《里仁與家族的點(diǎn)滴記憶》

       寫下這個(gè)題目，心里是很愧疚的。

                                                        ——題記

1

對(duì)于里仁，我并沒(méi)有太多的了解，盡管土生土長(zhǎng)在那里，那莽蒼的青山、清涼的綠水和富饒的土地養(yǎng)育了我。成年之前的生活體驗(yàn)，加上有限的家族記憶，除此之外我對(duì)她的歷史與文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，這是令我十分遺憾的。要補(bǔ)上這一課，恐怕不可能了，文革及以前的破壞，陳氏家族的損失是慘重的，宗祠被毀，古老的族譜不見了蹤影。我們從哪里來(lái)，經(jīng)歷了幾度遷徙，跋涉了多少山水，遭遇了何等劫難？隨著老一輩的逝去，這些疑竇恐怕再也無(wú)法解開了。

當(dāng)我有意識(shí)關(guān)注這個(gè)地名的時(shí)候，已經(jīng)是坐在大學(xué)的課堂里了?！袄锶省倍?，源自《論語(yǔ)》，子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”孔圣人這話其實(shí)很通俗，就是告誡弟子們要跟仁德之人相處，與不仁之人為伍，就是不明智的選擇。所以，孔子又說(shuō)，“德不孤，必有鄰。”如果你是有德之人，必然會(huì)招來(lái)好鄰居?？梢?，“里仁”這個(gè)名字寄寓了儒家文化中“仁”“德”的思想，絕不是隨便命名的，與其他以姓氏宗族或地形地貌特點(diǎn)命名的地名不可同日而語(yǔ)，這里曾有較發(fā)達(dá)的文化，受到儒學(xué)的浸潤(rùn)滋養(yǎng)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，以“里仁”命名的地方，還真有不少。這并不奇怪，天下之大，儒學(xué)影響之深，之廣，正所謂無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。   

天子山腳下的一方彈丸之地，何時(shí)以“里仁”命名，這實(shí)在是值得考證的。我沒(méi)有見過(guò)地方志，不知道此地名有無(wú)記載。據(jù)老一輩的人說(shuō)這個(gè)地名存在的時(shí)間很長(zhǎng)了，沒(méi)有文獻(xiàn)資料可以佐證她產(chǎn)生于何時(shí)。此地有都梁十景之一的“渠渡晴嵐”，有乾隆御筆，渠渡廟的名氣極大，“里仁”的名字反倒被人忽略，大家都習(xí)慣稱自己為渠渡廟人。

2

里仁的土著民以陳姓人口據(jù)多。陳姓是中國(guó)的大姓之一，在里仁自然也是大姓，有自己的祠堂與私學(xué)。祠堂坐落在渠渡廟的南側(cè)，名貴公祠；私學(xué)在緊鄰貴公祠的石山上，叫石山書院。

在老人們口耳相傳的家族記憶中，貴公應(yīng)該是陳氏的族長(zhǎng)，他有兄弟叫福公。古時(shí)取名都想圖個(gè)吉利，也寄托某種希望，福祿壽喜，貴樂(lè)安康，這些字眼常出現(xiàn)在人名里。貴公祠在上世紀(jì)的“四清運(yùn)動(dòng)”中被迫拆除，稀落地留下一截?cái)啾跉堅(jiān)?，被人就?shì)做了牛欄的風(fēng)雨墻。我讀小學(xué)的時(shí)候，渠渡廟早已破壞殆盡，被改造成里仁小學(xué)。我每天上下學(xué)都要經(jīng)過(guò)貴公祠，那段尚未完全坍塌的圍墻，是用大塊的柴火青磚砌成的，無(wú)比堅(jiān)固，摧毀它不知費(fèi)了多少人力。墻上精致的繪畫還清晰可見，圖案都是深藍(lán)色的，顏料質(zhì)地很好，與渠渡廟山門上的四個(gè)菩薩的顏色一樣，特別顯眼。據(jù)此可以想象，當(dāng)時(shí)的陳氏家族有著何等的輝煌。

