袁黃（1533年－1606年）是明代思想家，萬歷年間進(jìn)士，浙江嘉興府嘉善縣魏塘鎮(zhèn)人，初號(hào)學(xué)海,因著有《了凡四訓(xùn)》，影響深遠(yuǎn)，后人常以其號(hào)“了凡”稱之，晚年辭官后曾隱居吳江蘆墟趙田村，故亦作吳江人。

袁黃在《了凡四訓(xùn)》一書中記述了他年少之時(shí)在慈云寺經(jīng)歷，“遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：“子仕路中人也,明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書？” 他問悉老者情況，知其姓孔，來自云南，帶回家中告訴母親。

“孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢，貢后某年，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無子。余備錄而謹(jǐn)記之?！?/span>

巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照這位老者所算定的模式進(jìn)行著，甚至考第幾名等每一次都十分精確地應(yīng)驗(yàn)，這讓他篤信了宿命論，認(rèn)為“榮辱生死，皆有定數(shù)”。好在后來他遇到云谷禪師，二人“對(duì)坐一室”，徹夜而談，終使了凡醒悟，懂得“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改變命運(yùn)，他說：“吾于是而知，凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。”也就是說，道德仁義自己可以力求，功名富貴也可以自己求得，要相信人的命運(yùn)掌握在自己的手中，而不是聽命于天，聽命于他人。從此，袁了凡的人生信念發(fā)生了根本改變，從篤信宿命論轉(zhuǎn)到信仰命由我造、福善禍淫的人生觀。

我也曾有過與袁黃所記述的相似經(jīng)歷，盡管所聽、所見、所驗(yàn)都是親歷， 終因所經(jīng)之事過于不可想象，難以讓人相信與理解，因此從不與人提及，亦不作日記，久而久之，此事便忘了。近日看了《了凡四訓(xùn)》，有了前面的佐證，我才有勇氣和信心追述那段故事。

大約在2015年春夏間，當(dāng)時(shí)，我在教育局任職，因不再負(fù)責(zé)學(xué)校安全工作，去學(xué)校機(jī)會(huì)不多，大概受獅山鎮(zhèn)教育局徐督學(xué)邀請(qǐng)，調(diào)研博雅學(xué)校。在學(xué)校二樓的校長(zhǎng)室，巧遇已退休的廣州海珠區(qū)教育局一退休局長(zhǎng)，如何稱呼，已不記得了，按當(dāng)時(shí)的社交習(xí)慣，姑且稱之為“某局”吧。因?yàn)榇蠹叶际浅醮我娒?，剛一開始，場(chǎng)面有些冷清，大概在無聊中，有人說某局能掐會(huì)算，“只要你任意說出一個(gè)數(shù)，就能算出這個(gè)人身上帶有多少的現(xiàn)金”，“但先申明，誤差在正負(fù)20元之內(nèi)?！蹦尘盅a(bǔ)充說。此話一出，語驚四座，為驗(yàn)證真假，大家逐一報(bào)數(shù)。第一個(gè)報(bào)數(shù)的是徐督學(xué)，他報(bào)了一個(gè)數(shù)，某局經(jīng)過約兩分鐘的測(cè)算，算定徐身上有1180元，這個(gè)數(shù)我記的很清楚，現(xiàn)場(chǎng)徐將身上隨身所有零錢以及錢包的錢清理后擺放在茶幾上，經(jīng)過清點(diǎn)，1190元，測(cè)算與實(shí)際相差10元，按照事先說定，應(yīng)算作準(zhǔn)確，結(jié)論一出，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧起來，無不驚嘆世事之神奇。第二個(gè)報(bào)數(shù)的是陳校長(zhǎng)，他報(bào)什么數(shù)記不清楚了，但經(jīng)某局測(cè)定后，與實(shí)際金額分毫不差。我第三個(gè)報(bào)數(shù)，大概報(bào)了一個(gè)25，他說我身上有80元，我把錢包拿出一看，4張20元。此后經(jīng)過幾輪報(bào)數(shù)與預(yù)測(cè)，對(duì)1000以內(nèi)的數(shù)值，都準(zhǔn)確無誤，唯獨(dú)第一次相差10元。從后來的聊天中知道，他還可以通過一個(gè)人的隨意報(bào)數(shù)，便可測(cè)算這個(gè)人身體疾病，經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)四人試驗(yàn)，所有的預(yù)測(cè)全部得到驗(yàn)證。

