信仰與民主

前幾天，我在網(wǎng)上發(fā)了一篇關(guān)于“人民有信仰，國(guó)家有力量，人民有希望”的文章，文中閘述了信仰與國(guó)家和民族的關(guān)系，以及改革開(kāi)放，一切向“錢(qián)”看給人民思想造成的混亂的現(xiàn)象，呼吁信仰的重新回歸。

今天，我想就信仰與民主自由的話題進(jìn)行分析，說(shuō)明民主是信仰的一種追求。

讀過(guò)歷史的人就知道：歷史上爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，是源于“巴黎和會(huì)”上的分贓不均。會(huì)上，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)卻要將德國(guó)占領(lǐng)的青島讓給日本。這一消息引起國(guó)人的極大憤慨。學(xué)生們紛紛走上街頭游行，打出了“外掙國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，奪回山東主權(quán)的橫幅，喊出了“德先生”（即英語(yǔ)democratic民主的第一個(gè)音節(jié)）和“賽先生”（science是英語(yǔ)科學(xué)的第一個(gè)音節(jié)）的口號(hào)。說(shuō)明了民主和科學(xué)是那時(shí)人們對(duì)自由幸福生活的向往。

民主是指人民當(dāng)家做主，即還政于民，還權(quán)于民。這對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制是一種無(wú)聲的抗議。

要知道，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，幾千年的封建帝制都是“普天之下，莫非皇權(quán)，四海之濱，莫非皇土。封建帝制下的人民，連最基本的人身自由都沒(méi)有，更談不上民主。民主相對(duì)中國(guó)人們來(lái)說(shuō)是何等的奢望。

晚清的狂妄自大和閉關(guān)鎖國(guó)使中國(guó)近代停滯不前。而歐洲的文藝復(fù)興和工業(yè)革命使歐洲快速發(fā)展。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)用堅(jiān)槍利炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。中國(guó)逐漸變成了半殖民，半封建社會(huì)。近代思想家魏源提出了“師以長(zhǎng)技以制夷”的主張，開(kāi)啟了中國(guó)近代史上的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。救亡圖存，科學(xué)救國(guó)成了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的奮斗目標(biāo)。因?yàn)樗麄兛吹搅斯I(yè)革命帶給了人類(lèi)的文明。所以民主和科學(xué)成了當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的信仰。

民主體現(xiàn)在人民能當(dāng)家作主。具體體現(xiàn)在公民的言論行動(dòng)自由、選舉權(quán)和被選舉權(quán)上。公民有了言論自由，當(dāng)家做了國(guó)家的主人。他們就有權(quán)來(lái)監(jiān)督自已的政府。用輿論來(lái)監(jiān)督我們的官員，我們的政府就不敢懈怠。這是偉大領(lǐng)導(dǎo)毛澤東主席在1945年接見(jiàn)民主人士黃炎培時(shí)說(shuō)的話。偉人借鑒歷史教訓(xùn)終于找到了一條適合共產(chǎn)黨人掌握政權(quán)后長(zhǎng)治久安的辦法一那就是依靠 人們。讓人民參政，議政，讓人民監(jiān)督我們的政府。

民主不管是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家都是公民最基本的權(quán)利。

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息傳播由紙媒變成網(wǎng)絡(luò)媒體，網(wǎng)媒具有信息量大，傳播快捷和影響廣泛的持點(diǎn)，普通百姓都能用快手記錄生活中的喜怒哀樂(lè)。監(jiān)督政府辦事過(guò)程中的公平正義。這本是件好事。但當(dāng)?shù)卣е鴪?bào)喜不報(bào)憂的心態(tài)，想利用網(wǎng)監(jiān)封住人們的嘴，這是最愚蠢的辦法?！胺廊酥谏跤诜来ā??！叭绻郎现挥幸环N聲音，那一定是謊言”愛(ài)徒生的童話中《皇帝的新裝》就是明證。

民主就要廣開(kāi)言路，只要不是惡意攻擊，就應(yīng)允許人家說(shuō)話。這才是真正的民主。這也是歷代百姓所渴望和追求的終極目標(biāo)，民主本身就是信仰的一部分，如果連行動(dòng)自由都被政府限制了，那還有民主可言嗎？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴才能出現(xiàn)那么多的思想家。但愿政府能還政于民，還權(quán)于民，給人民以更多民主自由的空間。