寫下《我的理想》和《我的困惑》后，本以為會(huì)讓一些人找到一些認(rèn)同感，可事實(shí)上卻遭遇太多人的冷嘲熱諷，其中有同學(xué)，親人甚至最好的朋友，他們反駁我的聲音主要有以下兩個(gè)方面，一是“你說這么多，怎么你不去做、你有能力改變這個(gè)社會(huì)嗎？”。二是"存在即合理"。是啊，我怎么不去做啊，仿佛我一個(gè)人的私事，卻在挖空心思推脫給別人。就好像在一個(gè)偷竊現(xiàn)場(chǎng)，他們不去抓小偷，反而來質(zhì)疑呼喊者的誠信和能力。至于存在即合理，這一句話就足以讓人類的文明倒退幾千年，所有的法典和道德在這句話面前土崩瓦解，無休止的戰(zhàn)爭是合理的？無盡的大屠殺也是合理的？所有的邪惡都是合理的？這樣正義與邪惡也就消失了分界線，反正一切存在都是合理，誰要再說什么消滅邪惡也就是做不合理的事了，多么荒誕的理論，竟不可思議被一些人做為了人生信條。鑒于此，不得不要把我心里的國和家坦誠出來，用以給悲觀者撐一個(gè)支點(diǎn)，給質(zhì)疑者宣一道告示，給愚昧者開一片視野。

我的家國夢(mèng)

“為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，以名人的言語做為開篇，雖說落于俗套，但這句話卻能最好的表達(dá)我此時(shí)的心情。中華民族自古就是個(gè)重情重義的禮義之邦，但卻也是個(gè)“興，百姓苦，亡，百姓苦”的多災(zāi)多難的民族，因此每一個(gè)中國人心靈上都負(fù)重著深深的烙痕，幾千年來莫不如是，其間不乏無數(shù)仁人志士前仆后繼、追求大同，但“無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”，中華民族的天空自始至終都籠罩著一層烏云和屈辱。

國的概念對(duì)于我是從歷史風(fēng)煙中得來，炎黃是吾祖，華夏是吾國，三皇五帝，宋元明清，合合分分，是為中國；四大發(fā)明，地大物博，歷史悠久，我為國榮；王朝更替，屢為夷欺，征戰(zhàn)不斷，國殤而悲。每每想到這九百六十萬平方公里之上所記下的歷史，執(zhí)筆的手總會(huì)莫名的顫抖，赤子之心昭然若揭。從小我們就被灌輸要“謙恭隱忍，忠貞愛國”，幾千年都遵循這套祖宗法，愛國也就成了至高無上的光榮和至死不渝的信念。隨著西方現(xiàn)代公民意識(shí)的潛移默化，我們漸漸有點(diǎn)明白國與民的關(guān)系有著微秒的變化，現(xiàn)代公民與國的關(guān)系不再是服從與統(tǒng)治的邏輯，國應(yīng)該是為公民服務(wù)的實(shí)用，而不是公民為之交付生死的虛無，應(yīng)更多的關(guān)注公民的意識(shí)和權(quán)利而不再只是單方面強(qiáng)調(diào)國的至高無上，如果再一味單方面的付出，只會(huì)是被人利用，成為國的奴隸，所以公民的素養(yǎng)決定了國的性質(zhì)，國不屬于政府，是屬于每個(gè)公民的共同要求，相反政府是國的實(shí)體和意志執(zhí)行機(jī)構(gòu)，因此每個(gè)公民才是最終的主體，是最高級(jí)別的自由人，但由于個(gè)體的差異性，為體現(xiàn)最大的意志交集我們采取少數(shù)服從多數(shù)的原則，同時(shí)尊重和保護(hù)那少數(shù)人的利益和選擇，這就是民主。然后在這一主導(dǎo)下，我們制定法典，組建政府，雇用服務(wù)人員依照法典為廣大公民全方位服務(wù)，接受每個(gè)公民的監(jiān)督與評(píng)選，這樣國才有了生命和存在必要，國的意義與價(jià)值才有了體現(xiàn)與升華，絕對(duì)不能以國的名義去強(qiáng)迫任何人做什么或不做什么。如果國的強(qiáng)制取代了人民的意愿，那這樣的國也就不再是真正意義上的國，而只是一個(gè)強(qiáng)盜的幌子。在這里從來不會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)治或被統(tǒng)治的概念，只有服務(wù)與更好服務(wù)的競(jìng)爭，在法典與天平下每個(gè)公民都是這片土地的主人。這樣，國才是我的國，也才是我值得托付終身的地方。

至于家，自然不需要那么莊重和嚴(yán)肅了，在每個(gè)個(gè)體都成了國的必需后，家的存在也就主動(dòng)積極的多，家家戶戶，安居樂業(yè)，不再弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)者為王，而是強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的榮譽(yù)、整體的合諧，家不再是獨(dú)立意義上的符號(hào)，更不會(huì)變成孤獨(dú)的斷鏈，在國的服務(wù)和家庭成員的努力下，人人有家，家家有愛，家的溫馨從容而彌久，愛在萬家燈火中彌漫增益。家相對(duì)來講也簡單許多，親情往往取代了法典，提供服務(wù)的意愿也要大于獲取服務(wù)的意愿，對(duì)家人的付出不會(huì)是一種困惑，反而是一種驕傲與成就。然后把國的民主意識(shí)延伸到家的內(nèi)部，不管老人和小孩，都有自己的獨(dú)立思考及選擇的自由和能力，個(gè)體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致，主人翁的精神從家至國，每個(gè)生命也就不再可有可無，哪怕天生不健全，也是家的不可或缺、國的神圣主人。有了家，我們才不會(huì)活得孤獨(dú)和迷茫，也是因?yàn)橛辛思?，我們才更能體味到我們的存在真實(shí)并且在不斷前行。

總在想著這樣的國這樣的家，為什么在世界的其它地方就能實(shí)現(xiàn)，而在這片土地上就顯得這么艱難，民眾的開智和啟蒙似乎就是最關(guān)鍵的癥結(jié)所在，我們從小就被一只無形的手有意的把我們與我們的理想和公民權(quán)利分開，引導(dǎo)我們只是為生存而活著，容不得我們有公民獨(dú)立性方面的探究和質(zhì)疑，不管你愿不愿意，順從、接受仿佛就成了我們能繼續(xù)得以生存下去的條件，因此麻木頹廢、粗俗暴戾之氣溢于底層，就算往上層看去，也是一片空虛抑郁和悲觀彷徨。中國向何處去？也許當(dāng)十三億中國人都能進(jìn)行這種思索之時(shí)，我們才算是站到了民族自由的起點(diǎn)。