從武岡蘇氏談起……
                                                                           2013、6、27
  
        從有記載的史書(shū)上得知，蘇氏是一個(gè)及其古老的姓氏，始祖來(lái)源于昆吾，名樊，字衍，己姓，顓頊之裔陸終長(zhǎng)子。傳說(shuō)陸終娶鬼方氏之女為夫人，生下六個(gè)兒子，皆有封國(guó)，樊初封于昆吾，后又封于蘇，夏桀時(shí)被商湯所滅。周初，其裔忿生因功被封于蘇國(guó)，后忿生遷都于溫至春秋前期，蘇國(guó)為狄國(guó)所滅，子孫遂以國(guó)名為氏，稱(chēng)為蘇姓，并尊昆吾為蘇姓始祖，故為姓氏最早之淵源也。

在中華泱泱大國(guó)的姓氏中，炎黃二帝是中華民族的共同祖先，蘇姓則是黃帝的直系后裔。傳說(shuō)中的黃帝是一個(gè)部落首領(lǐng)的名字。

在各地蘇氏的宗譜都有共同的歷史記載，顓頊為黃帝的孫子輩，以及某些蘇譜均有詳細(xì)說(shuō)明，甚至在一些“蘇譜”中都稱(chēng)昆吾公為先祖。

昆吾公是蘇姓的先祖，這是諸多蘇譜所公認(rèn)的。樊封于昆吾，又稱(chēng)昆吾氏。也就是說(shuō)，由陸終及部族發(fā)展衍變而來(lái)的昆吾部族，其首領(lǐng)亦稱(chēng)“昆吾氏”即蘇譜上的“昆吾公”。

“昆吾，圜器也。” 昆吾氏也在中原地區(qū)活動(dòng)。他們的蹤跡與夏人相近，史書(shū)有記載“蘇氏，顓頊、祝融之后，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。”

時(shí)至今日，有許多研究歷史甚至斟酌文字的文人墨客，把我們這個(gè)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球這個(gè)大宇宙的兒子也稱(chēng)為蘇氏，呵呵，這樣說(shuō)來(lái)就話長(zhǎng)了。

傳說(shuō)中的長(zhǎng)夢(mèng)在上古、太古、原古、盤(pán)古虛彌宇宙懷胎九百萬(wàn)年時(shí)生了一個(gè)兒子就是藍(lán)色地球，地球出世后就與炎炎烈日大交戰(zhàn)。他戰(zhàn)不過(guò)大日就以厚實(shí)的地下為底，名曰“昆”侖.昆侖就是（昆吾公）,是蘇氏大族譜上華夏之根的先祖，也是人類(lèi)盤(pán)古開(kāi)天地時(shí)，盤(pán)古因能量不足移交給她的幾個(gè)女兒，由“南海觀世音菩薩”統(tǒng)領(lǐng)一方開(kāi)發(fā)地球。

再說(shuō)昆侖山，這是當(dāng)年玄龍大帝戰(zhàn)天修煉八百萬(wàn)年的大本營(yíng)，昆侖山的外號(hào)原本是叫萬(wàn)物昭蘇，是天人合一的起名，又代表數(shù)字易學(xué)，又能預(yù)測(cè)地球余下生命的漫長(zhǎng)時(shí)間計(jì)算。蘇同樣代表地球，蘇的繁體字的左邊，詩(shī)曰：魚(yú)在禾邊曬，抓把草來(lái)蓋；魚(yú)代表水，占地球的七分，右邊為禾木代表人類(lèi)的莊園部落；上邊草字頭就是藍(lán)色的森林，有植物、有生物和動(dòng)物。如不用草字頭就代表耶穌從天國(guó)派來(lái)拯救人類(lèi)。從此就有了世代繁衍的人類(lèi)，于是，相關(guān)人類(lèi)的傳承歷史，相關(guān)人類(lèi)的神話故事開(kāi)始了。

我們偉大的人類(lèi)先祖造出各種各樣的文字實(shí)用地球各人種，成為各國(guó)各族文字。尤其是中華漢字已有上下五千年，甚至包括甲骨文之前可描寫(xiě)的數(shù)字可達(dá)萬(wàn)年之久。即使是到了后來(lái)的有文字記載的各種體裁的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、以及后來(lái)相繼立世的儒、釋、道還有后來(lái)發(fā)展的哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、易學(xué)與我們的日常生活息息相關(guān)，這樣的既是圖像又是文字的依據(jù)。將我們的中華文字，尤其是祖先的象形文字作為世界發(fā)展文字的基礎(chǔ)和依據(jù)，因?yàn)槿祟?lèi)共同的祖先就是地球、而中華昆侖文字最早就是象形文字變成交流語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，民族文化是先天設(shè)定，也是“昆侖神話”的定義，更是民族精神的大開(kāi)發(fā)和民族思想境界的大提升。

所謂人類(lèi)的“昆侖神話”是遠(yuǎn)祖、是上古先民故事的載體，是我們炎黃子孫傳承了從精神轉(zhuǎn)物質(zhì)的遺產(chǎn)，也應(yīng)該是昆侖蘇醒，萬(wàn)物復(fù)蘇，不過(guò)經(jīng)過(guò)多少代時(shí)空隧道，年代變遷，哲學(xué)與真理與游戲同樣存在。

