是文人畫，是傳承中華民族血脈的根本，歷經(jīng)朝代更迭都不曾斷送，難道不值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大嗎？非得走“中西融合”才有出路嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

黃胄說(shuō)：“金冬心是書法家，會(huì)寫詩(shī)，他的造型能力很差，竹子畫得像雞毛撣子，但越看越有味?！敝袊?guó)畫早在素描輸入之前，就形成了自己的特色。近代的任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等著名畫家都沒(méi)有學(xué)過(guò)素描，而是靠臨習(xí)前人的經(jīng)典作品逐漸形成個(gè)人風(fēng)格的?，F(xiàn)在有些美院學(xué)生的中國(guó)畫反不如民間自學(xué)者的“地道”，不能不引起深刻反思。

國(guó)畫批評(píng)自有道

戴文說(shuō)：“量畫不是量布，一把標(biāo)尺，一量便知?！热纭钠贰@把尺，極易變成人即是尺，尺即是人，而人的品德、觀念、學(xué)識(shí)、閱歷千差萬(wàn)別，對(duì)畫的評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性就很值得推敲了?！?/p>

戴先生把“逸品、神品、妙品、能品”理解為衡量中國(guó)畫的尺度是無(wú)可非議的，問(wèn)題是他曲解了郭西元先生提出的“找回中國(guó)畫自己的評(píng)價(jià)體系”?，F(xiàn)在，各種書畫展覽泛濫，評(píng)畫品畫成了家常便飯，不評(píng)不品是不可能的。關(guān)鍵是評(píng)中國(guó)畫也用西畫術(shù)語(yǔ)、西畫標(biāo)準(zhǔn)、西畫模式，比如“視覺(jué)沖擊”“色彩構(gòu)成”“張力”等等，把中國(guó)畫引到西畫的框框里去了。

2003年中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)掀起軒然大波，無(wú)獨(dú)有偶，在大連舉辦的第二屆全國(guó)中國(guó)畫展中，一幅畫在木板上的類似油畫的《生旦凈丑》獲金獎(jiǎng)，《尋夢(mèng)》獲銅獎(jiǎng)。這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)疏離中國(guó)畫本體的作品屢屢獲中國(guó)畫大獎(jiǎng)，難道不是評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題？

這些事過(guò)去十年了，目前的形勢(shì)并沒(méi)有什么大的改變。某美協(xié)官員評(píng)價(jià)國(guó)畫作品時(shí)還在用“突顯張力”的評(píng)語(yǔ)。所以，郭文提出“找回中國(guó)畫自己的評(píng)價(jià)體系”我是十分贊同的。

“原味”同樣出佳作

戴文說(shuō)：“中西融合自有客觀合理性?！背诌@種觀點(diǎn)的大有人在。這些人之所以持這種觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麄儾欢盟囆g(shù)的特點(diǎn)才是藝術(shù)的生命，不發(fā)揮自己特點(diǎn)就會(huì)喪失自己的生命。

在這里不妨引用潘天壽先生在《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)》一文中的論述：

倘若將西方繪畫的明暗技法運(yùn)用到中國(guó)繪畫上，勢(shì)必會(huì)掩蓋中國(guó)繪畫特有的線條美，就會(huì)失去靈活明確概括的傳統(tǒng)風(fēng)格而變?yōu)槲鞣降娘L(fēng)格。倘若采取線條與明暗兼而用之的辦法，則會(huì)變成中西折中的形式，就會(huì)減弱民族風(fēng)格的獨(dú)特性與鮮明性。

中國(guó)畫最鮮明的特點(diǎn)就是以書入畫的線條美，是“筆所未到氣已吞”的藝術(shù)境界。這種獨(dú)特的民族風(fēng)格怎么能“融合”呢？

至于“師法自然”，中國(guó)畫與西畫是截然不同的。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)主觀的“似像非像”“物我兩忘”，以此反映自然。西畫則是客觀地照相式地反映自然。西方傳教士郎世寧畫的景物正因?yàn)樘瘢秩鄙贂ㄐ问降木€條美，少了很多耐人尋味的東西。

戴先生說(shuō)，一味繼承恐怕難以超越古人。但事在人為，當(dāng)代的孫其峰、霍春陽(yáng)就是從傳統(tǒng)中走出來(lái)并卓有成就的畫家。

實(shí)際上中國(guó)畫極易彰顯個(gè)性。畫品即人品，古人有古人的品位，今人有今人的品位，只要找到與眾不同的那個(gè)我，便成功了一半。湖南芙蓉畫院院長(zhǎng)劉鐵臂獨(dú)創(chuàng)“陰陽(yáng)染”，他的人物畫與古人的人物畫比并不遜色，在某些方面甚至超越了古人。

民族特點(diǎn)不能丟

戴文說(shuō)：“對(duì)國(guó)畫西畫都應(yīng)抱正確態(tài)度。”乍一看這句話合情合理，一讀下文，還是曲解了郭文之意。

“以西方為中心的觀念，有點(diǎn)根深蒂固了……用西畫的觀念看問(wèn)題，已經(jīng)成為我們一些同胞的習(xí)慣，他們戴著西方的有色眼鏡看中國(guó)畫，覺(jué)得‘造型不準(zhǔn)、沒(méi)有調(diào)子、透視不對(duì)……’有人把山水畫的‘三遠(yuǎn)法’歸納為‘散點(diǎn)透視’?！边@是郭先生的原話，并沒(méi)有“把西畫視為洪水猛獸、入侵之?dāng)场保侵赋瞿壳爸袊?guó)畫壇去中國(guó)化現(xiàn)象，清除全盤西化的錯(cuò)誤觀念，這有什么不對(duì)呢？

越是民族的才越是世界的，中國(guó)畫之所以能成為世界民族藝術(shù)之林的璀璨明珠，正是因?yàn)槠漉r明的民族風(fēng)格和獨(dú)一無(wú)二的“遺傳基因”。作為炎黃子孫，學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)子更應(yīng)該感到驕傲和自豪，更有責(zé)任向世界傳播。而不是把別個(gè)民族的血液注入自己的血脈，心甘情愿地做個(gè)中不中西不西的混血兒。

中國(guó)畫壇西化現(xiàn)象很值得警惕，很值得研究，此時(shí)，“新的長(zhǎng)城”筑得正好。讓我們一起用中華民族的血脈、對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的虔誠(chéng)，調(diào)成綿韌的灰漿，砌上億萬(wàn)顆熱愛(ài)祖國(guó)的心！