風(fēng)水學(xué)是一門服務(wù)于他人、造福于社會的自然學(xué)科
蘇少鋒
近年來，關(guān)于中華華夏上下五千年的傳統(tǒng)文化論壇，在騰訊新浪百度各門戶網(wǎng)站猶如雨后春筍，百花齊放百家爭鳴，來自全國各地的傳統(tǒng)文化傳承工作者，匯聚一堂，共同研討和呼吁社會各界正視傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘傳統(tǒng)文化蘊涵的現(xiàn)代性力量，做好傳統(tǒng)文化的篤信者、傳承者、躬行者?！ ?/span>
新浪家居作為現(xiàn)代易學(xué)易理傳承基地，廣邀海內(nèi)外有志之士，齊聚傳統(tǒng)文化風(fēng)水堪輿的理念，縱橫天下，以古鑒今，以儒治國，以道修身，以佛養(yǎng)心，以易啟智，以道明德，以禪見性，乃至于以全新的東西方文化視角，在新時代一帶一路頂級戰(zhàn)略的指引下，共建新時代的智道、人道、商道及易學(xué)的天人合一之道，同心共筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢！
今天，我們新浪家居欄目嘉賓是來自于湖湘大地的蘇九皇先生，他的代表參與著作有《現(xiàn)代風(fēng)水堪輿對照》、《淺析企事業(yè)單位堪輿設(shè)計》等。另外，他還有多篇論文在互聯(lián)網(wǎng)易學(xué)版塊發(fā)表，是一位不折不扣的風(fēng)水堪輿策劃師。
蘇先生因自幼喜愛易理，幾十年來，都將易理堪輿文化作為精神生活中的一大樂趣和愛好。他指出，咱們中國的傳統(tǒng)風(fēng)水理論已經(jīng)有幾千年的歷史了。即使在古代中國，限于當時的科學(xué)認識水平，古人把建筑環(huán)境氣候的太陽輻射、氣溫、濕度、氣流、日照等諸要素以非常直觀的感受和體驗，用古代的哲學(xué)理念表現(xiàn)出來。這種古老的東方哲學(xué)是我國古代的美學(xué)、心理、地理、生態(tài)、景觀等諸學(xué)科互相滲透、相互影響的一門獨特的學(xué)問——風(fēng)水文化。在我們古代漫長的歷史長河中，風(fēng)水作為中國建筑活動的指導(dǎo)原則、和實用操作技術(shù)，它與當時的建筑學(xué)、社會學(xué)共同組成了我們中國古代的建筑理論體系，表達出了中華民族繁衍生息的世代傳承。蘇九皇在我們的欄目版塊還多次專門撰文說：自古至今，風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，我們當然絕不可以按照西方概念，將它簡單稱為人云亦云的迷信、或沒有研究價值的科學(xué)。
隨著社會的發(fā)展，作為唯物主義者，對待事物的態(tài)度，我們都應(yīng)該是實事求是。特別是對一些能夠流傳幾千年的事物，應(yīng)該深入的研究，通過實踐和磨合來不斷地檢驗它的真理性，從而去粗取精、去偽存真地加以利用，造福我們?nèi)祟?。我們在對其進行定義的時候，既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅持實事求是的態(tài)度。所以，蘇先生很肯定的表達了他非常有信心的一種理念，風(fēng)水文化是中華民族一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人類共存的學(xué)問。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水文化還是磁場物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙運動學(xué)，地球方位學(xué)、氣象學(xué)和信息學(xué)多科合一的綜合性學(xué)科。
那么，在古代人們在風(fēng)水中講求的“天人合一”，今天我們在城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計中也要學(xué)會古人的這種思想意境，實現(xiàn)人與社會、人與環(huán)境、人與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。如何在今天的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計中達到天人合一，達到和諧一致呢？蘇九皇非常細致地做了一系列的闡述，我們要在家居規(guī)劃的設(shè)計中，要達到人與大自然和諧相處的自然格局，就必須一定要強調(diào)人與自然的合二為一。
縱觀中國歷代古建筑群遺址和建筑史，就可以發(fā)現(xiàn)，很大程度上就是風(fēng)水史的載體。古代建筑講究規(guī)整、對稱，以北京故宮和西安古城為例，就是典型的例子。而且與當?shù)氐匦翁卣骱惋L(fēng)景景觀融為一體，形成交通便利、地域開闊、易守難攻、地處中心的放射狀城鎮(zhèn)布局。中華大地地大物博，大江南北氣候、溫度各異，于是就形成了南方有吊腳樓、北方有窯洞、中原則到處都是土石房屋等別具地方特色的建筑群。如今，隨著經(jīng)濟建設(shè)的日新月異，到處都是高樓林立拔地而起，我們再難尋覓那古代的建筑文化，只能到全國各地的名勝古跡或者是夢回故里才能看到這些亭臺樓閣?，F(xiàn)在的許多復(fù)古景點，大多都是人工制造，缺少了自然溫馨的山清水秀，難以彌補現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)全是灰色水泥帶來的冰冷情結(jié)。所以，要在現(xiàn)代設(shè)計元素加入復(fù)古堪輿設(shè)計，增添人文特色，于是現(xiàn)在的建筑設(shè)計師們不可忽視的課題。