后來(lái)，在我國(guó)，隨著歷史的演變，于是就有了百家姓。其實(shí)每個(gè)姓氏的背后都有許多鮮為人知的故事，那么，這個(gè)和地球同姓的蘇姓就有一個(gè)和與關(guān)姓連在一起的充滿了神奇色彩的故事傳說(shuō)。

這也許是許多人不相信的故事，居然是姓關(guān)的人認(rèn)姓蘇的人的祖先為自己的“太公曾祖”。這個(gè)故事是作為同樣是姓蘇的我來(lái)武岡之后的一次偶然的朋友聊天時(shí)知道的。

話說(shuō)在很久很久以前，這一帶姓關(guān)的祖先并不姓關(guān)，而是姓蘇。武岡古稱(chēng)都梁，是一個(gè)有著幾千年文化沉淀的縣邑之地，為古寶慶夫夷門(mén)戶，素有黔巫要地之稱(chēng)。離古夜郎國(guó)新晃咫尺相連。

其實(shí)歷史上許多文人騷客都曾和武岡有不解之緣，早在晉朝陶淵明的祖父陶侃就曾在武岡作過(guò)縣令，唐朝著名詩(shī)人王昌齡為送友人來(lái)武岡還寫(xiě)下了膾灸人口的“武岡前路看鈄月，片片舟中云問(wèn)西”的詩(shī)句。另外還有諸如酈道元、韓愈、柳宗元、蘇東坡、歐陽(yáng)修、王安石、等等歷史名人或在武岡作官、或游歷武岡、他們?yōu)槲鋵那晡幕粝铝髓瓲N而熠熠生輝的寶貴遺產(chǎn)。

也許是這些詩(shī)人的千古美文傳唱，后來(lái)有一位叫蘇道森的讀書(shū)人，在元朝末年挈帶他的夫人和三個(gè)孩子子游歷當(dāng)時(shí)湖廣一帶頗有名氣的武岡州時(shí)，寓居在夫夷的資江水旁的關(guān)家渡，見(jiàn)這里山清水秀，自然景觀秀麗，奇峰幽洞星羅棋布，山澗瀑布景色奇美，集雄奇、幽雅、古樸于一體，山中有水，水中有山，山中有洞，洞外有峰，天工造化，惟妙惟肖。于是就樂(lè)其山水，隱逸山林，結(jié)廬而居，清靜閑處，養(yǎng)志存神，盡享閑情逸致。

但是，在武岡定居之后，因?yàn)樗敛环?，他的次子蘇庚卻常常夜里經(jīng)常醒來(lái)就哭鬧不停，即使白天也是如此， 不肯吃飯、脾氣暴躁，但是奇怪的是，每當(dāng)蘇庚哭鬧不息的時(shí)候，有一位姓關(guān)的在河邊打漁的單身漁夫，只要這位漁夫經(jīng)過(guò)或者經(jīng)漁夫的手一抱，孩子就奇跡一般地不哭鬧了，后來(lái)為了和這位漁夫結(jié)緣，夫婦倆就決定令其次子改姓關(guān)。

這孩子長(zhǎng)大后,取名關(guān)庚. 關(guān)庚得益于蘇氏歷代先輩遺傳的良好基因,關(guān)姓漁夫和蘇家家又聯(lián)手極盡培植之能事. 關(guān)庚在科舉鄉(xiāng)試時(shí)，因?yàn)椴艑W(xué)兼優(yōu),一鳴驚人,初中秀才.后中舉人.可是天性聰穎的關(guān)庚知道自己原本就是蘇家子弟,就是自己改姓關(guān)了而自己的子孫自然也是蘇家后人.于是,他把"蘇關(guān)"二姓共同寫(xiě)進(jìn)了自家的家先堂屋的牌坊，這一傳承,照料了雙方的傳承,皆大歡樂(lè).于是武岡在距今幾百年多年前有了一個(gè)奇特的姓氏,叫"蘇關(guān)"是一家。

因?yàn)榉N種歷史原因，歷史上的人口因?yàn)榈乩恚驗(yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，也許因?yàn)橄喈?dāng)其他的原因，人口不多的蘇姓和其他姓氏一樣,大部分也相繼遷散到外地,而"蘇關(guān)"的后人一部分除了繼續(xù)在武岡繁衍外. 到了第九世關(guān)景棟就可是由武岡州遷徙晃州（今新晃）城步，麻陽(yáng)等地，其后裔多居于明月村。但蘇關(guān)的平起平坐的名稱(chēng)一直沿用至今,大部分人的新居舊祠有寫(xiě)關(guān)姓,也有人寫(xiě)"蘇關(guān)",各取所便。

但是，到了現(xiàn)在的太平盛世，到處出現(xiàn)了安居樂(lè)業(yè)的好景象。為了懷念自己包括子子孫孫都是蘇家血脈，于是，關(guān)家歷代爺爺奶奶都給給子孫們立下了一個(gè)規(guī)矩：關(guān)氏子孫永遠(yuǎn)視蘇家先祖為自己的先祖。

