時間過得很快，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是實習(xí)的第四天，在這幾天里，肖瓊幾乎是每天都要到阿龍和王慶忠住的房子來。王慶忠表現(xiàn)得非常的熱情和主動，阿龍冷眼旁觀，看肖瓊一副莫測高深的摸樣，既不離王慶忠太近，也不離他太遠，有事沒事就找阿龍閑聊，搞不清葫蘆里賣的是什么藥?？吹叫き倻\笑低吟的樣子，阿龍有個時候還是心如鹿撞……
這天吃過早餐，學(xué)生們?nèi)扛S老中醫(yī)羅老上山采集中草藥標本去了，阿龍閑來無聊，就想約王慶忠一起外出逛逛，欣賞云山的風(fēng)景。來到住房一看，居然不在？阿龍想道：這小子跑單線了？怎么會不在房中？心里郁悶，當下一個人獨自前行。
阿龍出了云山賓館，經(jīng)過勝力寺，步入禪師塔林，剛才的不快瞬間就被山風(fēng)吹散得絲毫無存了。這里沉寂得聽得見自己血脈的跳動，但是并不森然，阿龍也沒有感覺到森然。偶爾有風(fēng)輕輕走來，如同當年高僧們的低吟輕唱，很動聽，很悅耳。
禪師塔林由 14座僧基石塔組成，現(xiàn)存有塔名的有曹溪嫡嗣燕居禪師之塔、曹溪嫡嗣云樹禪師之塔、三十四世鐘運行之塔、傳臨濟正宗三十六世弗器禪師之塔、惺聲禪師之塔、達理禪師之塔、臨濟剎派第十世上登下岸皈老和尚之塔共八座，皆古樸、肅穆。每座塔身、塔基、塔圍均用淺綠色板巖筑成，板巖則是經(jīng)過精細研磨的，沒有絲毫對禪師們的不恭和草率。千年煙霧不斷、鐘聲不斷的勝力寺就在禪師們用眼可以看見、用耳可以聽見的山塢里，他們還關(guān)注著、庇佑著山塢里的古寺，祈望著古寺再度的鼎盛。

禪師塔林先后建于明代的天啟年間至清朝的道光年間。約莫是公元1599年（明萬歷二十七年）。一個法號叫無涯的和尚（公元1566—1626年）慕名從南岳來到武岡，此時的云山勝力寺香火雖然不斷，但還稱不上最為旺盛時期，規(guī)模也有待擴建。

一日，無涯和尚行走在城南梯云橋上，見眼前走過一批又一批香客前往云山拜佛，心中生出有香客必有名寺的念頭，于是一臉虔誠地尾隨香客上了云山。爬完十八茅灣，已距勝力寺不遠了，忽然聽到有呻吟自樹林間傳來。無涯和尚尋聲找去，看見山溝里躺著一位因采藥途中失足跌成重傷的老和尚。老和尚望見有人前來搭救，指著身邊一個螺缽要無涯去找水。無涯和尚望著此缽缽身如同一個螺殼，口大尺許，通體透明，且有綠光閃爍，不敢怠慢，趕緊從小溪取來一缽水端給老和尚喝了，老和尚面色很快有了紅潤。接著，老和尚又用草藥醮著缽里的水把周身擦了一遍，竟神奇般站了起來。為了報答無涯的救命之恩，老和尚從此收無涯做了弟子。老和尚對德才兼?zhèn)涞臒o涯關(guān)愛有加，臨終前，就把跟隨自己一生的螺缽送給了無涯。無涯學(xué)著老和尚用這個螺缽為香客治病，從不吝嗇。之后，無涯做了勝力寺的掌門人，對勝力寺進行了增修，使云山佛教處于鼎盛時期，住寺僧眾達500余人。神宗皇帝為此召見了無涯大師，并御賜袈裟“龍藏紫衣”于無涯。至今，無涯大師的袈裟還收藏在南岳方廣寺內(nèi)。
公元1626 年（天啟六年），時年60歲的無涯大師圓寂。弟子將他坐化安葬于勝力寺對面的一處凈地，名別云峰，并修建禪塔，每每前往祭祀，必先登石級盤旋而上。禪塔的建造，沒有使用任何粘合物質(zhì)，全憑嵌合嚴密，卻也十分堅固，且造型莊重精美。令無涯禪師欣慰的是，這片凈土也為日后的和尚圓寂后提供了一個清凈的世界。
無涯和尚圓寂后，勝力寺開始冷落衰敗，時間將近半個世紀之久，直到公元1664年（清康熙三年），由四川雙桂堂前往南岳掃塔的燕居大師（公元1609——1678）途經(jīng)武岡時，被這塊福地寶剎所吸引，并在此停留，不再云游他鄉(xiāng)。
燕居大師姓李，四川忠南人，為臨濟宗第三十二代傳人。19歲那年削發(fā)為僧，拜梁山縣太平寺破山和尚為師，崇禎十六年道成離師，住持故鄉(xiāng)構(gòu)伽寺法事。
燕居大師來到云山后，見寺廟破爛，既率二百僧眾整修，并建別云禪院（即講經(jīng)臺），“大開法藏之門”，再次把云山的佛教恢復(fù)到當年無涯大師時期般的鼎盛，前來云山朝佛的香客，近至本縣各鄉(xiāng)，遠至相鄰各縣及廣西龍勝、資源和貴州黎平等地，多時日達萬人之眾。之后，燕居大師離開武岡去到南岳，在南岳住了三年，然后云游湖北江陵，飽經(jīng)漂泊滄桑后，頓生回蜀之意，偶遇邵陽太守李益陽，被李益陽苦苦挽留，重新回到了武岡云山。不久，城步僧眾邀請燕居大師到了梅坪燕文山天竺寺。公元 1678年（清康熙十七年）中秋前一夜，燕居大師設(shè)茶邀請僧眾賞月，僧眾不解，認為既是賞月，應(yīng)為中秋。燕居大師卻語出玄虛：“你們只知明日是中秋，卻不知明日無月爾。”僧眾仍是滿臉存惑，不解其意。到了第二天晚上，僧眾來敲燕居大師的門，邀其賞月時，燕居大師已悄然圓寂，時年69歲。
燕居圓寂后，佛門弟子將其火化，骨灰自梅坪燕文山天竺寺遷往云山，于別云峰上建造七級石塔安放，佛門后裔稱其禪塔為紹祖峰。該禪塔第三級塔面陰刻明禮部儀制司主事潘應(yīng)星、江蘇金壇主薄潘應(yīng)斗楷書《紹祖峰塔銘記》，第五級塔面陰刻燕居禪師手筆“紹祖峰”三字及其篆書印章，底層塔面陰刻隸書“曹溪嫡嗣燕居禪師之塔”。禪塔建成后，武岡州城不時失火，州人認為是紹祖峰過高的緣故，遂拆去二層。和尚塔原本是七層的，人稱七級浮屠，但云山的和尚塔例外，最高為五層，只因燕居大師名氣太大，別的和尚禪塔不敢超過。
九江府通判顏廷榘有《游云山題勝力寺慧上人房》詩： “ 云山深處是仙家，別有高僧誦法華； 一縷爐煙縈幾篆，半房香雨入簾花。 經(jīng)聲杳杳隨風(fēng)度，燈影幢幢向榻斜； 惟有慧心常自在，豈知無量自恒沙。”
阿龍想著前塵往事，感慨萬千，出了塔林，繼續(xù)一路前行。