我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)要想更吸引居住人群，就要加強人文景觀設(shè)計，增添傳統(tǒng)文化的復(fù)古特色。我們的那些個休閑廣場、娛樂公園可以多多引用仿古復(fù)古的園林景觀的概念，用以設(shè)計具有自然特色的人造景觀，為市民提供更多的休閑娛樂場所，增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間的綠地面積。同時，要注意對鄉(xiāng)鎮(zhèn)原有園林自然景觀的保護，需要擴建或改建都要以不破壞原有的自然風(fēng)貌和主體結(jié)構(gòu)為原則，實現(xiàn)人文自然景觀的原汁原味和順其自然。
我國風(fēng)水發(fā)展源遠流長，至今已有兩三千年的歷史。我們從歷代古建筑中不難看到，風(fēng)水文化發(fā)展應(yīng)用的痕跡比比皆是。那么我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計必須要具有很強的基礎(chǔ)性，它除了具有觀賞性，還應(yīng)該具有我們獨特的民族特色。在和世界文化不斷的碰撞交流中，作為有著上下五千年文化文明歷史的我們，更應(yīng)該像唐宋時期那樣，做一個巨大的文化輸出國，尤其在人文家居規(guī)劃領(lǐng)域上更應(yīng)該體現(xiàn)出特有的中華傳統(tǒng)文化氣息。
傳承風(fēng)水文化，維護世人的福祉，二十年來，蘇九皇先生運用廣博的中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化知識，以及韻熟的風(fēng)水磁場理論，為不少的文化名流、社會賢達等各界人士提供了力所能及的服務(wù)和幫助，解決了無數(shù)人們疑惑的不解問題，受到社會各界的廣泛贊譽。
蘇先生自上世紀九十年代，就開始潛心研究中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化。談到中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟經(jīng)歷，蘇先生認為有三方面的因素必不可少：一是悟性，二是不需要有有利的自然條件，三是要有多年的堅持學(xué)習(xí)和研究。蘇九皇的外祖父三代人都以風(fēng)水為業(yè)，他自幼便受到母親堪輿風(fēng)水文化的熏陶。青年時代，他對易經(jīng)八卦的原理就能理解解讀。總結(jié)自身多年來的學(xué)習(xí)實踐經(jīng)歷，他認為，如果中國的傳統(tǒng)風(fēng)水不去尋找科學(xué)支撐，那么我們會覺得風(fēng)水文化還是那么的神秘，所以我們必須要從自然環(huán)境因素去探尋風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)涵。他走訪了很多地方，尤其是名門望族的故居，都深受其家族風(fēng)水的基地影響。于是，他的風(fēng)水課題研究多進入實地堪輿探測和科學(xué)論證的應(yīng)用階段，并最終驗證和發(fā)現(xiàn)了他現(xiàn)在提出的風(fēng)水堪輿磁場理論。這種集天人合一的區(qū)域性的宇宙光磁感應(yīng)場，具有明顯的陰陽極磁力的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式和我國風(fēng)水文化描述的陰陽太極極為相似，蘇先生故稱這種光磁感應(yīng)場為風(fēng)水堪輿磁場。而這種太極磁場內(nèi)陰陽主磁力線的交會點，就是太極磁場的核心共振點，也正是我們中國幾百千年來人們苦苦追尋的風(fēng)水寶地之所在。
蘇九皇在多年的中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化研究中，在傳承中國風(fēng)水文化的基礎(chǔ)上取得全新的成就，成為互聯(lián)網(wǎng)上的風(fēng)水推陳出新的代表人物，為堪輿風(fēng)水奠定了有實際支撐的理論基礎(chǔ)。同時，他運用畢生所學(xué)，為社會各界提供了無私的幫助。
湖南某地一企業(yè)老板劉先生，其子大學(xué)畢業(yè)后，幾次參加公務(wù)員考試都沒上，后灰心喪氣在網(wǎng)吧和社會浪蕩，父母怎么勸他都不聽，也不去找工作，父母感到十分頭痛。后來劉老板在網(wǎng)上看到蘇九皇的風(fēng)水研究成果，果斷進行求助，經(jīng)過蘇九皇先生的堪輿布局，后來小劉考取了地方稅務(wù)部門，劉總高興致電，不勝感激，感謝蘇先生的風(fēng)水布局讓他兒子終于浪子回頭金不換!
執(zhí)業(yè)二十多年來，像以上這樣的例子不勝枚舉。蘇九皇多次在國內(nèi)開展風(fēng)水磁場人居地理環(huán)境檢測評估、和堪輿尋龍點穴以及風(fēng)水策劃，在實踐檢驗，探測點評，科學(xué)布局，應(yīng)用效益等都能讓事實說話，在社會上贏得了良好的口碑。他的風(fēng)水科學(xué)的創(chuàng)新理論，和風(fēng)水運作的創(chuàng)新成果得到業(yè)內(nèi)外一致的好評和共同認可。對此蘇九皇也是心懷慰藉，畢竟多年的心血沒有白白付出，能夠幫助更多迷茫的人們實現(xiàn)了不同的夢想，也是實現(xiàn)他對傳統(tǒng)風(fēng)水文化的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新、不忘初心的寄予和厚望。
每每看到別人因自己的布局而受益，事業(yè)興旺，家庭美滿，親友康健，蘇先生都會欣慰不已。他始終認為，風(fēng)水學(xué)就是一門服務(wù)于他人、造福于社會的自然學(xué)科，而對于自身來說，需要時時養(yǎng)德，從而達成內(nèi)在的平衡。