時(shí)至今日，時(shí)光匆匆，歲月滄桑。蘇家人與關(guān)家人在武岡過(guò)了一代又一代，代代相傳，相互尊重，和睦相處，心照不宣，在人情世故的相處之中，共同發(fā)展，其樂(lè)融融，留守在這遍神奇的土地上，已經(jīng)變成了一個(gè)龐大的村落，和一個(gè)不可忽視的社會(huì)團(tuán)體……

剛好前些天有和一位地道的武岡蘇姓家門(mén)，一位教書(shū)育人的老師聊起這些關(guān)于蘇氏之于武岡的話題，他也不反對(duì)百家講壇百家言，但他說(shuō)武岡蘇氏，和歷史上的大文豪蘇東坡是有淵源的。我也從有關(guān)文獻(xiàn)上得知武岡蘇氏始于蘇迨之第后世子孫蘇昌裕，蘇昌裕原籍江南蘇州，在明朝時(shí)曾任北京通判，后改調(diào)武岡州地方主簿。后又在調(diào)任永州攜家人任職時(shí)，恰逢當(dāng)時(shí)因陳友諒戰(zhàn)事，道路阻隔而卜居今綏寧（時(shí)屬武岡州）關(guān)峽挿柳等地。

后蘇昌裕之后代于武岡綏寧等地又分散于江西太和，湖南靖州，四川重慶鄰水等地。

而蘇昌裕之先祖為大詩(shī)人蘇東坡之次子蘇迨，武岡蘇氏族譜記載，蘇迨，進(jìn)士出身，先為江西吉安府尹，后復(fù)任盧州太守，蘇迨至蘇昌裕歷時(shí)十二代，蘇昌裕應(yīng)為湖南蘇氏更是蘇氏武岡（州）派系開(kāi)山始祖，至今枝繁葉茂，人丁昌盛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

我在前幾年游歷蘇杭時(shí)，知道在蘇州的干將東路附近的雙塔北路有一條巷被叫做蘇公巷，是以紀(jì)念蘇東坡而命名的。北宋期間蘇東坡曾被起用而任命為杭州太守，后又因時(shí)局多變，蘇東坡又被貶惠州。作為書(shū)法大家的蘇東坡手書(shū)陶淵明的《歸去來(lái)辭》，被后任太守況鐘摹刻在玉石上，至今作為珍貴歷史文物被嵌于定慧寺后院壁間。據(jù)說(shuō)這種歷史淵源也許是蘇迨的后代處身立家于東門(mén)吳縣的緣故，坊間傳聞也是無(wú)巧不成書(shū)的。

因?yàn)橹拔业竭^(guò)許多地方，特別是在深圳期間還碰到了包括臺(tái)灣，香港，馬來(lái)西亞，甚至泰國(guó)等地的蘇姓同仁，后來(lái)還在越南見(jiàn)過(guò)像模像樣的蘇家祠堂，武岡蘇氏和四川重慶分支還有從湖南靖州遷移至四川、貴州的應(yīng)該是一脈相承的。

至于本人的先祖，在此也簡(jiǎn)述一二，我們這一支流派應(yīng)該是早期遷入湖南新化、安化梅山一帶的稱(chēng)為梅山蠻派的蘇氏。

梅山流派的蘇氏，據(jù)說(shuō)和大禹治水有一定的關(guān)系，得益于他采取了先找出河道的主干與支流，然后先疏通主干，主干順暢了，疏支流就水到渠成了。

據(jù)《宋史•西南蠻夷傳》說(shuō)：“南江之舒氏、北江之彭氏、梅山之蘇氏、誠(chéng)州之楊氏相繼納土”。 所謂“納土”，就是指梅山蘇氏，也就是梅山的首領(lǐng)峒主蘇甘。

蘇東坡的好友，宋代詩(shī)人郭祥，當(dāng)時(shí)是武岡軍的知事，在征討梅山時(shí)是邵州防御判官，在當(dāng)年梅山峒蠻有關(guān)蘇氏的記載，其中就有益陽(yáng)蘇氏；有平江蘇氏；白沙砦西有武陽(yáng)蘇氏，還有桃江蘇氏。而新化蘇溪、安化樂(lè)安和冷水江巖口，則都有新化蘇氏流派。

《寶慶府志》曾有此語(yǔ)：“吾邑各姓族譜，多謂由江西吉安、泰和而來(lái)，特以舊為蠻地，辱為其民，故多改稱(chēng)來(lái)自元明之時(shí)。”“殆以蠻為祖先于宗有辱之故也”所以以上這些蘇氏族裔，除了武陽(yáng)部分蘇氏現(xiàn)仍為苗族外，他們的身份證大部分今天都已為漢族；尤其是新化和安化蘇氏，自開(kāi)梅建縣以來(lái)，從老人口中都說(shuō)是從江西吉安等地遷徙而來(lái)的。

……諸子百家，眾說(shuō)紛紜，您有不同看法，請(qǐng)闡述各自觀點(diǎn)，謝謝大家。