傳統(tǒng)文化原本就是我們?nèi)A夏文化的根

君子蘭

文以載道，以文化人。說(shuō)的是以文載道，以文化對(duì)人的教化和治理相輔相成的作用。周易有云：觀乎人文，以化成天下。意思是說(shuō)把社會(huì)人倫中的規(guī)律道理化入人心、從而教化成就天下。

周易的易道之廣大，無(wú)所不包，旁及天文地理、樂(lè)律兵法、韻學(xué)算術(shù)等等。所以，易學(xué)方面的文以載道，揭示了天道、地道以及人道的宇宙之間的自然規(guī)律。

    縱觀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人講究的中庸之道，其中的中字，中有中正、中和、不偏不倚之義，其意義是強(qiáng)調(diào)把握平衡的中庸思想。所謂的中庸，它所強(qiáng)調(diào)的是位置的守中、行為的適中與恰到好處，以及不同事物之間的和諧關(guān)系。這些也與周易易理的卦象——坤地在上、乾天在下，喻陰氣下沉，陽(yáng)氣上升而天地交泰，表現(xiàn)出萬(wàn)事萬(wàn)物生養(yǎng)之泰是順其自然的。

很高興，在這一期的易學(xué)名家談的傳統(tǒng)文化專欄里，編者為大家請(qǐng)來(lái)的訪談嘉賓，是東坡居士蘇九皇先生。蘇先生曾經(jīng)在我們的易學(xué)欄目版塊寫(xiě)過(guò)很多的評(píng)論，很長(zhǎng)一段時(shí)間里都有和讀者朋友們進(jìn)行互動(dòng)，在這期間幾乎每天都有朋友來(lái)問(wèn)編者，蘇九皇先生到底何許人也，或多或少地都想對(duì)蘇先生有些了解。編者作為東坡居士多年來(lái)的至交，對(duì)蘇先生的為人處世還是頗有了解的，他也不止一次地在我們的易理專題論壇中，有披露過(guò)自己從易以來(lái)坎坷而不平凡的經(jīng)歷。

    蘇九皇出生在湖南省邵陽(yáng)市，自小受家庭熏陶喜歡中國(guó)古老的易學(xué)文化。他母親曾經(jīng)是當(dāng)?shù)赜忻拿韼煟３Ｔ谑锇肃l(xiāng)幫人家排盤(pán)命理堪輿風(fēng)水。據(jù)說(shuō)他外公是梅山文化的老一輩道教傳人，擅長(zhǎng)于用梅山巫術(shù)為鄰里鄉(xiāng)親去災(zāi)化煞。聽(tīng)母親講，外公居然會(huì)用一塊骨頭在地上畫(huà)個(gè)圈，在有跌打損傷的人身上來(lái)回比劃幾下，嘴里念念有詞，然后噴一口清澈的井水，那個(gè)人的病痛就會(huì)慢慢消失，甚至是立竿見(jiàn)影。有時(shí)候左鄰右舍有小孩子晝夜啼哭，只要他老人家寫(xiě)幾句話，有時(shí)候點(diǎn)香燒紙，哇哇大哭的小孩子就安然睡著了。另外還有更令人匪夷所思的是，如果有人被毒蛇咬了，他外公還可以用梅山法術(shù)把那條咬人的毒蛇找出來(lái)，然后取出毒蛇口中的唾液給被咬的人敷上，等等，這些聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直不可思議的事，卻不勝枚舉?？上夤ハ聼o(wú)子，一些梅山巫術(shù)絕學(xué)就傳給了他母親。

隨著年齡的增長(zhǎng)，蘇九皇開(kāi)闊的見(jiàn)識(shí)也越來(lái)越多，后來(lái)又不斷走訪名師，走南闖北。命運(yùn)的機(jī)緣，使他對(duì)易學(xué)情有獨(dú)鐘，通過(guò)多年的實(shí)踐總結(jié)，不斷完善自己的堪輿理論和方法，也幫助了身邊諸多朋友們排憂解難。易學(xué)的精髓，在中國(guó)古代一直是屬于皇家的不傳秘術(shù)，是集我國(guó)古代精粹的預(yù)測(cè)術(shù)，最早都被國(guó)家將帥棟梁之才應(yīng)用于軍事兵法之中。其特點(diǎn)是方法靈活簡(jiǎn)便、信息量大、預(yù)測(cè)范圍廣、準(zhǔn)確率高的特點(diǎn)。在社會(huì)層面，易學(xué)模擬天地人三才合一的宇宙天體運(yùn)算模式，能測(cè)人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，在現(xiàn)實(shí)生活中常應(yīng)用于人事命運(yùn)、婚姻工作、求官求學(xué)等各方面。因?yàn)楹芏嗟膫鞒幸恢笔强趥餍氖?，很少有?jiàn)諸于文字，所以真正流傳面世的實(shí)在不多，因此世人知曉也很少。