在那場(chǎng)巧遇中，我對(duì)于“某局”神算的驚奇久久不能平伏，此后一段時(shí)間，我甚至常常懷疑自己所學(xué)所為，覺得自己學(xué)問的渺小，并且與袁黃一樣對(duì)人生的意義與進(jìn)取感到渺茫。如果一切可以預(yù)知，如果一切皆已預(yù)定，我個(gè)人的努力又價(jià)值幾何？如果沒有看到500年前袁黃老先生少年的境遇，我始終會(huì)對(duì)2015年春夏間的所見“保持合理懷疑”，因?yàn)槲业难褐辛鲃?dòng)的是100%唯物主義，正是前后500年的一場(chǎng)印證，讓我徹底放棄了思想上的抵抗，好在后來我又讀到了了凡的改命之法，正如了凡后來遇到了云谷禪師。由此，我更應(yīng)該或者說更愿意相信，人生有命亦不由。如果一切都是定數(shù)，一切不可更改，是不是要讓所有人放棄努力？是不是要否定所有的善心與善行？如果這樣，這將是一個(gè)什么樣的世界，那一定不是人類的理想。好在不是！袁黃把自己的畢生經(jīng)歷記錄于《了凡四訓(xùn)》，告誡后人，人的命運(yùn)可以改變，其關(guān)鍵在于多做善事積累福報(bào)，在于自身的修為，“積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃”。《了凡四訓(xùn)》主要從“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)方面講解為人要懂得改變自己命運(yùn)，不僅勸人積德行善，還區(qū)別于其他佛學(xué)思想，不求來世福報(bào)，而是今生行善即可有求必應(yīng)，以親身經(jīng)歷教導(dǎo)后人“積善”為“改命”之法。袁了凡一直沒有子女，就繼續(xù)發(fā)起求子之愿，許愿行三千善事，辛巳年就生下了兒子天啟，再發(fā)求中進(jìn)士之愿，許行善事一萬條。于丙戌年再次遂愿，中了進(jìn)士，授寶砥縣長(zhǎng)。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改變了，連壽命也延長(zhǎng)至七十四歲而終。

袁了凡作為功過格的提倡者和力行者，以記“功過格”的方法，“隱惡揚(yáng)善”、“遷善改過”，進(jìn)行道德自律，規(guī)范自己的行為，達(dá)到自我修養(yǎng)、改變命運(yùn)、完善人生的目的，為后來者樹立了榜樣。

注釋：

1、縣試：亦稱縣考。清代由各縣縣官主持的考試。試期多在二月。要取得入學(xué)資格的士子，向本縣禮房報(bào)名，填寫姓名、籍貫、年歲、三代履歷，并取得本縣廩生保結(jié)，保其無冒籍、匿喪、頂替、假捏姓名、身家清白、非優(yōu)倡皂隸之子孫，方準(zhǔn)應(yīng)考。約試五場(chǎng)，各場(chǎng)分別試四書文（八股文）、試帖詩、經(jīng)論、律賦等。事實(shí)上第一場(chǎng)錄取后即具備參加上級(jí)府試的資格。以下各場(chǎng)續(xù)考與否，聽?wèi){自愿。

商衍鎏《清代科舉考試述錄》第一章第一節(jié)：“順治時(shí)，縣、府試取額有定，照入學(xué)名數(shù)，縣考取二倍、府考取一倍，以送院考。康熙三十九年，令府、州、縣考取童生不必限數(shù)，倘濫送由學(xué)政參覆?！?/span>

2、科舉制度：中國(guó)科舉制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300年。

3、積善之法：第一、與人為善；第二、愛敬存心；第三、成人之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、舍財(cái)作福；第八、護(hù)持佛法；第九、敬重師長(zhǎng)；第十、愛惜物命。