我認(rèn)為，要把一個(gè)地方區(qū)域的經(jīng)濟(jì)放在全球經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的背景下去思考。要跳出一個(gè)地方區(qū)域去看一個(gè)地方區(qū)域，這才是正確的思維方式。比方說(shuō)，現(xiàn)在的H1N1流感，如果世界各國(guó)沒(méi)有將這個(gè)問(wèn)題放在一個(gè)整體化的背景下去思考，那世界衛(wèi)生組織就無(wú)法統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)和指導(dǎo)解決這流感的問(wèn)題。一個(gè)單位也是這樣，要跳出這個(gè)單位去看這個(gè)單位。就好象“知（通智）者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”一樣。智者看山水的三個(gè)過(guò)程，首先是“看山是山，看水是水”，然后是“看山不是山，看水不是水”，最后方能得其真道，才是“看山還是山，看水還是水”。我們辦教育，就更要跳出教育辦教育。要多研究社會(huì)對(duì)我們教育的需求，多研究我們的孩子，不要總是以老師為中心，而是要以學(xué)生的發(fā)展為根本。這是我們教育改革和課程改革的核心內(nèi)容。要培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛(ài)國(guó)主義情操，要教育學(xué)生樹(shù)立積極向上的社會(huì)理念，要讓學(xué)生保持主動(dòng)負(fù)責(zé)的公民態(tài)度，這是我們制訂新的教育方針?biāo)仨毦哂械挠^念。同時(shí)，搞教育切不能急功近利，要嚴(yán)格按照教育教學(xué)規(guī)律辦事，要有瞻前性，要有點(diǎn)超前意識(shí)，要有創(chuàng)新思維。不能“殺雞取卵”，也不能“借雞下蛋”，更不能欺上瞞下、弄虛作假而玷污“學(xué)校是一塊‘凈土’”的神圣稱(chēng)號(hào)。

當(dāng)然，我旯里旯雜地糊扯了這么多的所謂局外人的雜感，也純粹是閑聊瞎扯而已。其實(shí)，現(xiàn)今的我也有很多很多的東西還真是想不通、弄不明，始終非常納悶于胸懷，也不妨例舉一二，祈盼諸位指點(diǎn)迷津。比如，過(guò)去說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，現(xiàn)在有的人熱衷說(shuō)“你病好過(guò)我頭痛”、“你死好過(guò)我死”；過(guò)去說(shuō)“不是自己的冤枉的東西不能要，要不然來(lái)世會(huì)做牛做馬還人債”，現(xiàn)在有的人熱衷說(shuō)“那是迷信，人沒(méi)有來(lái)世，能撈就撈、不撈白不撈、撈了也白撈”；過(guò)去說(shuō)“學(xué)雷鋒，做好事”，現(xiàn)在有的人熱衷說(shuō)“不要那么傻”；過(guò)去說(shuō)“愿人好自己好”、“與人玫瑰，手留余香”，現(xiàn)在有的人熱衷說(shuō)“我沒(méi)有的東西你也別想得到”、“沒(méi)好處的事誰(shuí)干”；過(guò)去說(shuō)“損人利己的事不能干”，現(xiàn)在有的人熱衷說(shuō)“損人不利己的事也要干”；過(guò)去說(shuō)“密切聯(lián)系群眾，和群眾打成一片”，現(xiàn)在有的人熱衷說(shuō)“緊密聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)才有好處”；過(guò)去說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟”，現(xiàn)在有的人熱衷說(shuō)“世風(fēng)日下，人心不古”；等等。嗚呼！大千世界，無(wú)奇不有！難怪古人有云：“人生得一知己足矣”！現(xiàn)在不是在大講特講、極力提倡“和諧社會(huì)、和諧環(huán)境”嗎？當(dāng)然，我們始終還是要堅(jiān)信“朗朗乾坤，世上還是好人多”，畢竟“天地有正氣”。還是借用 “國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“老百姓心中有桿秤”、“老百姓心如明鏡”這些樸實(shí)無(wú)華的古語(yǔ)作結(jié)吧！