隨著時(shí)代的變遷，那些殘敗的痕跡也消失了，方方正正的蘊(yùn)藏著家族文化信息的青磚，還有規(guī)格一致的石礎(chǔ)，被人們做了地基深埋在地里。被踩踏得锃亮的大條石冰冷地平攤在地上，幾座歪歪扭扭的老房子還兀立不倒。大家都住上了洋樓，破舊的貴公祠，連同那些黝黑的瓦片以及老得掉牙的木牌坊，早就被人們遺忘，任憑風(fēng)吹雨打，風(fēng)流不再，也岌岌可危了。

石山書院，我是沒(méi)有見到過(guò)，我的祖父輩都在那里接受過(guò)民國(guó)時(shí)期的啟蒙教育，算是有點(diǎn)新思想的一代人。我的曾祖父是秀才，曾在書院當(dāng)過(guò)塾師，他飽讀詩(shī)書，稱得上聞名遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)賢。

小時(shí)候，我在石山書院放過(guò)牛。因去的人少，那里青草茂密，把繩子往牛角上一盤，看上兩個(gè)小時(shí)的連環(huán)畫是不用費(fèi)神的。書院舊址一畝見方，后來(lái)被人做了菜地，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)荒棄了。老人們說(shuō)別看這地方不大，名氣可大了，英才輩出，文武皆備。在上個(gè)世紀(jì)“破四舊”運(yùn)動(dòng)中，石山書院作為“封建文化的陣地”，“毒草”的源頭，首當(dāng)其沖遭到破壞。在政治高于一切的年代，族人噤若寒蟬，任由顢頇昏聵的“革命青年”大顯身手。

我的爺爺曾自豪地告訴我，石山書院的規(guī)模不大，但是氣派莊嚴(yán)，彰顯了陳氏家族雄厚的實(shí)力，它藏于古木參天的石山上，幽靜清涼，是讀書最好的去處。山門前有石馬、石豬，半個(gè)人高，石馬威武雄壯，石豬憨態(tài)可掬。二層結(jié)構(gòu)的實(shí)木建筑，二進(jìn)一廳，大稠樹廊柱，柱礎(chǔ)高大，六邊形，刻有祥云圖案。“山不在高，有仙則靈”。晚明陳宗受、清代陳和五就是從石山書院走出去的讀書人。儒商陳宗受，宅心仁厚，樂(lè)善好施，修路架橋必捐巨資，相傳武岡州修建鑲龍橋，陳宗受捐銀五千兩。陳和五，資質(zhì)俊秀，勤奮好學(xué)，考入京師大學(xué)堂，后官至四川都統(tǒng)。數(shù)百年來(lái)，正是有了文化的種子，陳氏家族始終能保持崇德向?qū)W的家風(fēng)與仁厚淳樸的民風(fēng)。

3

      因家族壯大，人口繁衍較快，貴公的子嗣便分房定居了。黃土沖一房就是從貴公祠搬遷過(guò)來(lái)的?？赡苁情L(zhǎng)房的緣故吧，離貴公祠只一山之隔，一里路的樣子，其余的幾房就有些距離了。

      時(shí)代在發(fā)展變遷，黃土沖遺留下來(lái)的老木屋，只有四座了，且都不完整，即便存在也是空置的，或者作為雜物房盛放著各種農(nóng)具。我居住了十幾年的老木屋還比較完好的存在著，它是四合院中的正室，屬于主體建筑。左右的廂房，前面的槽門都已拆除。成年后我移居城里，老房子輾轉(zhuǎn)賣給了族人。他們舍不得拆掉，說(shuō)那是風(fēng)水最好的地方。感謝他們相信風(fēng)水之說(shuō)，使我每次回去都勾起許多的回憶與念想，有時(shí)返鄉(xiāng)的理由就是去看那座破敗的老木屋。我在此呱呱墜地，在煤油燈下讀書，爺爺教我寫毛筆字，為節(jié)約燈油強(qiáng)迫自己早點(diǎn)入睡卻無(wú)法入眠，聽老鼠在樓上肆無(wú)忌憚地跑來(lái)跑去，這一切常常真切地浮現(xiàn)在眼前。

      堂屋門前的鼓子石靜靜地靠著大廊柱，厚實(shí)的壁板，結(jié)實(shí)的天樓地樓，雕花的窗欞，廊下十余米長(zhǎng)的春凳，見證著近兩百年歷史的風(fēng)云變幻，也見證了一代一代人的生老病死。

