弘揚易學(xué)文化，尊重傳統(tǒng)文化，合理滲透入新型的家居文化

廖明清

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使得我們家居環(huán)境的生氣，與地理方位發(fā)生著不同的變化。不同的月份，生氣的方向就不同。當然，我們?nèi)藨?yīng)取其旺相，消納控制。

古書有云:有氣則生，無氣則死，生則以其氣。自古以來，地理堪輿師所用的風水羅盤，就體現(xiàn)了生氣方位的觀念，風水理氣的堪輿理論，在實際的運用中很也講究這一套。那么，如果是我們現(xiàn)在在選擇自己的家居環(huán)境時，我們一定要學(xué)會有條理地去一一辨別我們身邊的地理生氣。今天，我們的易學(xué)欄目板塊，請來了東坡居士蘇九皇先生，請他就風水理論中的生氣和旺向布局，來給我們做一個專門的分析和討論。

蘇先生是我們騰訊家居板塊的老朋友了，他也經(jīng)常在我們的欄目板塊發(fā)帖及撰文，使我們很多的讀者朋友們從中也受益匪淺。對于這個話題，蘇先生開門見山地指出，我們識別生氣的關(guān)鍵，就是要懂得探山望水。山者，氣之源，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，山水同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，氣止必有水界。蘇九皇借用了以上寥寥的幾句話，就讓我們從中窺探出大自然界水和氣的關(guān)系，在我們的身邊，無處不在。

是的，東坡居士特別提醒，我們還應(yīng)當通過山川草木來進以辨別生氣。凡山，都是紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。可見，生氣就是萬物的勃勃生機，是宇宙生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳的自然狀態(tài)。

從以上的理論延伸開來，蘇九皇先生進而話鋒一轉(zhuǎn)，我們必須根據(jù)這些風水理論，而提醒我們今天的人，一定要在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。試想，事實上也是如此，宇宙萬物只有得到生氣的潤養(yǎng)，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。我們?nèi)艘彩且粯?，必須要順?yīng)氣運擇優(yōu)而居。

周易堪輿，是中華文明最古老的一種預(yù)測術(shù)，是一門中華傳統(tǒng)尤其珍貴的文化遺產(chǎn)。我們?nèi)祟悘脑缙诘娜Φ囟右搽y逃風水的左右。同樣的道理，用現(xiàn)代的話說，只有我們的住宅方位，對正了吉星角度，門窗或陽臺對正了旺星旺向，再加上外部的地理位置好，室內(nèi)布置空間佳，那么，我們就可以在令星和歲星飛到這個角度時，恰到好處的趨吉避兇、興旺發(fā)達。反之，如果沒有找準日月星辰普惠的家居住宅，再好的風水寶地，也會令我們事與愿違，甚至是丁財兩?。‘斎?，我們?nèi)绻覝柿私嵌葘φ送?，就算是不吉之地，在旺星沒有轉(zhuǎn)走的年代，也照樣會人丁兩旺、平安無事！這種地靈人杰的說法，也是古往今來無數(shù)的案例證明了的事實！

蘇先生最喜歡的一個詞還有人杰地靈。冠絕古今的唐宋八大家之一的歐陽修，生前選了一塊不管是任何人看上去都覺得臟亂差的地方，就叫其子把他葬在那地方。居然沒想到的是，歐陽修兒子真的照父親生前所囑，把自己的父親葬在了一個光禿禿的荒山坡上。但是，后來其家族不但沒有門庭敗落，反而子孫賢達。……這就是對正旺星找出元運，利用日月星辰強大的磁場、以及人杰地靈造福于人的經(jīng)典案例，同樣一塊地，真正是人葬出賊寇，我葬出將相！

從傳統(tǒng)文化的角度而言，篤信佛教的東坡居士覺得，我們?nèi)祟惖膫鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該是包括物質(zhì)類和非物質(zhì)類的。物質(zhì)類的也包括時至今天，依然清晰可見的古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺等不可移動的建筑體系，以及歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)。非物質(zhì)類的就包括了像這些口頭傳統(tǒng)的周易易理玄學(xué)、民俗活動、以及與此相關(guān)的文化空間。好在近些年來，社會各界和政府有關(guān)部門希望通過設(shè)立傳統(tǒng)文化的傳承，使我們中華的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護得到全面加強，而且陸續(xù)建立起了比較完善的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護傳承的制度。因此，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)今天的保護狀況，得到了明顯的改善。到現(xiàn)在，基本形成較為完善的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護體系。由此，大凡具有歷史的、文化的、以及科學(xué)價值的文化遺產(chǎn)，相應(yīng)的都得到了全面而有效的保護。

