——品讀李潺

象征著歌頌、漫游和心靈深處日神及酒神舞蹈的湘楚文化，其間蘊含的浪漫主義無疑是一種由來已久的遠古傳統(tǒng)。雖自秦漢以降，六國一統(tǒng)，湘楚文化的獨立性似乎消亡殆盡，但其內(nèi)在的精神因子卻一直潛隱在民間，并頑強地滲透于社會生活的各個層面。時至今日，我們還能夠驚喜地發(fā)現(xiàn)，在那方充滿水墨煙云般浪漫情懷的三湘大地上，藝術(shù)家李潺用他的生花妙筆，秉承著傳統(tǒng)的文化基因，卻又自開一派風氣，使我們感到了一種特有的清新。

近日李潺先生逐鹿中原，我未曾謀面，只是從傳說中得來一些關(guān)于他的典故，并承蒙朋友饋贈，拿到一冊先生的書畫集。于是如獲至寶，特備清茗一盞，挑燈品讀之，頓覺奇趣盎然，莫可析解，藝術(shù)之真性靈畢現(xiàn)也。

人們都說，李潺詩、書、畫、印皆精絕，且具有豐厚的學養(yǎng)及強烈的獨創(chuàng)精神，竊以為其言不謬。

先說學識修養(yǎng)。黃庭堅曰：學書須廣之以圣哲之學，書乃可貴。歷代論書畫者尤為重視字（畫）外功夫，認為先文爾后能墨，“墨”因“文”以精深，方能珍稀、流傳；反之，若有“墨”而無“文”，“墨”本身的價值就會大打折扣，提升不到應有的高度。李潺深諳其中玄奧，幼年即勤于攻書，少年時負笈游學于貴州大學中文系，于經(jīng)史子集、詩詞歌賦無不精研之，慎思之，使其浸入骨髓，透入丹府，化作生命精神的本能，這樣一下筆自然是神采粲然，生動有致。所謂“臨池追摹數(shù)十載，書道深邃費疑猜。開卷揣摩三更里，悟得文思助筆彩”，正是當年李潺先生讀書、習字的寫照。

再說人格修養(yǎng)。沈宗騫云：筆墨本通靈之具，若立志不高，則究心必淺。李潺先生始終胸懷大志，其揮灑丹青的目的，非是局限于個人功利和感官享受的層面，而是以光大中國書畫藝術(shù)為己任。多年來，他不辭勞苦，先后組織拍攝了《湖湘書藝錄》《麓山名聯(lián)》《墨海游龍》等50余部專題片，并為1984年湖南書協(xié)的成立費盡了心血。

其三為獨創(chuàng)精神。李潺先生浸淫傳統(tǒng)書畫數(shù)十寒暑，也曾經(jīng)焚膏繼晷地磨練筆墨和造型，并車馬行跡半天下，飽游飫看祖國大好河山，可謂師古人又師造化，傳統(tǒng)功底尤為深厚?？墒牵粋€畫家的成長，固然需要傳承先賢遺命，更須多方采英挈華，革故鼎新。誠如李漁灼見：東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。倘若藝術(shù)家囿于前人藩籬，必致積法成弊，亦步亦趨，毫無個人的面目。禪語說得好，法本無法，無法便是有法，即是說，要在“無法”中尋找到“法”，體悟“無法之法”。李潺先生眾里尋她千百度，終于找到了對于宇宙人生的屬于自己的觀察角度和藝術(shù)表現(xiàn)語言，把紛繁蕪雜的自然世界熔鑄為簡約的心象世界，借助于一種天真流暢和唯美浪漫的書畫形式，使作品達到了自我放懷的文人性境界。

我尤愛先生的大草和寫意花鳥。

李潺的草書，像行云流水，似風發(fā)泉涌，出神入鬼，倘恍不可端倪，如同創(chuàng)作浪漫主義的詩歌、樂曲一樣，凸現(xiàn)著無盡的激情和美感。而他的寫意花鳥，隨地取材，涉筆成趣，內(nèi)蘊精粹，其構(gòu)圖、形象、筆法以及色彩，往往采取變形、夸張和簡約的手法，卻使得物類的神態(tài)悉落彀中，宛如一首首充滿想象的抒情詩，呈現(xiàn)出生命的和諧。

記得亞里士多德說過：詩人的職責不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事情，而在于描述可能發(fā)生的事情。那么作為一位藝術(shù)家，他完全有理由用手中的筆去描繪想象中的世界。細心考察被湘楚文化浸潤的李潺書畫，我們不難發(fā)現(xiàn)其間的浪漫風韻和強烈的獨創(chuàng)精神，不難感受到這是一些筆墨律動與生命律動的同構(gòu)。

有人說，三湘大地人杰地靈，大儒迭起，罔不有獨立自主之思想和堅強不磨之氣節(jié)。李潺這位湘江才子、當代聞人，正是以異乎尋常的持久力和脫卻窠臼的獨創(chuàng)精神，以弘揚書畫大道為己任，奔波不止，自強不息。

且讓我們衷心地祝福這位湖湘藝壇的闖將，并為此文作結(jié)：

莫愁前路無知己，

天下誰人不識君！

（原文發(fā)表于《文化時報》）