      小時(shí)候，我記得我家的堂屋是有八扇大門的，大門的上端有鏤空的圖案，犀牛、麒麟、大象、喜鵲還有梅花鹿，這些給我很深的印象，后來(lái)接連有老人去世，不方便辦喪事，便拆卸了那些大門，之后再也沒(méi)有裝上去了。

      改革開放以前，我們的神龕上除了貼上毛主席像，是沒(méi)有其他內(nèi)容的，那個(gè)古樸而華麗的神龕被敲掉做了柴火，三面木壁板上卻寫滿了革命標(biāo)語(yǔ)與口號(hào)，“毛主席語(yǔ)錄”，“列寧語(yǔ)錄”，用赭紅色油漆寫的仿宋體大字，至今還清晰可辨。八十年代初期，我們的神龕上終于有了家族的歷史印記了。爺爺告訴我，黃土沖陳家已經(jīng)繁衍到第十八代，我們的始祖叫陳詩(shī)，是明朝時(shí)期的指揮使，官階正三品，其夫人吳氏被朝廷誥封，是誥命夫人。不過(guò)，陳詩(shī)公是從新化遷來(lái)的，被任命為武岡的地方官，那時(shí)應(yīng)該是明朝晚期的事了。

4

由此看來(lái)，陳姓也不是里仁最原始的土著民，因?yàn)榍蓮R的修建遠(yuǎn)在明朝之前的南宋。根據(jù)實(shí)物與傳說(shuō)來(lái)綜合推測(cè)，渠渡廟與晴嵐橋也不是同時(shí)建造的，先有渠渡廟，后有晴嵐橋。最早的渠渡廟是修建在天子山上的，遺址不難找到。

天子山是現(xiàn)在的稱呼，在官方的記載中被稱為“天尊山”。我喜歡天尊山這個(gè)名字，他與渠渡菩薩有很近的關(guān)系。陳宗受是陳氏家族的富商，也是有學(xué)問(wèn)的讀書人，他捐巨資修橋，如果屬實(shí)，則可推斷晴嵐橋是南明時(shí)修建的?！吨匦耷蓮R記》的石碑在我的記憶中是無(wú)法抹去的，幾年前我還見到過(guò)它。這塊長(zhǎng)期在黃土沖水渠邊作為女人洗衣板的石碑，是一塊漂亮的大青石，因錘洗時(shí)間長(zhǎng)，中間很多的字已經(jīng)模糊了，平整的碑面順滑柔光，最右邊那一排字“重修渠渡廟記”因衣杵無(wú)法捶打而保存完好，那是標(biāo)準(zhǔn)的柳體楷書，俊秀有力，章法整嚴(yán)，一看就知出自大家之手。幾年前因修水渠被埋在下面做了基石。黃土沖的這塊碑只是碑記的前半部分，碑記的內(nèi)容較長(zhǎng)。還有一塊在貴公祠的一個(gè)本家屋里，據(jù)說(shuō)保存完整。要較詳細(xì)了解渠渡廟的歷史，了解渠渡菩薩的前世今生，這兩塊石碑不可不讀。遺憾的是，文化部門對(duì)此并沒(méi)有引起重視，也沒(méi)有從這方面去做文章，只在渠渡廟原址修了一組仿古建筑，既不像復(fù)古，也不像還原，好像就是一風(fēng)雨涼亭，只供香客游人休憩。

據(jù)碑上所記，也據(jù)老人口傳所知，渠渡菩薩實(shí)有其人，生于南宋，姓張，武官，有軍功，乃大孝之人。南宋理學(xué)鼎盛，尤其是朱子之后，中國(guó)的孝道文化又達(dá)到了一個(gè)高峰，可與兩晉六朝比肩。因勞苦功高，朝廷多次封賞均不受，性情恬淡，不慕名利，告老還鄉(xiāng)之后隱居天尊山，過(guò)著粗衣素食的日子，是時(shí)人的道德楷模。張將軍去世之后，皇上感念他功德圓滿，又是至孝之人，便御封為菩薩，因在渠水之側(cè)，后世便稱其為渠渡菩薩。在古代，能被皇帝御賜封號(hào)，或者封為神、菩薩的人，是有卓越貢獻(xiàn)的人，姜子牙、諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)、李靖、秦叔寶等等，都是功高至偉，名垂千古的。張將軍能御封，最主要的原因在于他的軍功和德行?！蹲髠鳌酚性疲骸疤狭⒌?，其次立功，其次立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笔ト说娜齻€(gè)不朽，張將軍占了兩個(gè)，有無(wú)立言，已無(wú)資料可考。不過(guò)據(jù)此可以推斷，張將軍有很高的道德修為，至少他接受過(guò)良好的教育，讀書人出身，是一名儒將，可以稱得上圣賢。

