中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要深入人心
劉昊然
近些年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，面對(duì)傳統(tǒng)文化這塊凈土，許多的門戶網(wǎng)站積極發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面和黃金時(shí)段打造優(yōu)質(zhì)的文化欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的傳統(tǒng)文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái)，讓讀者、觀眾、聽(tīng)眾了解中華文化悠久的歷史、汲取傳統(tǒng)文化的精髓，飽餐優(yōu)秀華夏文化盛宴，接受傳統(tǒng)文化的洗禮。
最近幾年央視的百家講壇節(jié)目，之所以蜚聲海內(nèi)外、令老百姓家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀眾打開(kāi)一扇半遮半掩的窗，讓無(wú)數(shù)百姓一睹百家爭(zhēng)鳴百花齊放的風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大浩瀚的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。再如央視推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》，里面那些將枯燥的中國(guó)方塊漢字，辦成引發(fā)民眾廣泛關(guān)注、讓大家都喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，就在于大膽的創(chuàng)新和效古。網(wǎng)絡(luò)媒體就是要這樣，通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分展示在世人面前，像天上的星月一樣光亮我們的眼睛，凈化我們的心靈。
對(duì)于主流媒體而言，門戶網(wǎng)站傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論刷新。我們每一位媒體人都要自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守我們的精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正意義上使照耀我們中華數(shù)千年的文明之光，在中華大地上熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大！
近段時(shí)間以來(lái)，一些有影響的門戶網(wǎng)站，相繼都開(kāi)辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化專欄，凝聚了大批愛(ài)好傳統(tǒng)文化的朋友們，長(zhǎng)時(shí)間聚焦在一起，致力于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)以儒、釋、道為核心的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)慈悲、仁愛(ài)、積德、百善孝為先的傳統(tǒng)美德。建設(shè)傳統(tǒng)文化門戶網(wǎng)站，把中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，營(yíng)造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，也是各門戶網(wǎng)站的和諧共濟(jì)的立場(chǎng)和初衷。
中華民族，許多的傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的、一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，具有鮮明民族特色、歷史悠久、是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。其中除了儒學(xué)文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道學(xué)文化、佛學(xué)文化、還有易學(xué)文化等等。
天涯社區(qū)傳統(tǒng)文化論壇，堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化服務(wù)百姓，構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)，圍繞中心，服務(wù)大局，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化事業(yè)的大發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)健康你我他、和諧天地人為建設(shè)目標(biāo)，打造中華傳統(tǒng)文化——傳統(tǒng)文化人。今天，本次論壇有幸采訪了民間易學(xué)堪輿師蘇九皇先生。蘇九皇憑借扎實(shí)的易學(xué)理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在民間堪輿界有著一定的聲譽(yù)，曾經(jīng)為國(guó)內(nèi)、香港等多家知名房地產(chǎn)企業(yè)策劃風(fēng)水、占卦預(yù)測(cè)，并為眾多企業(yè)提供戰(zhàn)略決策及運(yùn)籌解決方案，廣受好評(píng)。
首先，蘇先生開(kāi)門見(jiàn)山地表示，周易堪輿學(xué)，是研究天體星象自然規(guī)律，對(duì)人類信息密碼和生活影響的一門學(xué)科。我們現(xiàn)在要學(xué)會(huì)科學(xué)辯證的運(yùn)用易學(xué)，結(jié)合儒家文化，取其精華去其糟粕，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，期望為人類的可持續(xù)性發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