蘇九皇還是覺得，我們社會各界保護文化遺產(chǎn)的傳承，必須要深入人心，成為全社會的自覺行動。尤其是現(xiàn)階段，全國傳承傳統(tǒng)文化并沒有像人們預(yù)想的那樣，就連我國歷史上無可非議的、紀念偉大的愛國詩人屈原的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，都被鄰居韓國申請為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有我們熟知的易經(jīng)八卦圖，也被韓國人民推崇，飄上了他們國家的國旗。其實同樣是華夏一脈的韓國人，他們這樣做的最終目的，旨在使這些個傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)日，具有更為廣泛的代表性。

    上個月來，蘇九皇先生應(yīng)邀參加了南粵傳統(tǒng)文化周易板塊、港澳臺地區(qū)交流會，他非常贊賞海峽兩岸的有識之士，共同展出來自全球各地的易理學(xué)術(shù)作品。這些極具中華傳統(tǒng)文化韻味的易理展覽通過展板、實物、現(xiàn)場制作和表演等方式，多方位、多角度地展示了我國豐富的易學(xué)傳統(tǒng)文化，和來之不易的保護成果。此次展覽取得了良好的社會效果，截至展覽閉幕，超過了數(shù)萬人參觀了這次展覽。豐富多彩的展品和傳統(tǒng)文化類別，還有傳承人的精彩現(xiàn)場展示，為我們廣大觀眾呈現(xiàn)了一場傳統(tǒng)文化的精彩盛宴。蘇先生贊賞有加，希望有關(guān)部門，今后要越來越多的去舉辦這些有益身心的社會活動。

    隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，更需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)濟建設(shè)的步伐。中國是個歷史悠久的文明古國，中國傳統(tǒng)文化隨著社會的發(fā)展逐漸被人淡忘，東坡居士希望社會各界，亟需搶救傳統(tǒng)文化，保護民族文化;讓我們當代人認識和了解祖先留下的文化，必須要下一代人有前瞻性的去傳承這些文化。蘇九皇先生更希望我們的政府部門，發(fā)揮組織作用，大量的去多建設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化之類的展示館，在展示的過程中，大量的運用傳統(tǒng)實物展陳的方式去展示。在這方面，其實有關(guān)部門的初衷是正確的，但是在展示的形式上還有不足之處。蘇先生認為，傳統(tǒng)文化的展示，不僅要把我們祖先的文化展示給當代人看，而更需要去了解當代人的心理學(xué)，和當今的文化展示主題方式，需要一個很細致的展示主題，去進行推介和研究。

     當然，至于傳統(tǒng)文化展示的內(nèi)容，要符合當今的時代文化。在展示的形式上，可以根據(jù)地方文化特色，進行地方特色的創(chuàng)意設(shè)計。譬如周易這些傳統(tǒng)意義上的堪輿要義，堪輿在展示的載體上，蘇九皇希望，我們可以在現(xiàn)代家居的空間上，有多種展示形式。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)多媒體進行實物的、平面的、甚至是大型的多媒體秀，或者互動體驗，尤其是要動員年輕一族多參與進來。年輕人是我們的未來，他們的心理和習(xí)慣，我們必須要好好地去掌握。我們在展示這些千年傳統(tǒng)文化的同時，可以讓這種文化不是另外一種特色來展示，而是保持原有的滋味，再進行新時代的展示載體和造型。我們的目的，最終都是要為展示現(xiàn)代的家居文化而拋磚引玉。

弘揚易學(xué)文化，尊重傳統(tǒng)文化，合理滲透入新型的家居展示形式，和展示技術(shù)，給現(xiàn)代家居文化作為前提和背景，蘇九皇這樣的呼吁一經(jīng)曝出，迅速引起了身邊不少網(wǎng)友的熱議，不少網(wǎng)友也一同建議和呼吁，希望我們的社會各界，都要與之切實地確定傳統(tǒng)文化傳承。目前傳統(tǒng)文化傳承標志，和傳統(tǒng)文化傳承保護的條例，對于增強全體民眾的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承和保護，都會起到十分積極的促進作用。