5

渠渡廟舊址在天尊山的最高峰，最初不叫渠渡廟，可能以其姓氏或者官職命名，就如屈原廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟一樣。但是有人考證，南宋寧宗皇帝賜名“靈濟(jì)廟”，《都梁州志》亦有記載。這與族人的記憶是相吻合的，渠水流到都梁州城，南門城樓就是濟(jì)川門，渠渡菩薩仁愛(ài)有加，有求必應(yīng)，煞是靈驗(yàn)?？梢?，靈濟(jì)之名名副其實(shí)。后來(lái)靈濟(jì)廟遭洪水毀壞，菩薩順?biāo)峦？吭谇挠野吨瓜⒉粍?dòng)。洪水停歇之后，眾鄉(xiāng)賢認(rèn)為菩薩是看中了這塊寶地，決定在菩薩?？恐匦陆ㄒ粡R予以供奉，用菩薩大德昭示鄉(xiāng)黨，庇佑百姓。靈濟(jì)廟為何建在天尊山的最高峰？這也是很多香客不解的疑問(wèn)。中國(guó)的廟宇，歷來(lái)就有建在山上的傳統(tǒng)，主要源于宗教的出世情懷。山上環(huán)境清幽，遠(yuǎn)離塵世，又可登高望遠(yuǎn)，是敬神，迎神的需要，南岳的祝融廟就在祝融峰頂。張將軍是御封的菩薩，又有天子的賜名，選擇在天尊山建廟，自然更顯示了菩薩的德高望重。天尊山，天子所尊之地也。重修后的靈濟(jì)廟后世稱為渠渡廟，其規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超云山勝力寺、雙峰山洪覺(jué)寺，它是個(gè)典型的大四合院，坐西朝東，太陽(yáng)東升西沉，都普照著它，時(shí)時(shí)暗示著渠渡廟沐浴著浩蕩的皇恩（古代用太陽(yáng)象征天子）。建筑均為兩層的實(shí)木結(jié)構(gòu)，飛檐回廊，雕梁畫棟。入門稱作山門，一樓為廟門入口，二層是寬敞的戲臺(tái)，左右有廂房數(shù)間。每年菩薩生日各路香隊(duì)齊聚，祭祀完畢接連三天大戲，也有大戶人家婚嫁迎娶、壽誕升遷或修建府邸，也在此唱戲慶賀，宴請(qǐng)賓客。廟內(nèi)西高東低，方便了觀戲的看客，他們不必踮起腳尖伸長(zhǎng)脖子張望戲臺(tái)。渠渡廟蔚為壯觀的還是那八棵古柏樹，最大的那棵五六個(gè)成年男人都合抱不攏。柏樹是生長(zhǎng)十分緩慢的樹種，長(zhǎng)成那么大不知道要經(jīng)歷多少歲月？整個(gè)院落幾乎被柏樹蔭蔽，夏秋兩季清涼如水，香客游人常來(lái)此避暑消夏。1974年，這些古老的柏樹被砍伐了，做了武岡三中的課桌凳。我的爺爺是被迫去砍柏樹的人，他是地主，沒(méi)有政治地位，任何人都可以要挾他。拆廟，毀橋，砍古樹，刨人家祖墳，在世人看來(lái)是罪孽深重的，是敗德之事，會(huì)遭天譴。爺爺參與砍樹，是他終生遺憾的事情。他是個(gè)仁厚的長(zhǎng)者，知道那些古樹的價(jià)值，當(dāng)大隊(duì)書記把辟邪神器往樹上一掛，地主分子不得不揮動(dòng)著斧頭，那些庇蔭千年的柏樹從此消失了。

