話題緣起：7月9日，常州當?shù)卣搲弦慌⑾蛞荒贻p男子下跪磕頭的圖片，引起不少市民的熱議。據(jù)說這是常州某培訓機構(gòu)的老師收徒時直播的場景。有人認為“磕頭拜師”是封建遺留的“糟粕”，現(xiàn)代社會不該再出現(xiàn)；也有人認為對此不應過分上綱上線，因為傳統(tǒng)文化傳承離不開儀式感?！翱念^拜師”，是“糟粕”還是精華？該剔除還是傳承？

[正方]“磕頭拜師”是儀式不必上綱上線■ 林日新

   中國素有“禮儀之邦”的雅稱，古老的中國更是一個講究“儀式感”的國度：讀書人啟蒙要磕頭跪拜圣人孔夫子和塾師，木匠入行要磕頭跪拜祖師爺魯班和師父，學生意要磕頭跪拜陶朱公或財神菩薩……“拜師”是手工業(yè)、服務業(yè)和娛樂業(yè)等多種行當?shù)穆殬I(yè)民俗。曲藝界和武術(shù)界，自古就有“磕頭拜師”的規(guī)矩，而且頗為看重。據(jù)媒體介紹，當代小品大師趙本山收徒還是堅持行磕頭跪拜儀式的。這些，都證明了“儀式感”在國人心目中是根深蒂固的。

   自古以來，“學高為師，德高為范”，徒弟向師傅行磕頭跪拜儀式，表達了學生對師父的尊重，讓老師有一種責任感，時刻記住徒弟的囑托?？梢哉f，“磕頭跪拜”是個標志性的儀式，有助于增強拜師的隆重感，利于藝術(shù)流派的傳承，當今許多藝術(shù)流派因為沒有傳人導致流派的失傳。而且，拜名師既可以在藝術(shù)上有所長進，也更容易得到業(yè)界的認可。在當今這個道德滑坡、信仰缺失、人心浮躁的時代里，增強拜師的儀式感具有特殊的重要意義。此前中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和益派咨詢對1926人進行的一項在線調(diào)查顯示，剛參加工作時，70.7%的受訪者贊同有入行儀式，74.5%的受訪者覺得入行儀式對增強愛崗敬業(yè)有幫助。今年的調(diào)查則顯示，“79.8％的受訪者表示生活中儀式感重要”。

  總之，“磕頭拜師” 是我們民族表示尊敬的最高禮節(jié)，我們不能因為它長期在封建社會存在就簡單地歸之為“糟粕”。其實，跪拜是中華民族尊重長輩理念的體現(xiàn)，在某些講究傳承的傳統(tǒng)行業(yè)里，保持一些傳統(tǒng)禮節(jié)無可厚非。對于今天新聞中的“磕頭拜師”，只要沒有強迫，徒弟出于尊重，行跪拜禮完全可以，旁人不應對此上綱上線。

[反方]“磕頭拜師”有違平等可以休矣■ 邱泳鏡

   有人認為“磕頭拜師”只是一種儀式，不必大驚小怪。筆者則認為，既然“磕頭拜師”只是追求一種儀式感，那么下跪并不是一個不可或缺的步驟，不應將其視為傳統(tǒng)文化的精華而傳承下來。下跪拜師從本質(zhì)上講,意味著弟子對師父的一種臣服與信從。受跪者為尊，跪者為卑，在三綱五常的舊社會，師父不僅有權(quán)力命令弟子下跪，甚至可以動輒體罰他們。在電影《霸王別姬》中就有徒弟因動作練習不到位被師父施以鞭打等處罰的鏡頭。

   不可否認，在舊時代，下跪拜師與其他江湖規(guī)矩確實有利于構(gòu)建系統(tǒng)的一套行業(yè)規(guī)范，在一定程度上可以達到穩(wěn)定社會秩序的目的。但在今天，下跪拜師不但與共建教學相長的良好氛圍背道而馳，還有違現(xiàn)代文明社會人人平等的準則。平等自由是現(xiàn)時代主流。美國總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說過，“所有的人生來都是平等的”。各國仁人志士為了實現(xiàn)平等搖旗吶喊，甚至不惜流血犧牲，進一步佐證了在現(xiàn)代社會平等的重要性。下跪拜師的一跪中，不少弟子感受到的是師者的高不可攀和遙不可及，人為地筑起了一道高墻，這一行為從根本上背離了人人平等的要求。在我們推崇的教學相長氛圍中，敬一杯茶、恭敬地向老師鞠一個躬，就足以完成整個拜師儀式。此舉簡單而不失禮節(jié)，更不會讓學生產(chǎn)生不必要的精神壓力。

   文化傳承對于一個民族的精神文明和社會制度路徑選擇有巨大的影響力。在這個過程中，我們應保持清醒的頭腦與理性的認知，傳承好傳統(tǒng)，剔除舊陋習。在移植傳統(tǒng)文化這棵大樹的同時，也要注意修剪叢生的枝干，而不可一味任其瘋長，危害根基的穩(wěn)固和新葉的生長。