關(guān)于風(fēng)水理論的來龍去脈

張立成

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       在周易風(fēng)水學(xué)的研究中，我們現(xiàn)在很多人都認(rèn)為，宇宙大自然界的磁場，對我們人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響。在此基礎(chǔ)之上，自然界中的任何物質(zhì)，都會產(chǎn)生一定的相互作用，與我們人體的超微感應(yīng)相符合。當(dāng)然，這些被現(xiàn)代稱之為能量場的感應(yīng)，也隨著的環(huán)境的不斷改變而改變，以及隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。  

       在大自然界中，甚至于有很多的、用現(xiàn)代的語言，都無法表達(dá)的信息能量，可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽。同樣，也有些東西可以讓我們的思維遲鈍、神經(jīng)恍惚。而自古以來，與我們?nèi)祟愊⑾⑾嚓P(guān)的家居風(fēng)水，就是在我們的居住環(huán)境、居所布局的基礎(chǔ)上，增加了某種讓我們始料未及的信息和符號，以促進(jìn)我們隨遇而安的心理需求。

       在我們?nèi)说囊簧?，我們?nèi)梭w的身心深處，有不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，以及對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學(xué)的現(xiàn)象。其實(shí)，往往人體的感悟，在外界的影響下會發(fā)生一系列的生理、生物、化學(xué)現(xiàn)象，為我們今天的人們，對于家居環(huán)境地理風(fēng)水的作用機(jī)能，提供了有力的依據(jù)和佐證。

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       中國的建筑風(fēng)水學(xué)歷史悠久，對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結(jié)合自然環(huán)境又能很好的融入環(huán)境，達(dá)到天人合一的生存空間，把建筑行業(yè)和生態(tài)環(huán)境緊密的結(jié)合在一起，為我們賴以生存的人居文化，起到了非常重要的保護(hù)作用。

        今天，在我們?nèi)A夏傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)易學(xué)版塊，建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)的專題研討會中，請到了民間的風(fēng)水堪輿師蘇九皇先生。請他通過多年的風(fēng)水驗(yàn)證、提倡辨證研究中國建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)，用物理的方法來詮釋建筑生態(tài)風(fēng)水方面的學(xué)問和知識。

       蘇九皇，湖南邵陽人，現(xiàn)為佛緣堪輿理論風(fēng)水創(chuàng)始人、提倡用佛理易理相結(jié)合，進(jìn)行辯證研究中國的易學(xué)堪輿。在他看來，風(fēng)水的宗旨就是堪輿理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該表現(xiàn)在避風(fēng)向陽、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣，乃至于是鶯歌燕舞、鳥語花香之地，這些恰恰和生態(tài)建筑的向往是不謀而合。那么，生態(tài)建筑學(xué)，就是研究人類建筑環(huán)境、與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)。傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水學(xué)，則加進(jìn)了感官心理的因素。難怪當(dāng)今率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人，偶爾把也會目光投向東方傳統(tǒng)文化時驚訝地發(fā)現(xiàn)，傳承了幾千年的中國易理風(fēng)水文化理論，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論，產(chǎn)生了異曲同工的歷史共鳴。

       當(dāng)信息場和人體信息和諧共振，--就是風(fēng)水真正含義的科學(xué)一面。蘇九皇認(rèn)為，易學(xué)，其實(shí)也是調(diào)節(jié)我們人體信息與自然信息和諧共振的一種方法。易學(xué)從調(diào)整人體生命信息入手，同時也是從調(diào)整自然信息入手。從命理上講，我們每個生命個體體系具有各自不同的命格。而人體信息的闡述就是，我們每個個體，具有各自不同的生命信息、能量及不同的組合結(jié)構(gòu)。當(dāng)這些人體信息同自然信息協(xié)調(diào)同步的時候，既可以達(dá)成共振的風(fēng)水效應(yīng)。而現(xiàn)代科學(xué)界關(guān)于全息論、生物鐘、微波技術(shù)等信息場的出現(xiàn)，正為我們揭去了傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)那層神秘的面紗，以最適合于我們?nèi)司迎h(huán)境的結(jié)構(gòu)和布局，就是人體信息適應(yīng)磁場信息的最普通的表達(dá)方式。

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       現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命，就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相嫁接，以便詮釋更好的理論，為我們的人類服務(wù)。

