你是農(nóng)民嗎？
張一在我的《歸真園》后面貼了這么幾句：“我也想回家了，種田、養(yǎng)豬，繼承父母的產(chǎn)業(yè)。我回家不是歸真，是糊口，是在地里弄點(diǎn)東西出來養(yǎng)活一家人。我是農(nóng)民，所以我要干好農(nóng)民這個(gè)職業(yè)，做個(gè)本分的人，直至終老?！?/p>
他這幾句話，讓我想起了一個(gè)有趣而又嚴(yán)肅的話題：你是農(nóng)民嗎？
我是在問張一，也是在問許許多多在外打工的年輕朋友，更是在問我自己。
你是農(nóng)民嗎？
要回答這個(gè)問題，先得說說怎么認(rèn)識(shí)與理解“農(nóng)民”二字。我以為，當(dāng)今人說的農(nóng)民，不外乎是以下幾種意義上的“農(nóng)民”：
一、束縛了國人數(shù)十年之久的戶籍制度意義上的農(nóng)民。由于這種戶籍制度的不合理，從而衍生出許許多多的令人心酸、憤慨、極不平等的事實(shí)、現(xiàn)象、話題，比如六王爺《問答題》中說到的暫住證、鉆在水泥管里睡覺，甚或更令人氣憤的因無暫住證而被抓致死的事件。這種比如太多，俯拾皆是。從這一意義上被認(rèn)為是農(nóng)民或自認(rèn)為是農(nóng)民的，大概涵蓋最廣、影響力最大，最不平等，最不“以人為本”了。同時(shí)，也蘊(yùn)含著自卑、不平與無奈。
二、以居住地劃分人群而成為農(nóng)民。其實(shí)，這與上一命題有很大關(guān)聯(lián)，因?yàn)閼艏脑蛑荒茏≡谵r(nóng)村，于是也就只能是農(nóng)民。
三、因謀生方式而衍生出來的農(nóng)民，比如以舟子“恨”得咬牙切齒的挖土、插秧之類的方式養(yǎng)家、糊口、謀生者，自然也在農(nóng)民之列。
四、還有一種廣泛意義上的農(nóng)民，或者叫作文化意義上的農(nóng)民，也可以稱之為心態(tài)上的農(nóng)民。從這一意義上看，許許多多的中國人，大概難以逃脫“農(nóng)民”這一稱謂。我國是具有數(shù)千年農(nóng)耕文化的國家，農(nóng)耕文化像染缸一樣浸染著過去、現(xiàn)在甚或還有很長一段歷程的中國人，使之不可能成為純粹意義上的“城里人”。比如，那些因各種原因離開農(nóng)村而居住于城市、工作于城市、生活于城市的人，就是“城里人”了么？比如我，雖然讀了點(diǎn)書，有了不以農(nóng)作謀生的手段，也有了戶籍意義上的城里人的認(rèn)定，但從根子上說，我仍然是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)地道的武岡農(nóng)民。
如此看來，我若問張一，問舟子，問六王爺，以及諸多在外打工的年輕朋友是不是農(nóng)民，或者說自己認(rèn)不認(rèn)為自己是農(nóng)民，大概很難回答的。因?yàn)樗麄兩砩详P(guān)于農(nóng)民的涵蘊(yùn)已經(jīng)有了許許多多的改變，或隨著時(shí)間的變遷肯定會(huì)大大的改變。他們中間許多的人，絕不可像張一說的那樣回到農(nóng)村去“干好農(nóng)民這個(gè)職業(yè)”。他們有了“城里人”的謀劃生手段與條件。他們可能從此安家于城里，從謀生手段與居住地意義上徹底改變了農(nóng)民的身份。比如舟子等，都已在武岡城或大城市里買了房，勢(shì)必扎根于城市；也有的人，會(huì)像我所想的一樣，打拼一番之后，兒女成家立業(yè)了，有了一些積蓄，便回到睡夢(mèng)里也想的家鄉(xiāng)，也種種田卻并不以此為生計(jì)，只作為一種樂趣。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，原有的關(guān)于農(nóng)民的界定條件將不可阻擋地進(jìn)行變更，變得更讓“我是農(nóng)民”不再低人一等，甚或讓人羨慕。
我是一個(gè)樂觀主義者，我相信時(shí)代會(huì)越變?cè)胶?，越變?cè)礁俨罹?。我更相信，有年輕朋友們敢于走出武岡外出打拼的理想、能力、志氣與勇氣，一切只會(huì)越來越好。
當(dāng)然，從各個(gè)方面徹底改變“我是農(nóng)民”的涵蘊(yùn)，也許我看不到了。但是，像張一，像六王爺，像舟子，像武岡人網(wǎng)上許許多多的年輕朋友，一定會(huì)看得到的。
你是農(nóng)民嗎？
你會(huì)怎么回答？
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