見到過(guò)這些柏樹的人說(shuō)，如果渠渡廟建于南宋，那么這些古柏應(yīng)該是最有說(shuō)服力的見證者，即便沒(méi)有上千年，至少也有八百歲。規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡，有求必應(yīng)的靈驗(yàn)，加上參天的古柏郁郁青青，后枕偉岸的天子山，前有良田千傾，北有渠水逶迤而南，這一方寶地，使得渠渡廟的聲名鼎盛。當(dāng)?shù)亓鱾髦皩幧锨蓮R，不往南岳走”“渠渡廟好涼快，一年唱戲有兩屆”的俗語(yǔ)?？梢姡?jīng)的渠渡廟風(fēng)光無(wú)限，香火旺盛，是遠(yuǎn)近香客朝拜的圣地。相傳，渠渡廟山門上的四個(gè)大字“渠渡晴嵐”為乾隆御筆，前幾年被修繕的香隊(duì)抹去了，僅存的一點(diǎn)有價(jià)值的東西也毀滅了。當(dāng)文物遇上了一群沒(méi)有文化的人，結(jié)局是多么可怕，他們保護(hù)不了，偏偏還要打著善意的招牌在破壞，“里仁”二字孕育的儒學(xué)精神在無(wú)聲中消弭，這不能不說(shuō)是渠渡廟的悲哀。

6

渠水從深山老林里潺湲而下，流至渠渡廟前。它的發(fā)源地現(xiàn)在叫做里仁大峽谷。天尊山綿延數(shù)十里，屬于雪峰山的余脈，里仁大峽谷聯(lián)通黃茅，與綏寧搭界，山高林密，廣袤的原始次森林，沒(méi)有污染，水源充足，天然氧吧，是一片難得的人間凈土。靈濟(jì)廟被洪水沖毀之后，人們重新安頓了渠渡菩薩。香火日旺，南來(lái)北往的客人要徒步涉過(guò)渠水，極不方便。于是，香客們決定籌集資金修一座橋，陳宗受老人熱心公益，這次他又捐出巨資作為修橋的善款，還親自參與設(shè)計(jì)，監(jiān)工。橋修在廟左前方渠水的折轉(zhuǎn)處，緊傍石山，是一彎石拱橋。此橋取名晴嵐橋，取名者沒(méi)有留下尊姓大名，但是橋名的來(lái)源卻口耳相傳了。據(jù)傳，此橋是在一個(gè)大清早竣工的，工匠們收拾好工具走在回家的路上，太陽(yáng)出來(lái)了，他們欣慰地回望剛竣工的石橋，只見在陽(yáng)光的照射下，橋上冉冉升起陣陣嵐氣，氤氳不散。時(shí)人說(shuō)這是菩薩顯靈，表彰建橋的人功德無(wú)量。于是，有人稱此橋?yàn)榍鐛箻?。晴嵐橋橫跨在渠水上，是一座單孔石拱橋，東北至西南走向，橋上兩側(cè)有石欄，面南的石欄上刻有“晴嵐橋”三字，幾百年風(fēng)吹雨打依舊清晰可見。一廟，一橋，合稱“渠渡晴嵐”，成為古都梁的十景之一，是里仁百姓的驕傲。

2014年的冬天，我受邀參加里仁村委的春晚活動(dòng)，因節(jié)目彩排，在老家停留了數(shù)天，得空去看了看晴嵐橋。不看不知道，一看心發(fā)慌。橋面被水泥覆蓋了，緊靠橋身豎了一塊石碑，介紹保護(hù)此橋的意義。這是一種幽默的反諷，用行為否定自己的觀念。普天之下，沒(méi)有見過(guò)如此保護(hù)文物的，這樣的保護(hù)與破壞有何區(qū)別？把破壞等同于保護(hù)，里仁又一次輸在文化上。里仁大峽谷的旅游價(jià)值與人文價(jià)值日漸得到有識(shí)之士的肯定，這里地域廣闊，景點(diǎn)眾多，自然資源豐富，開發(fā)的前景非常樂(lè)觀。近年，政府的投入和建設(shè)力度很大，百姓受益良多。我希望這樣的開發(fā)不只是存在于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面的開發(fā)，要更多關(guān)注文化和歷史。里仁是一方沃土，數(shù)千年來(lái)人們?cè)谶@里生息繁衍，涵養(yǎng)了深厚的文化底蘊(yùn)，留下了彌足珍貴的文物和民間傳說(shuō)，我們不要做歷史的罪人，不能再讓這些有形無(wú)形的財(cái)富流失了。

                                  2020年2月20