前兩天有個(gè)網(wǎng)友給我留言：植物不是生命嗎？你們佛教徒口口聲聲說不殺生，吃植物難道不是殺生嗎？你們真虛偽！


和這個(gè)網(wǎng)友有類似疑惑的肯定大有人在，而且我認(rèn)為有這樣的問題并不奇怪，因?yàn)閷?duì)于佛教的教育體系不了解的人，可以說對(duì)佛教充滿了問題，又豈止吃素這么一個(gè)問題呢？
現(xiàn)代科學(xué)把生命的形式分為動(dòng)物和植物兩種，因此受現(xiàn)代科學(xué)教育和熏陶的人們自然而然就認(rèn)為植物既然是生命，那么佛教徒的不殺生就是解釋不通的，甚至還有人以“佛教徒不是沒有區(qū)分心嗎？為什么對(duì)動(dòng)物一個(gè)態(tài)度，對(duì)植物是另外一個(gè)態(tài)度？”以此來說明佛教徒的虛偽。

這真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育體系里面，沒有把生命分為動(dòng)物和植物兩種，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，生命不僅僅是以這兩種形態(tài)存在的，還存在其它生命形式。佛教對(duì)眾生的劃分是以有情和無情來區(qū)分的。我們所認(rèn)知的植物在佛教里是被劃分在無情眾生中的，我們吃的五谷、蔬菜、瓜果都在無情眾生行列。

看到這里，相信很多人就會(huì)問了：如何區(qū)分或者定義“有情”和“無情”呢？在佛教中，“有情”是指有情識(shí)（也有一種近似的說法：心識(shí)）的眾生，這類眾生能感受八苦，有喜怒哀樂等種種覺受，人類和動(dòng)物都屬于這類眾生，因?yàn)槎加羞@樣的覺性。

什么是八苦呢？八苦是悉達(dá)多太子總結(jié)的有情眾生所能覺受的痛苦，它們是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦及五蘊(yùn)熾盛苦。以人類來說，略述這八苦：
１、生苦：每個(gè)人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時(shí)的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時(shí)，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團(tuán)，好像坐監(jiān)牢，痛苦極了。此外，子宮里的種種不凈，如羊水、血等，我們都得忍受，真是痛苦。胎兒出世時(shí)，要從小小的陰道中鉆出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個(gè)做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的皮膚很細(xì)嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那么痛苦。此外，胎兒在母親的肚子里，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。

２、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態(tài)龍鐘，做不了事情，苦死。有些老年人在家無所事事，又擔(dān)心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時(shí)，高朋滿座，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與凄涼。

３、病苦：身體的四大不調(diào)，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴(yán)重，有些暗病不容易查知，結(jié)果暴病而終。最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，“吃”是病，貪東西也是病，但這些是屬于心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機(jī)器，終歸會(huì)變壞，變壞就是病苦。

４、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災(zāi)人禍，眾緣逼迫而終。臨命終時(shí)，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時(shí)，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時(shí)，不愿死去，雙手抓的緊緊。如果有一天我們發(fā)覺雙手不能動(dòng)彈，一定苦的要命；人要死的時(shí)候，身體各部分慢慢的動(dòng)彈不得，內(nèi)心一定很恐慌，這就是死苦。大家都知道這生、老、病、死苦，甚至已經(jīng)麻木了，無可奈何的接受；大家說反正都要死、想它做什么？但是沒人講反正要病嘛，理它干嘛？當(dāng)你病了，會(huì)呱呱叫，病苦來時(shí)，就受不了。當(dāng)死還沒來臨時(shí)，你嘴巴大，愛講大話，當(dāng)它來時(shí)，你就怕死。如果有人用刀指著你，你會(huì)嚇的要命，那就是怕死－－死苦；還沒動(dòng)到你，就嚇到如此這般，等死期到來時(shí)，更不用講了。

５、怨憎會(huì)苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會(huì)苦。比如一對(duì)夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過后吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須常常以不情愿的心態(tài)見面；或是打工仔，雖與老板不和，但為了家計(jì)，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老板見面；還有某些同事，跟你吵過一次架后，兩人見面就不說話，因?yàn)槟撤N業(yè)因緣，你不能離開他，天天要會(huì)面，這就是怨憎會(huì)苦。

６、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因?yàn)槟骋恍┮蚓?，所心愛的人兒離你遠(yuǎn)去，你舍不得，所以感覺到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學(xué)，思念總在分手后開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴(yán)重，嚴(yán)重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺(tái)，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。

７、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結(jié)果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因?yàn)槿说挠嗔?，這樣多的欲望我們沒法實(shí)現(xiàn)或得到，所以是苦。
８、五蘊(yùn)熾盛苦：我們對(duì)五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）的身心產(chǎn)生執(zhí)著，復(fù)被受、想、行、識(shí)種種妄念所困擾，這稱為五蘊(yùn)熾盛。五蘊(yùn)熾盛剎那的生滅，它一直遷流變壞，困擾心識(shí)，所以是苦。

眾生因?yàn)榭梢愿惺苌厦嫠f的八苦，因此悉達(dá)多太子把這類眾生成為有情眾生。所以我們常看到佛教里有“覺有情”、“有情眾生”、“一切有情”等字詞，指的都是這類能感受八苦的眾生。

而植物則屬于“無情”眾生，植物雖然有生機(jī)，但無情識(shí)（沒有心識(shí)的投入）。植物雖有生長(zhǎng)的現(xiàn)象，有神經(jīng)的反應(yīng)，卻無知覺的心性，不能感知八苦，沒有快樂悲傷等感受。因此植物雖然是生命，但是它們不在六道輪回中感受生死。

有情眾生所造作的任何行為，都離不開“覺知”，倘若像草木一般無知無覺，如何能分辨善、惡價(jià)值？又怎會(huì)受善、惡業(yè)的牽引而輪回呢？

佛教所說的不殺生，是指不傷害有情眾生，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為：有情眾生從無始以來都做過我們的父母，殺害他們并且吃他們的肉如同吃自己父母的肉，是顛倒覺性的表現(xiàn)，也是起惑造業(yè)，在六道中流離生死輪回的主要原因，因此佛教戒殺，提倡素食。

希望這篇文章能夠幫助更多的人了解一些佛教知識(shí)，無論你相信不相信佛教的觀點(diǎn)，素食還是對(duì)你的身心有莫大的好處的，素食的確可以使人變得更健康。祝愿所有有情身體健康，遠(yuǎn)離煩惱，吉祥如意！