    好在時(shí)代都是在飛速的向前推進(jìn)的，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更似一匹脫韁的野馬，縱情奔放在時(shí)空的過(guò)道中。海納百川的網(wǎng)絡(luò)世界，也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一片冉冉生機(jī)。網(wǎng)絡(luò)交流讓傳統(tǒng)文化傳承，使用起來(lái)顯得更靈活更時(shí)尚更方便，也更能帶動(dòng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。蘇九皇先生也是站在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的前端，在為人排憂解難，答疑解惑的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)了易學(xué)文化的普及推廣。的確，易學(xué)文化傳承者，設(shè)身處地的為傳統(tǒng)文化、融合互聯(lián)網(wǎng)多媒體是不錯(cuò)的精明所舉。東坡居士自然也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)地選擇當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，歡迎更多的易學(xué)精英、和熱愛(ài)易學(xué)的朋友加入到這個(gè)平臺(tái)來(lái)，共同進(jìn)行研討及交流，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的古為今用，發(fā)揚(yáng)我們這一古代的國(guó)學(xué)精粹。

每當(dāng)看到現(xiàn)在很多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化、尤其是對(duì)易學(xué)的興趣日益濃厚。甚至有更多的年輕一代的堪輿預(yù)測(cè)師，主動(dòng)加入互聯(lián)網(wǎng)世界，成為易學(xué)論壇平臺(tái)的中堅(jiān)力量，且在理論、技術(shù)、服務(wù)等各方面，都比老一輩預(yù)測(cè)師青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，東坡居士由衷地感到十分高興。通過(guò)平臺(tái)交流不同年齡階層的朋友也能說(shuō)明，我們中華的傳統(tǒng)文化魅力正在煥發(fā)新的生機(jī)和魅力，已讓更多的年輕人相信傳統(tǒng)文化。蘇先生也鄭重其事地表示，我們都是通過(guò)宇宙變化來(lái)解析萬(wàn)事萬(wàn)物的，絕不是什么封建迷信之術(shù)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的年輕人熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)我們的易理國(guó)粹，看到這些年輕的朋友們都熱情奔放、積極進(jìn)取，蘇先生甚感寬慰。是的，文化就是要如此，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，就講究百花齊放，百舸爭(zhēng)流。那么，今后讓我們共同努力，使我國(guó)這些傳承幾千年的古老文化，得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亙古恒心，我們又何樂(lè)而不為呢！

至此，編者也知道，隨著社會(huì)各界已經(jīng)開(kāi)始逐步重視起傳統(tǒng)文化，作為傳統(tǒng)文化根源的周易文化，也在逐漸被大眾所接受?，F(xiàn)在對(duì)周易預(yù)測(cè)感興趣的年輕人也是越來(lái)越多，編者和蘇先生一樣，也愈來(lái)愈感覺(jué)到網(wǎng)絡(luò)世界的神奇魅力。其實(shí)，我們世人都是凡夫俗子，正如佛家所言貪嗔癡三毒纏身，不可避免，而風(fēng)水命理既然有它的實(shí)踐功用，兩者就會(huì)對(duì)我們的人體機(jī)制有連通之處。蘇先生建議我們?cè)陲L(fēng)水堪輿的分析預(yù)測(cè)中，也結(jié)合我們不同的命理八字中五行生克的特點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)地堪輿的方法，起到以人為本的調(diào)適作用，都是可以去推行的、是有益于我們身心健康的。

是的，現(xiàn)在很多大學(xué)院校都開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化課程?！吨芤住芬桌硪沧哌M(jìn)許多高校的建筑及家居學(xué)的講壇?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化原本就是我們華夏文化的根，離開(kāi)了這個(gè)根，其它的一切文化發(fā)展也只是些本末倒置的無(wú)稽之談。當(dāng)然，學(xué)習(xí)周易這樣的玄學(xué)，都離不開(kāi)一定的興趣和毅力，包括我們思考中的悟性也很重要，但是這個(gè)是可以系統(tǒng)地傳承的。文明只要養(yǎng)成了多思考多對(duì)比的習(xí)慣，這樣，我們無(wú)論學(xué)什么，都能有事半功倍的效果。特別是關(guān)于易理方面的玄學(xué)，蘇九皇告誡我們謹(jǐn)記的還有一句話就是：實(shí)地堪輿實(shí)踐，是檢驗(yàn)易學(xué)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。