蘇九皇就事論事地對風(fēng)水做了進(jìn)一步最貼切的解釋。為什么有礦泉的地方一般都人杰地靈,為什么含重金屬有錫礦附近的婦女不生孩子!--因?yàn)殍F鋅、以及有機(jī)蛋白等,對我們人體有益。而鐳鍶等放射性元素,對我們的人體與智力發(fā)展，都是有害而無利的！所以，非常簡單,往往我們居民區(qū)的形成，都是喜歡水味甘甜之地，水味苦澀則無人居住。由此可見，不管是現(xiàn)存的為已知、還是未知的需要探索，這些，都與水文地質(zhì)緊密相關(guān)。其實(shí)這些，也是風(fēng)水中的龍脈思想。就像要研究地質(zhì)一樣，我們要在特定的時間空間和環(huán)境下,去研討地下水質(zhì)，其實(shí)就是地質(zhì)學(xué)中關(guān)于山脈走向的學(xué)問。而我們經(jīng)常所說的風(fēng)水中保護(hù)龍脈的思想，也與現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)中的水土保護(hù)，環(huán)境保護(hù)是息息相關(guān)、不謀而和的。

       現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命，就是要系統(tǒng)地將中華幾千年的傳統(tǒng)文化，科學(xué)地重新闡述，剔除迷信的部分，還其科學(xué)的一面。在這里，蘇九皇特別強(qiáng)調(diào)的是，我們的中華文化，每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長久不衰。關(guān)于水文地質(zhì)風(fēng)水的目的，就是要我們研究出山川河流、地質(zhì)地貌、山脈走向、還有水土關(guān)系等相互之間的依存關(guān)系，以及各種化學(xué)元素，對我們人類心理與生理，健康與事業(yè)的正反影響，使我們人類更好地去了解自然，利用自然。

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       《黃帝宅經(jīng)》有云:宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。

       由此引申到我們現(xiàn)代家居的家居建筑及環(huán)境裝飾，蘇九皇又把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了我們家居的堪輿主體。對于自然美的形象表征，譬如各種動物在大自然皆呈左右相對、陰陽互補(bǔ)。古今中外，許多的數(shù)不勝數(shù)的古城名勝、不管是皇宮還是民宅、房屋還是陵墓，也多是左右對稱的?？臻g位置的這種對稱性設(shè)計(jì)，是對大自然的有機(jī)模仿。我們?nèi)祟?/strong>在這種模仿中，與生俱來的得到感官的愉悅和情操的陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生有益于我們人的身心健康的審美感受。所以，我們人之居處，皆宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人的禍福最為切要。因此，風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，需要我們要學(xué)會把小環(huán)境放入大環(huán)境去，進(jìn)行重重 的分析和考察。

       是的，縱觀我們中國的地理形勢，天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈，每條大龍脈都有干龍支龍、真龍假龍、飛龍潛龍等等，蘇九皇特別在這里強(qiáng)調(diào)，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀，我們堪輿風(fēng)水的目的，首先必須是要搞清楚這個地方地理位置的來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

       所以，從大環(huán)境觀察小環(huán)境，我們便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊地方表現(xiàn)出來的地理位置，都是由大環(huán)境所決定的，猶如傳統(tǒng)的中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知我們?nèi)梭w的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。在地理堪輿上，只有形勢完美，家居環(huán)境才會完美。由此，蘇先生說，大到每建一座城市、小到每蓋一棟樓房，我們都應(yīng)當(dāng)去無微不至的去考察山川、堪輿地理。

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       風(fēng)水易理學(xué)的思想對地理地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，蘇九皇先生認(rèn)為，地質(zhì)決定我們人的本質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。

       由于地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球， 只是我們人類在平時感覺不到它的存在，但它時刻對我們人類發(fā)生著作用。這在中國歷史上，我們?nèi)A夏先民很早就認(rèn)識了地磁，戰(zhàn)國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。

       風(fēng)水堪輿的中心思想，主張順應(yīng)地磁方位，根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài)，分別采用順逆縮綴開穿離沒。蘇九皇覺得，風(fēng)水學(xué)理論的精髓，主張我們一定要去考察地理的來龍去脈，掌握風(fēng)向、辨析水質(zhì)，優(yōu)化地理的環(huán)境，這條原則，的確值得我們不要斷地去深入研究和推廣。