蘇先生曾多次撰文，專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及發(fā)展的意見(jiàn)和建議。我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和總體要求、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)，在于要為新時(shí)期傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理順一條明確的方向。傳統(tǒng)文化傳承的核心思想觀念、是中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神幾個(gè)方面的具體表現(xiàn)手法。其中涉及的易理思想觀念，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思想觀念，是中國(guó)古代樸素的唯物論，并具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。我們?nèi)绾螌⒁讓W(xué)的主要思想及易學(xué)理論相關(guān)的內(nèi)容，作具體的淺析就知道，易學(xué)倡導(dǎo)的尊時(shí)守位，時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。——就是說(shuō)明我們要懂得待時(shí)而動(dòng)的道理，也就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物在世間都有其一定的位置，我們每個(gè)人都應(yīng)該基于自己的人之初性本善來(lái)活動(dòng)，履行好應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，即位其所位焉，正也。再則達(dá)常知變，窮則變，變則通，通則久。意思是說(shuō)易道，窮盡變化，變化通達(dá)，能通達(dá)則可以長(zhǎng)久。意喻我們?nèi)酥挥凶儎t通，變的目的是為了平衡，將不平衡變成平衡就才能未雨綢繆，防患于未然。
蘇先生說(shuō)孔子對(duì)《周易》的貢獻(xiàn)，除了伏羲氏周文王以外，無(wú)有出其左右者。孔夫子說(shuō)周易揭示事物之本質(zhì)而確定行事之辦法，已經(jīng)概括了天下所有事物的規(guī)律，如此而已。通曉萬(wàn)物之理，得以辦好各種事情，指通曉萬(wàn)物的道理并按這道理行事而得到成功，這是個(gè)千古不變的規(guī)律。
是的，我國(guó)的傳統(tǒng)文化源自不同的歷史時(shí)期，有明顯的時(shí)代特征，相對(duì)于人類進(jìn)步的腳步來(lái)說(shuō)，有些文化內(nèi)在意義存在有明顯的歷史局限性。我們要針對(duì)傳統(tǒng)文化做好梳理和審視，將一些消極落后的思想摒棄掉，萃取精華，去偽存真。這才是符合我們時(shí)代所需要的。
要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值、以及繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值。如傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神、愚公移山的開(kāi)拓精神等，幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。我們要注重挖掘傳統(tǒng)文化中符合當(dāng)前的歷史時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，使之真正的發(fā)揚(yáng)光大。
但是，目前我們要如何堅(jiān)守住傳統(tǒng)文化的基本元素，這也是包括蘇九皇在內(nèi)的大部分傳統(tǒng)文化工作者的深思熟慮的地方。因?yàn)楫?dāng)前時(shí)代是世界文化大融合的階段，東西方文化間互相交流，互相滲透。想要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，就絕不能固步自封。既要做到海納百川，也要守住傳統(tǒng)文化的基本底線，讓我們國(guó)家我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)，所以，我們也極力呼吁，我們要建立傳承的保障機(jī)制。實(shí)施文化立法，完善相關(guān)法律法規(guī)，建立行政管理制度，建立傳承人才的培育制度，同時(shí)制定關(guān)于文化管理和開(kāi)發(fā)的一整套政策體系，形成利于構(gòu)建文化傳承體系的保障機(jī)制。
當(dāng)然，蘇九皇覺(jué)得作為民間力量去推行，的確是勢(shì)單力薄的，推行的效果也是微乎其微。最重要的是要通過(guò)社會(huì)各界，甚至是包括各地方政府階層，要建立完善的協(xié)同宣傳機(jī)制，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和宣傳工作。面對(duì)傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，我們國(guó)家有關(guān)教育主管部門，可以針對(duì)這一狀況，制定相關(guān)的教育制度，將傳統(tǒng)文化融入日常教育，保障教育階段傳統(tǒng)文化的有效傳承。通過(guò)進(jìn)行系統(tǒng)性的教育，讓我們的老百姓將仁愛(ài)、敬業(yè)、孝順和誠(chéng)信等價(jià)值理念內(nèi)化于心，成為自覺(jué)的行為準(zhǔn)則和精神追求。
當(dāng)然，從另一個(gè)角度講，蘇先生也坦承，尊重傳統(tǒng)不能食古不化，過(guò)去的東西一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用肯定是不可取的，更不能作繭自縛。文化的生命力在于不斷地創(chuàng)新。我們必須要立足于現(xiàn)在，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
到底如何使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑?/span>在這里，蘇九皇先生一針見(jiàn)血地指出，我們中華幾千年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是擺設(shè)，不是只限于供學(xué)者階層去研究的對(duì)象，而是養(yǎng)成我們民族靈魂的最好營(yíng)養(yǎng)。如果一種文化產(chǎn)品只存在于博物館中，一種文藝形式只存在于舞臺(tái)上，那么我們就可以說(shuō)，它們已經(jīng)是名存實(shí)亡了。同樣的道理，如果傳統(tǒng)文化只存在于學(xué)者的書齋里或研討會(huì)上，那么我們也可以說(shuō)，它已經(jīng)窮途末路了。
傳承的文化在哪里呢？最后，蘇九皇先生在專欄給出的答復(fù)是，傳統(tǒng)文化必須活在街道上、或在家庭中、或在我們的人心里面。所以，他也由衷的希望，中國(guó)傳統(tǒng)文化必須活生生扎根在我們?nèi)A夏子孫的血脈的，以至于讓我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要深入人心，成為國(guó)民的一種文化素養(yǎng)和日常行為的遵循。那么，的確需要我們?cè)趥鞑ズ秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要選擇我們底層老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化載體，闡釋和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)美學(xué)教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化的精髓融入新時(shí)代的步伐中，與時(shí)俱進(jìn)。